周思源說，以“好漢”之名流傳于世的那些人，有許多人的品德其實并不怎么樣?！敖俑粷?jì)貧、替天行道也許只是梁山好漢們的一個幌子，其實根本不是這樣。以‘智取生辰綱’為例，晁蓋和吳用等梁山將領(lǐng)在得到生辰綱這筆不義之財后，竟將其瓜分殆盡，一點也沒有分給老百姓。因此長期以來的‘好漢’之說，也正說明人們對《水滸傳》的誤讀?！?/p>

　　“黑旋風(fēng)”李逵在周思源眼里更是一個“典型的殺人不眨眼的劊子手”，周思源甚至認(rèn)為，將李逵當(dāng)作農(nóng)民英雄的杰出代表，是對中華文化的褻瀆?！袄铄佑欣頉]理都要?dú)⑷?，這恐怕不是簡單、魯莽的問題”。

　　周思源對《水滸傳》的新解，引起了很多人的關(guān)注。水滸研究專家劉世德說，在封建社會里，梁山泊畢竟是反抗封建勢力的，“劫富就足以說明他們斗爭的傾向性、斗爭的性質(zhì)了。歷史上的農(nóng)民起義隊伍并不是那么的完美、那么的純粹，而是有著明顯的時代局限。把他們拔高，恐怕不是一種歷史主義的態(tài)度”。

　　也有人對周思源所謂好漢的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了懷疑，究竟什么是好漢？有人認(rèn)為這關(guān)系到中國幾千年的道德標(biāo)準(zhǔn)。中國社科院研究員石昌渝表示，判斷中國歷史上的農(nóng)民運(yùn)動的性質(zhì)，不能僅僅依據(jù)其隊伍成員的成分，而主要應(yīng)該看這個運(yùn)動的綱領(lǐng)以及綱領(lǐng)的實踐。