【注：本文節(jié)選自網(wǎng)上。南懷瑾大師是中國公認的的國學大師。1917年出生于浙江，少時受過嚴格的私塾教育，一生有從戎、修道、經(jīng)商、執(zhí)教的豐富經(jīng)歷，又因其精通儒、釋、道各家經(jīng)典，著有《論語別裁》《老子他說》《易經(jīng)雜說》《金剛經(jīng)說什么》等多種傳播中國傳統(tǒng)文化的著作?！?

題記：2009年10月上旬，《瞭瞭望東方周刊》記者受太湖大學堂邀請參加了其開辦的禪修課，在太湖大學堂幾日，聽南懷瑾先生講課，與其共餐，聊天，并就有關(guān)問題向老先生請教。

南懷瑾：什么是教育？教育怎么教？

望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯誤觀念。從古至今，外國也一樣，這是一個自私的想法，天下事為什么要你的兒女好，別人的怎么辦？中國歷史上有多少狀元？你們知道幾個？現(xiàn)在都要考清華北大，一百年后大家知道清華的第一名是誰？孩子成長要靠自己，不要過分要求，讓他自由發(fā)展。教育不在于他將來成功不成功，先希望他長大做個好人。什么叫修佛修道？規(guī)規(guī)矩矩做事，老老實實做人，有好的人品和教育修養(yǎng)。

古語說“良田千頃，不如一技在身”。孩子將來能有自我謀生的技術(shù)，比如做木匠、泥水匠，跟學問、身份、地位沒有關(guān)系，這是起碼的。學問歸學問，吃飯歸吃飯。中國原來有很多有學問有本事的人，但是不出來做“仕”的，因為他有謀生的本事。

現(xiàn)在社會上大家(私塾）帶領(lǐng)兒童讀經(jīng)，亂讀。兒童讀經(jīng)，我在臺灣提倡了幾十年，李素美、郭姮晏她們到不發(fā)達地區(qū)去推廣，現(xiàn)在差不多普及了。但是大家不要弄錯了，不要把讀經(jīng)和學習現(xiàn)代知識技術(shù)對立，不要以為讀經(jīng)可以代替做人做事的修養(yǎng)，不要以為讀經(jīng)就可以當飯吃了，也不要每天讀很久，讀煩了，反感了，一二十分鐘快樂地朗誦慢慢就容易背下來了，不要變成負擔。

孔子的教育也是分科的，禮、樂、射、御、書、數(shù)，孔門當年還有四科：德行，做人的道德、品格；言語，要懂外文、中文、方言，狹義說是學會說話；政事，懂得做事，如果出來做官可以做得很好；文學，文章寫得好。我們（大學堂）中文、英語、算術(shù)各種科學都在學，但不能“讀死書，死讀書，讀書死”，外面的事情都要知道。

李（李傳洪）老板是個博士，從來沒有好好讀書的（死讀書），但是功課很好。還有一個我，到現(xiàn)在也沒有一個文憑，但十八般武藝都會，我十七歲曾經(jīng)拿過武術(shù)比賽第一名。別看我現(xiàn)在手里拿著拐棍，（當年，即使）你拿著手槍，我拿雙筷子，我也能制服你。

【中國現(xiàn)在大學畢業(yè)生就業(yè)壓力很大，也在研究教育的問題出在哪里？】

南懷瑾：我曾公開講過，現(xiàn)代教育沒有方向的?，F(xiàn)在大學生那么多，就業(yè)有問題，教了知識，沒有教他謀生的技能，（畢業(yè)了）按理說應該貢獻社會，但是現(xiàn)在找婆家（工作）也成了教育部的責任，這是什么社會啊?，F(xiàn)在幾千個大學培養(yǎng)出來的學生，都希望到北京、上海拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。

【我們現(xiàn)在的教育模式是在一百年前改革的，學習了西方的教育制度?！?

南懷瑾：一百年中（教育）有五次改革，這個說出來要扒皮，我不愿意扒一些人的皮。教育沒有目標的，基本的都是錯誤的。

【現(xiàn)在科技文明發(fā)展了，可是整個人類的道德墮落了，怎樣重建人類的道德，與科技文明接軌？】

南懷瑾：科技文明的發(fā)展，給人類帶來了生活上的很多方便，但沒有給人類帶來真正的幸福，甚至給人類帶來了更多的痛苦和煩惱?？萍嘉拿靼l(fā)展的同時，全世界東西方道德文化都墮落了。

西方文化過去靠宗教，中國文化靠傳統(tǒng)的道德觀念，東西方有個共同點，人怕什么？怕因果。西方文化說好人死后上天堂，壞人下地獄?，F(xiàn)在西方宗教衰退了，中國的文化道德也墮落了，所以現(xiàn)代人不怕因果。那么，過去的道德是以因果報應為基礎(chǔ)，現(xiàn)在有沒有道德呢？有呀，是什么？以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的所謂價值觀，凡事都問有沒有價值。不過，這個價值觀是對現(xiàn)世的，不管死后下不下地獄。

【中國傳統(tǒng)文化的傳播有什么好辦法嗎？】

南懷瑾：現(xiàn)在很好啊，人家外國人都跑來學啊。你好好讀書，人家就來向你學，很簡單，求人不如求己嘛。

中國歷史上，南北朝亂了近300多年，一個國家分成兩半，后來，出來一個人叫王通，隋朝的，他和隋煬帝的父親談，想改變世界，但做不到。就到山西等地講學了，培養(yǎng)后一代。30年后出來的唐朝開國英雄，魏征、房玄齡、杜如晦、李靖，文官武將統(tǒng)統(tǒng)是他的學生，才有唐朝的局面。文化教育的力量在這里，不是求現(xiàn)在的。所以你不要擔心，文化推廣不如自己求學讀書，影響后一代，像我們太湖大學堂培養(yǎng)這些孩子，撒種子而已。

南懷瑾：教育的目的先教做人

我常說我們這一百年來教育沒有方向，沒有目的，究竟想要我們國家的孩子學成什么樣子？教育方法也有問題，所以我們要重新思考。《大學》講的內(nèi)容，就是觸動中國教育的一個方法。什么是教育的目的？先教做人。做人從什么開始啊？從心性修養(yǎng)開始。

過去我們讀書的時候，老師坐著，學生站著?，F(xiàn)在跟西方學習的，學生坐著，老師站著。我看將來，學生睡著，老師跪著。

身心修養(yǎng)是做一個人的根本。不論你是什么職業(yè)，什么地位，只要你做人，都是以此為基本修養(yǎng)的。這是中國的教育根本?！洞髮W》講，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。

在中國文化中叫修心養(yǎng)性的方法，簡稱“心法”。而這個靜坐（打坐），不是修道也不是修佛，它是中國文化傳統(tǒng)幾千年來的人生修養(yǎng)，是最基本的東西。不要看到靜坐（打坐）就是學佛學道了，那就笑死人了。

上古在軒轅黃帝以后，唐堯、虞舜、大禹這三代，除了傳國家以外，也傳心法。有十六個字“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。

【人心惟危】現(xiàn)在國家給你去管了，你要注意呀，人心太危險了，壞的太多了。

【道心惟微】你做帝王的，要修養(yǎng)自己的心性學問，思想情緒太難，太微妙，看不見摸不著的，可是你要找出心性中道德方面的功能。

【惟精惟一】這是修養(yǎng)功夫了，你的心念不要亂，萬事要很精細精到，心性要專一，有一點不小心，就容易向惡的方向走。后來佛學傳過來，佛經(jīng)上有兩句話“染緣易就，道業(yè)難成”，我們習慣被社會環(huán)境、被外在的物質(zhì)誘惑，或者被情緒、思想迷惑，容易把清靜自在的心性擋住了，一個人學壞非常容易，要回過來恢復惟精惟一的境界、修養(yǎng)，很難。

【允執(zhí)厥中】慢慢修養(yǎng)到中道境界?！爸小辈皇侵虚g，是恰當。譬如善與惡，是與非，好與壞，世界上的一切都是相對的。把握中道，不是說偏向善就完全對，要治天下，有時候也只好用“不善”的方法達到“至善”的目的，這就靠智慧了。

到了春秋戰(zhàn)國時期，天下亂了，那個時候不但中國亂，印度也在亂，歐洲也在亂。這時候中國出來孔子，孔子整理六經(jīng)，但最重要的是傳心法。孔子怎么講？“吾十五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。

孔子死后，他的心法弟子是曾參，曾子著《大學》，我前幾年出了《原本大學微言》就是講這個?！按髮W”就是大人之學，是講身心修養(yǎng)的。所以大學之道在明德，在親民，在止于至善，這是綱要，是身心修養(yǎng)的“三綱”。

下面接著講修養(yǎng)階段程度，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，就是為什么要靜坐。我叫它七個階段：知、止、定、靜、安、慮、得。這個修行不一定要靜坐，不一定要盤腿，隨時都可以修養(yǎng)，站在那里也好，走路也好，都可以修養(yǎng)心性的寧靜。

【中國傳統(tǒng)教育中很注重”人“的教育，講究修身養(yǎng)性】

南懷瑾：修身養(yǎng)性是傳統(tǒng)教育的一部分，后來推翻舊的教育以后，一個學校（負責）修身養(yǎng)性主要有三個部分，教務，總務，訓導。訓導就是人品的修養(yǎng)，現(xiàn)在還離不開，但后來把訓導變成政治，就完了，這個問題跟你談不清了。

【對于人的品德修養(yǎng)的教育應該是家庭、社會、宗教和學校同時起作用，你覺得學?？梢猿袚敲炊鄦?？】

南懷瑾：學校當然可以承擔，現(xiàn)在學校哪有管這些啊？你剛才講的幾個方面很好啊，但現(xiàn)在很多中年以上的家長本身就沒有資格做家長啊。他們受白話文教育開始，中國傳統(tǒng)文化的影子都沒有，西方的也不懂，大家向錢看，賺錢，買房子，買股票最重要，怎么教育啊？