國(guó)學(xué)與人生成敗——

        “ 五常六層”人格研討會(huì)

主講：李赫

?        為什么中、日、韓、新加坡、臺(tái)灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)比起點(diǎn)略高的拉美、東南亞、東歐快幾倍？東方文化如何影響世界？

?     很多企業(yè)都有出生入死追隨的肱骨干將，但是隨著年齡增長(zhǎng)他們往往觀念陳舊、知識(shí)落伍，此時(shí)如要選拔有為青年勢(shì)必會(huì)有矛盾，儒家智慧如何處置？

?      十歲小兒都知道要選拔德才兼?zhèn)涞娜说筋I(lǐng)導(dǎo)崗位，而數(shù)千年歷史卻是奸臣甚至宦官橫行，難道僅只是因?yàn)榛实刍栌梗?

?     “仁”是愛人“義”是擔(dān)當(dāng)，具有這樣高思想境界的人為什么還要特別警惕？

? 80、90后的員工個(gè)性個(gè)性張揚(yáng)，對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不敏感，國(guó)學(xué)中有無(wú)領(lǐng)導(dǎo)之道？

?     都說(shuō)“命由己造”“德才配位”，要怎么做才能改變命運(yùn)？具體的道德規(guī)范又是什么內(nèi)容？

課程背景

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新格局大體為東西兩級(jí)，西方為美國(guó)和西歐等有數(shù)百年發(fā)展歷史的傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國(guó)家，而東方則是以日、韓、新加坡、以及臺(tái)灣地區(qū)，和正在崛起的中國(guó)大陸為代表的在二戰(zhàn)后短短幾十年才迅速發(fā)展起來(lái)的東亞儒文化地區(qū)。那么為什么儒文化可以在數(shù)十年間在經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)經(jīng)創(chuàng)新領(lǐng)域迅速超越印度文化、東南亞文化、中東文化、甚至經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)在東亞之先，而且與西歐北美種族接近文化相似的東歐和拉美呢？因?yàn)樵跂|亞文化中蘊(yùn)藏著能量巨大的創(chuàng)新動(dòng)力。本課程的主旨即在于從國(guó)學(xué)精髓中有針對(duì)性挖掘出相關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)和團(tuán)隊(duì)發(fā)展的因子，并以現(xiàn)代語(yǔ)言文化以至于影視片段的方式解讀，并著重于具體應(yīng)用，使聽眾能在有限的時(shí)間里認(rèn)識(shí)到，1.個(gè)人成長(zhǎng)需要哪些思想素質(zhì)？2.不同的思想境界與成就有何關(guān)聯(lián)？3.國(guó)學(xué)怎樣打造企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力與執(zhí)行力？

中國(guó)思想文化的精髓在先秦，先秦距今歷史久遠(yuǎn)，不僅文法與白話文大相徑庭，而且很多觀點(diǎn)與思想也顯著不合時(shí)宜。因此以完善縝密的現(xiàn)代邏輯思維和文法來(lái)解讀經(jīng)典，甚至為之建立起數(shù)字化模型，才能真正的批判的繼承傳統(tǒng)文化儒家思想的精髓，為個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)的發(fā)展所用。

所以，本課程杜絕低級(jí)的道德說(shuō)教，更杜絕愚昧的迷信蠱惑。以現(xiàn)代哲學(xué)方法解構(gòu)“誠(chéng)”“格物”“忠孝”“法”“仁義禮智信”“理”“道”“佛”等概念，結(jié)合日、韓、臺(tái)等地的企業(yè)文化現(xiàn)象，構(gòu)建起適應(yīng)現(xiàn)代的個(gè)人與企業(yè)的文化和成長(zhǎng)模式，來(lái)滿足人們創(chuàng)收財(cái)富、創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)造產(chǎn)品、創(chuàng)建幸福家庭的需求。

課程特色

寓教于樂，課程大量采用單段時(shí)長(zhǎng)五分鐘左右的影視片段等視頻材料，方便聽眾在輕松的環(huán)境中領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)思想的內(nèi)涵。

堪稱，看電影學(xué)創(chuàng)新，看電影學(xué)國(guó)學(xué)。

適宜受眾

此課題，社會(huì)各領(lǐng)域各階層都可以參與探討，適合企業(yè)主及大企業(yè)高管的研討學(xué)習(xí)，以國(guó)學(xué)中的原則和智慧理清經(jīng)營(yíng)管理的思路；也適合有一定規(guī)模的企業(yè)員工內(nèi)訓(xùn)，幫助員工在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行自我定位、設(shè)計(jì)發(fā)展規(guī)劃、和諧上下級(jí)同事間的關(guān)系和提升工作效率。

    同時(shí)適合作為總裁班領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)的相關(guān)課程，幫助企業(yè)建立起創(chuàng)新型企業(yè)的企業(yè)文化與組織架構(gòu)，同時(shí)可以幫助企業(yè)主甄別員工，建立與不同特質(zhì)員工的區(qū)別對(duì)待模式，最大程度提升管理效率，和諧與員工關(guān)系。

   本課程也適合政府中涉及經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新的相關(guān)部門組織學(xué)習(xí)；對(duì)于有創(chuàng)新需求的事業(yè)單位也會(huì)有很大的幫助。

 

課程收獲

一、 建立起以“誠(chéng)”為核心的創(chuàng)新模式

二、 了解“儒、釋、道、法”四家的哲學(xué)思想，引發(fā)個(gè)人與企業(yè)對(duì)未來(lái)創(chuàng)新道路選擇的思考。

三、 領(lǐng)會(huì)“理學(xué)”和“心學(xué)”的精要，了解如何以“格物”的方法認(rèn)知“理”，了解“理”對(duì)于創(chuàng)新性企業(yè)的重要意義，并遵循“理”來(lái)達(dá)成人生與事業(yè)的成功。

四、 與會(huì)者通過(guò)測(cè)評(píng)認(rèn)清自我的五常層級(jí)。

五、 掌握在普通交往中對(duì)他人進(jìn)行五常評(píng)價(jià)的方法

六、 了解提升自我五常層級(jí)的意義與方法

七、 如何應(yīng)用五常層級(jí)對(duì)企業(yè)人力資源進(jìn)行配置與管理

八、 掌握“禮”的行為規(guī)范與個(gè)人修養(yǎng)

九、 學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)坦蕩快樂、無(wú)憂無(wú)懼的君子

十、 學(xué)習(xí)通過(guò)遵循“五?！奔ぐl(fā)企業(yè)的創(chuàng)造力。

課程大綱

開篇序語(yǔ)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

? 國(guó)學(xué)不是低級(jí)的道德教化，國(guó)學(xué)不是愚昧的迷信蠱惑

   簡(jiǎn)要區(qū)格“儒、釋、道、法”的基本特點(diǎn)。

一、點(diǎn)明儒家思想中人的成就與“德”與“五?！钡年P(guān)系

1.《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》關(guān)于德行與成就的論述。

2.現(xiàn)實(shí)生活中人的成就與思想境界的具體表現(xiàn)。

二、發(fā)現(xiàn)心之旅——明心見“信”

1.儒家信念——修身齊家治國(guó)平天下

2.播放視頻《華麗上班族》《歲月神偷》《含淚活著》

3.“釋”“道”信念比較，故事魯智深圓寂、鐵拐李，播放魯智深圓寂視頻

4.追尋儒釋道信念的來(lái)源——古代社會(huì)的苦

5.太極圖講解，播放視頻《專家》

6.儒釋道解人世苦難的策略

7.儒家的思想原則——與民同樂

8.儒家的社會(huì)結(jié)構(gòu) 宗法 舉賢 對(duì)等

9.儒家的領(lǐng)導(dǎo)力源泉

10.對(duì)儒家的誤會(huì)：

A.無(wú)法制精神 《孟子》舜與父親的故事，董明珠罰款視頻

B.三綱是專制統(tǒng)治的工具 其實(shí)儒家是對(duì)等

C.儒家愚民 有教無(wú)類 -孔子

D.儒家是對(duì)等的公平而不是平等

11.儒家思想促成了西方的現(xiàn)代化

12.韓國(guó)與俄羅斯對(duì)比來(lái)論述儒家思想的意義

13.儒家的誤區(qū) 尚古 君子不器 對(duì)暴力寬容

14.信念是人生的基石 無(wú)信而不立

15.“信”和人收入的關(guān)系

16.不仁、不智、無(wú)禮、無(wú)義，人役也。只有信的人只能被人役使。

四、人生幸福之道

     ——有“禮”明“理”

1.智是系統(tǒng)性思考問題的能力

2.“智”能得到什么？

3.為什么說(shuō)“君子不器”，智有什么負(fù)面的東西

4.小品“炒股”

5.播放《飛行家》，說(shuō)明世界主要國(guó)家的不同發(fā)展模式

6.智=知識(shí)+智力+勤奮 年收入100000以上，高可達(dá)100萬(wàn)

7.智有排他性使人止步于此

8.“禮”是行為規(guī)范 道德準(zhǔn)則

9.道德經(jīng)對(duì)禮的批評(píng)

10.“禮”通“理”；（張載）

11.一物一理，一關(guān)系一理

12.“孝”是人倫之理的基礎(chǔ)

13.燕從日的故事

14.播放視頻《哈姆雷特》《一次別離》《依然愛麗絲》

15.天理是人欲（人性）的終極詮釋 以知青故事 彩禮等為例

16.“道”和儒家“理”的比較研究

17.朱熹“理學(xué)”和王陽(yáng)明“心學(xué)”的區(qū)別 平寧王、王通的故事

18.“禮”是行為規(guī)范

19.“禮”是個(gè)人修養(yǎng)

20.處世圓滑世故、討好賣乖、阿諛奉承是“禮”嗎？李光耀會(huì)見外賓

21.以德報(bào)怨，舉例日本對(duì)侵略的反省

22.“禮”也讓人糾結(jié)

23.“禮（理）”的總原則——己所不欲勿施于人

24.“禮”是500萬(wàn)以上總資產(chǎn)

五、成功之路——五常六層人格研討會(huì)

1.掃描二維碼，參與問卷測(cè)試

2.“義”是責(zé)任是擔(dān)當(dāng) 以義為紐帶打造盟友

3.以“擦鞋女”的故事點(diǎn)明社會(huì)上下層的區(qū)別。

4.“義”財(cái)富可達(dá)千萬(wàn) 牛根生、關(guān)羽、胡雪巖、任正非

5.“義”需要付出代價(jià)更需要極高的智慧“投名狀”

6.“義”需要智慧來(lái)制衡風(fēng)險(xiǎn)，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！?

7.如何選擇盟友，君子和而不同，小人同而不和

8.“義 ”的基本原則，忠恕。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?

8.“義”問卷評(píng)分并對(duì)得分高者進(jìn)行訪談

十九、無(wú)比偉大的“仁”

1.孔子眼中的六個(gè)仁人，伯夷叔齊，管仲、微子、箕子、比干

2.仁者愛人  殺身成仁，甘地、曼德拉故事

3.“仁”的要素 a.舍棄一切b.高境界c.無(wú)條件的愛d.為仁不富

4.“仁”的諸多弊端 a.民粹主義b.以仁為名義的裹挾c.為了仁的爭(zhēng)斗d.不可能只有仁人。希特勒、希臘的故事

二十、“義、禮、智、信”的內(nèi)在關(guān)系與轉(zhuǎn)化。

1.可培養(yǎng)的人格“信、禮”

2.先天屬性為主的人格“智、義”

3.經(jīng)過(guò)訓(xùn)練“信”的人格上升為“禮”的人格

4.“義”的人格必須以“智”的人格為前提，具有極強(qiáng)的先天屬性。

5.《士兵突擊》片段，解讀“智與義”互相制約并促進(jìn)的關(guān)系。

二十一、“君子之道”是幸福與快樂的源泉

1.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

2.君子有三戒，貪嗔癡

3.七十三、八十四，君子之道是長(zhǎng)壽的秘訣。

4.君子安貧樂道，子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?

5.君子公平大度，內(nèi)心坦蕩、樂于助人，君子成人之美

6.君子不器。

7.君子不憂不懼

結(jié)束 謝謝