☆盡管我們直銷(xiāo)人追求將事物“簡(jiǎn)化”，但是一些基本的東西是無(wú)論如何是絕對(duì)不能省略的。很多人在經(jīng)營(yíng)事業(yè)的初期很認(rèn)真地去落實(shí)一些基本動(dòng)作，像是持續(xù)開(kāi)發(fā)、辦家庭聚會(huì)、真心關(guān)懷下線和客戶的心里與需求，然而，一旦有些成就之后，許多伙伴忘了過(guò)去成功的一些基本“要素”省略這個(gè)，省略那個(gè)，甚至覺(jué)得

這些都是小細(xì)節(jié)。都不再那么重要，結(jié)果，“成功要素”就在這個(gè)過(guò)程中一點(diǎn)一點(diǎn)地被刪除，直到組織開(kāi)始萎縮、問(wèn)題出現(xiàn)、還搞不清楚到底原因是什么。

   ☆經(jīng)營(yíng)直銷(xiāo)事業(yè)的過(guò)程如果太容易受到周?chē)说挠绊懀３?huì)打亂了自己的步伐，到最后，做這個(gè)也不對(duì)、做那個(gè)也不對(duì)，完全失去了節(jié)奏。要記得，“成功者都是一種偏執(zhí)狂”能夠堅(jiān)持成功的理念而不受到周遭流言的影響，才是真正成功的關(guān)鍵。

   ☆練就直銷(xiāo)基本功，不因自己身體階段而有所改變；當(dāng)初幫助我們成功的種種要素，就算是身處在成功階段依然要持續(xù)保持，否則成功的基礎(chǔ)將會(huì)被一點(diǎn)一點(diǎn)地剝蝕。

    ☆擇善固執(zhí)，只要是對(duì)的就要堅(jiān)持下去。在經(jīng)營(yíng)直銷(xiāo)的過(guò)程中，我們絕對(duì)會(huì)遇到持反對(duì)意見(jiàn)的人，而且他們振振有詞，找出各種理由嘗試說(shuō)服我們不可能成功?；蛟S他們的出發(fā)點(diǎn)是好的，但從另一個(gè)角度看，絕大多數(shù)持反對(duì)意見(jiàn)的人他自己的一生從未有過(guò)“成功的經(jīng)驗(yàn)”，他們?nèi)绾文軌蚋嬖V你們什么會(huì)成功，什么不會(huì)成功。成功的命運(yùn)可是掌握在自己手里的。

   德國(guó)思想家歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“一個(gè)人，即使駕著的是一只脆弱的小舟，但只要舵掌握在他的手中，他就不會(huì)任憑波濤的擺布，而有選擇方向的主見(jiàn)。”這句話用在賣(mài)雞蛋的人身上又何嘗不對(duì)呢？他的目標(biāo)是販?zhǔn)垭u蛋，為此他寫(xiě)下“新鮮雞蛋在此銷(xiāo)售”的廣告語(yǔ)，卻在聽(tīng)了他人見(jiàn)仁見(jiàn)智的話語(yǔ)后，涂掉了所有的字眼，盲從，使他失去了主見(jiàn)，也失去了自身的目標(biāo)，著實(shí)貽笑大方。

主見(jiàn)是指在某一事物的判斷上有自我的確定的意見(jiàn)，主見(jiàn)是為人處事的基本，當(dāng)別人不能提供誠(chéng)懇高明的建議時(shí)，主見(jiàn)能指導(dǎo)我們走出迷茫，坦蕩行走于天地之間。

回溯歷史，李時(shí)珍在多年行醫(yī)以及閱讀古典醫(yī)籍的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)古代本草書(shū)中存在著不少錯(cuò)誤，他決心通過(guò)親身實(shí)踐去弄清這些醫(yī)藥學(xué)上的疑難問(wèn)題，于是他在參考前人800多部書(shū)籍的基礎(chǔ)上，多次離家外出考察，足跡遍及湖廣、江西、直隸許多名山大川，歷時(shí)40年，為世人奉獻(xiàn)出醫(yī)藥學(xué)巨著《本草綱目》，試想，如果李時(shí)珍沒(méi)有糾正前人訛誤的主見(jiàn)，沒(méi)有造福病家的目的，他能不唯書(shū)籍、不唯他人意見(jiàn)而從，能克服種種困難，集一生之力量去做好這件利澤千秋的事嗎？

  帶上主見(jiàn)，柏拉圖坦言“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”；帶上主見(jiàn)，伽利略罔顧他人的側(cè)目和議論，成功地在比薩斜塔上證明了自由落體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；帶上主見(jiàn)，門(mén)捷列夫在批判地繼承前人工作的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了化學(xué)元素周期律……

   帶上主見(jiàn)，你就是獨(dú)特的你——正如但丁所說(shuō)“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”，人生天地之間，為人處事就得有一種聽(tīng)人之語(yǔ)，做己之事的意識(shí)和態(tài)度，如此，才不失真我。

    縱觀當(dāng)下社會(huì)，人云亦云，一窩蜂的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，人們?cè)絹?lái)越缺少主見(jiàn)，君不見(jiàn)，漫天飛舞的微博微信中，少有那有價(jià)值的獨(dú)創(chuàng)、思想的閃光？君不見(jiàn)，高校論文盛行復(fù)制粘貼，一代知識(shí)者的思維在幼化、低端化？看吧，洶洶而至的網(wǎng)絡(luò)信息中摻雜著多少齷齪，沸反盈天中找不到丁點(diǎn)的營(yíng)養(yǎng)；看吧，娛樂(lè)化的社會(huì)一天天走向庸俗粗鄙，多少人像無(wú)腦兒一般追腥逐臭……

只有堅(jiān)持自我，方能堅(jiān)持自身前進(jìn)的方向，才有屈原的“雖九死其猶未悔”的信念，有陶淵明“不為五斗米而折腰”的氣節(jié)，有王安石“不畏浮云遮望眼”的豪情；只有堅(jiān)持自我，伽利略才不畏嘲諷登上比薩斜塔的高處，而潦倒的莫扎特在悠揚(yáng)的旋律中成就輝煌。

吳非在《前方是什么》中說(shuō)，每個(gè)人都應(yīng)該把自己當(dāng)做具有獨(dú)特思想的個(gè)體，帕斯卡有言，人的全部尊嚴(yán)便在于思想，人獨(dú)立于天地之間，不只是身體獨(dú)立，思想也是獨(dú)立的，莎士比亞在《哈姆雷特》中，借哈姆雷特之口高聲贊美人類(lèi)：“人，宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”何以為精華？何以為靈長(zhǎng)？那是梭倫在奴隸時(shí)代高呼的民主，是李贄在儒家大行其道的社會(huì)里提出的孔子并非天生圣人的思想，是布魯諾在鮮花廣場(chǎng)的火刑中輕聲說(shuō)出的那句“未來(lái)的世紀(jì)會(huì)了解我的價(jià)值”的話語(yǔ)。

莫言在出版新書(shū)《我們的荊軻》時(shí)，害怕諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的盛名會(huì)被出版社大肆炒作，就撤掉腰封，莫言這樣說(shuō)：“偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)不必像寵物一樣打滾去贏得貴族的歡心，也不必像獵狗那樣群吠，它應(yīng)該是一條鯨魚(yú)，沉默的遨游，沉重而響亮地呼吸?！?

在這個(gè)群吠喧囂的時(shí)代，我們要做的是遠(yuǎn)離獵狗，做一條有深度有思想的鯨魚(yú)，勿要因?yàn)閯e人的建議而失去自我的思考，我希望的是多一些鯨魚(yú)的出現(xiàn)，來(lái)推動(dòng)我們社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)的發(fā)展。

英國(guó)羅斯金曾說(shuō)：“成百個(gè)說(shuō)話的人抵不過(guò)一個(gè)思想的人?！?

擁有主見(jiàn)是在做一件事的時(shí)候，有選擇地聽(tīng)取他人意見(jiàn)，并結(jié)合自己的思考和判斷力去完成它，它并不意味著完全照搬別人的想法，被他人牽著鼻子走而失去了自己的想法和目的，當(dāng)然，它也不是讓我們師心自用，乃至固步自封。

凡事多思考，有選擇地聽(tīng)取他人意見(jiàn)，并結(jié)合自己的思考去辦事，人生才是一片晴天。

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