藍(lán)晟

國(guó)之四維，禮儀廉恥，缺之其一，則國(guó)家危亡矣；人之四維，仁義禮智，缺之其一，則人不能稱(chēng)之為人；太極拳之四維，行站坐臥，缺之其一，則不為太極也。

葛仙翁在《太極沖玄直道心傳》中說(shuō)：「行住坐臥不離這個(gè)，離了這個(gè)，便是錯(cuò)過(guò)?！?

這里的住，是立——站的意思；行是行走；坐是坐著；臥就是躺著。其實(shí)，就是人存活于天地之間的四種姿勢(shì)。儒釋道醫(yī)武，稱(chēng)其為四種威儀，威儀就是內(nèi)在的儀式、規(guī)儀、規(guī)程、準(zhǔn)則。所謂的行有行像，站有站像，坐有坐像，臥有臥像。每一個(gè)都專(zhuān)注于當(dāng)下的一種狀態(tài)。

練太極拳，最便捷的入門(mén)之法，是從行、站、坐、臥四種形態(tài)起修，我謂之太極四維法。維是維系之意，法是方法。整個(gè)太極拳的學(xué)與悟、練與養(yǎng)的過(guò)程，都離不開(kāi)這四種威儀和形態(tài)。

行、站、坐、臥，四種威儀和形態(tài)，有動(dòng)有靜，一動(dòng)一靜為一太極。動(dòng)作姿勢(shì)看起來(lái)平常，好像每一個(gè)人生下來(lái)就會(huì)，然而，如果能有意識(shí)的修煉之，則雖然動(dòng)作簡(jiǎn)單，亦練有效促進(jìn)氣血流通、疏通經(jīng)絡(luò)，進(jìn)而奠定學(xué)練太極拳的基礎(chǔ)。

殊為可惜的是，當(dāng)代諸多太極拳愛(ài)好者，站沒(méi)站相，坐沒(méi)坐相，臥沒(méi)臥相，走沒(méi)走相——坐時(shí)，蹺二郎腿；站時(shí)，墊著腳，歪著身；臥時(shí)，仰八叉；行時(shí)，眼神晃來(lái)晃去，身體輕佻地行走等等。這在古時(shí)候，是沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

筆者同時(shí)修煉八卦掌，看流傳下來(lái)八卦掌創(chuàng)始人董海川的畫(huà)像，坐如鐘，寧?kù)o專(zhuān)一，腰前塌，百會(huì)上領(lǐng)，兩腳虛實(shí)相間，好像瞬間可以起腿，又好像什么也沒(méi)有，自然而然。

當(dāng)代泰拳拳手參加中泰散手比賽前，以金剛坐坐姿，兩手合十，祈禱靜心，頗有震撼力；空手道選手，候場(chǎng)時(shí)，亦呈金剛坐的坐姿，兩手置于兩大腿上，沉穩(wěn)寧?kù)o；而反觀當(dāng)下中國(guó)的一些散打或格斗選手，則緊張、拘謹(jǐn)、徘徊，坐站不寧、進(jìn)退失據(jù)。關(guān)鍵的關(guān)鍵，金剛坐是中國(guó)先秦時(shí)代的坐姿，士人或儒生稱(chēng)之為正襟危坐。中國(guó)人以正襟危坐——金剛坐為代表的四威儀丟失，殊為可惜。

是時(shí)候恢復(fù)中華文化特有的四威儀的時(shí)候了；而練武者，特別是太極拳愛(ài)好者，尤應(yīng)該率先恢復(fù)，為什么？因?yàn)樘珮O拳是最能代表中華文明禮儀之幫的拳，太極拳是文化拳、文明拳、武拳文練拳、禮儀拳；練太極拳者，理所當(dāng)然，應(yīng)該講求四威儀，甚至把這四威儀做得更到位。

太極拳、中華武術(shù)，乃至儒釋道醫(yī)，都講究「行、站、坐、臥，不離這個(gè)」。武術(shù)界還對(duì)這四種威儀，留下了12字的秘傳——行如風(fēng)、坐如鐘、站如松、臥如弓。

行如風(fēng)，就是行走時(shí)，步履輕快，平穩(wěn)舒適，目光向前，兩臂自然擺動(dòng)，兩膝靈活，富于彈性，放松舒適，自然而然。

坐如鐘，就是坐著時(shí)候，不動(dòng)如山，亦好像身體如古代寺廟里的大鐘，寧?kù)o如山岳。練太極拳者，千萬(wàn)不要蹺“二郎腿”，四肢端正，軀干、大腿、小腿互成直角。特別是，腰要前塌。

站如松。松，就是如松樹(shù)一樣頂天立地，不偏不倚，浩然正氣充盈，迎風(fēng)而立，不里倒歪斜。平時(shí)一站，不要一個(gè)腳后跟翹，一個(gè)腳左右移動(dòng)，或上下抖動(dòng)。站，寧輕祥和，不動(dòng)如松，至為重要。

臥如弓。弓，一指臥著時(shí)，身體卷曲如彎弓；二指睡眠時(shí)不能昏沉，而要靈敏在弓，覺(jué)知不可缺失。

這是基本的行、站、坐、臥，而太極拳的行、站、坐、臥和普通人的行、站、坐、臥不可語(yǔ)同也。其最大的區(qū)別，就是太極四維法，行兩勢(shì)、站兩勢(shì)、坐兩勢(shì)、臥兩勢(shì)，勢(shì)勢(shì)揆心須用意，而普通人并沒(méi)有形成自覺(jué)運(yùn)用意識(shí)的習(xí)慣。

默運(yùn)意識(shí)，方能得來(lái)不費(fèi)功夫。意識(shí)從來(lái)不張揚(yáng)，所以，普通人并不能覺(jué)察到意識(shí)的存在。如果靜下心來(lái)打坐一段時(shí)間或練八卦走轉(zhuǎn)、站莊等，往往會(huì)覺(jué)得雜念紛紜。這是入靜有了基礎(chǔ)覺(jué)察到念頭的表現(xiàn)。覺(jué)察到雜念紛紜時(shí)，再有意識(shí)的讓雜念變成專(zhuān)一的念頭，才稱(chēng)的上修煉。修煉就是修煉念頭。太極拳的修煉，更是從念頭上修煉為入手的功夫。不過(guò)，念頭不好把握，所以，心性太極拳，這就從簡(jiǎn)單的太極四維法來(lái)入門(mén)。

太極四維法，每一種，都來(lái)自前輩傳授。每個(gè)人可選練其中的兩三勢(shì)，久練必有奇效；并能奠定修煉良好的身法步的靈動(dòng)，并可頤養(yǎng)精氣神，再學(xué)練太極拳功，則水到渠成。