無量子，當(dāng)代道家學(xué)者，養(yǎng)生學(xué)專家，易學(xué)專家，2018年國際易學(xué)獎提名者。農(nóng)民。隱士，出生于湖南烏龍山，洛書草堂創(chuàng)建人，國學(xué)大師，建筑風(fēng)水大師，殯葬學(xué)專家，草藥專家，養(yǎng)生學(xué)專家。

地澤臨

【原文】臨：元亨，利貞。至于八月，有兇。

【譯文】臨卦：大吉大利，吉利的卜問。到了八月，可能有兇險。

【注釋】臨，卦名。本卦為異卦相疊(兌下坤上)。本卦上卦為坤，坤為地，為堤岸；下卦為兌，兌為澤。堤岸高出大澤，大澤容于大地，比喻君王親臨天下，包容萬民，治彈邦國。所以卦名曰臨。臨，居高臨下之謂。又，臨，《國語?周語》賈逵注：“治也?！?

至于八月，有兇。易卦以至七而復(fù)為天地運行的循環(huán)周期。陰陽二氣各盛于七月，至第八個月則消退讓位。天道如此，國運人事亦如此，盛衰有期，興代不已。在易卦看來，元亨之貞，至于八月則轉(zhuǎn)亨為兇，這是一種普遍的原則。

【原文】《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應(yīng)。大“亨”以正，天之道也?！爸劣诎嗽拢袃础?，消不久也。

【譯文】《彖辭》說：臨，就是說陽氣漸生漸長，漸漸居臨于上。下卦為兌，義為悅，上卦為坤，義為順，喻指秉性和平，態(tài)度溫順。九二為陽爻，居下卦的中位，六五為陰爻，居上卦的中位，兩同位爻互相和應(yīng)。這種卦象綜合起來表現(xiàn)了臨卦弘大、亨美、貞正的品德和含蘊。也體現(xiàn)了天的原則。至于說“到了八月，可能有兇險”，因為盛勢不可能持久，陽剛不可能常盛。

【注釋】浸，程頤說：“浸，漸也?！豹q今言逐步發(fā)展。剛浸而長，此以初九、九二之爻象為據(jù)，初九陽爻為剛，漸次伸長，而致于第二位，像陽剛之氣漸漸生長，君子之道逐步得勢。

“剛中而應(yīng)”句，《彖辭》認(rèn)為九二陽爻性剛，居下卦中位，是謂剛中，六五陰爻性柔，居上卦中位，與九二陽位同處中位，是同位之爻相互和應(yīng)。

【原文】《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

【譯文】《象辭》說：本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容于大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民，覃恩極慮，保容萬民，德業(yè)無疆。

【原文】初九：咸臨。貞吉。

《象》曰：咸臨貞吉，志行正也。

【譯文】初九：以感化的政策治民。卜問得吉兆。

《象辭》說：以感化的政策治民，治道貞正，自然吉利，因為居心端正，作風(fēng)正派。

【注釋】咸，聲假為感。王弼說：“咸，感也?！边@里指感化政策。

【原文】九二：咸臨，吉，無不利。

《象》曰：咸臨，吉，無不利，未順命也。

【譯文】九二：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利。

《象辭》說：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利，因為百姓尚未馴化從命。

【注釋】成臨，與初九爻辭有異。此“咸”當(dāng)借為諴?！墩f文》“諴，和也。”即溫和，和洽。

【原文】六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。

《象》曰：甘臨，位不當(dāng)也。既憂之，咎不長也。

【譯文】六三：用壓服的政策治民，沒有什么好處。如果有所憂悔，災(zāi)禍可以消除。

《象辭》說：用壓服的政策治民，正如六三陰爻不當(dāng)居陽位一樣，這樣的君王不是稱職的君主。如果能有所憂悔，其災(zāi)禍則可消除。

【注釋】甘，當(dāng)讀為鉗，鉗制壓迫。

位不當(dāng)，此以六三爻象、爻位為據(jù)，六三陰爻而居陽位，是處位不當(dāng)。

【原文】：至臨，無咎。

《象》曰：至臨，無咎，位當(dāng)也。

【譯文】：親自理國治民，沒有害處。

《象辭》說：親自理國治民，沒有害處，正如陰爻居陰位一樣。這樣的君王是稱職的君王。

【注釋】至臨，猶言親臨，親自理政治事。

位當(dāng)，此以爻象、爻位為據(jù)。陰爻而居陰位(第四位為陰位)，

是為當(dāng)位。

【原文】六五：知臨，大君之宜，吉。

《象》曰：大君之宜，行中之謂也。

【譯文】六五：以明智治民，得君王之體，自然吉利。

《象辭》說：得君王之體，因為六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。

【注釋】知，同智，明智。大君，國君。

【原文】上六：敦臨，吉，無咎。

《象》曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。

【注釋】敦，惠棟說：“敦，厚也?！?

【譯文】上六：以敦厚之道治民，吉利，自然無災(zāi)禍。

《象辭》說：以敦厚之道治民，吉祠，因為敦厚誠實之意存于內(nèi)心。