無量子,當(dāng)代道家學(xué)者,養(yǎng)生學(xué)專家,易學(xué)專家,2018年國際易學(xué)獎提名者。農(nóng)民。隱士,出生于湖南烏龍山,洛書草堂創(chuàng)建人,國學(xué)大師,建筑風(fēng)水大師,殯葬學(xué)專家,草藥專家,養(yǎng)生學(xué)專家。
山火賁
【原文】賁。亨。小利有攸往。
【譯文】賁卦:通達(dá)。有所往則有小利。
【注釋】賁(bì),卦名。本卦為異卦相疊(離下艮上)。本卦下卦為離,離為火,上卦為艮,艮為山。山下有火,一片艷紅,花木相映,錦繡如文。喻男婚女嫁,國政家制,都有儀禮制度,構(gòu)成了復(fù)雜的社會人文關(guān)系,用以維護(hù)現(xiàn)存的社會秩序。這正是所謂賢德君子“觀乎天文,察乎時(shí)變”神道設(shè)教的結(jié)果。所以卦名曰賁。賁,《序卦》:“飾也?!?
【原文】《彖》曰:賁,亨。柔來而文剛,故亨。分,剛上而文柔。故以“小利有攸往”,剛?cè)峤诲e(cuò),天文也。文明以止,人文也。觀乎天文以察時(shí)變,觀乎人文以化成天下。
【譯文】《彖辭》說:賁,通達(dá)。此卦下卦為離,義為陰柔,上卦為艮,義為陽剛,所以說陰柔文飾陽剛,因此“通達(dá)”。柔、剛分布,剛為主而柔為襯,所以說“有所往則有小利”。剛?cè)峤诲e(cuò)成文,這是天象。社會制度、風(fēng)俗教化是人們生活的基礎(chǔ),是社會人文現(xiàn)象。觀察天象,就可以察覺到時(shí)序的變化。觀察社會人文現(xiàn)象,就可以用教化改造成就天下的人。
【注釋】“柔來而文剛”四句,文,文飾。本卦下卦為離為柔,上卦為艮為剛,柔居剛下,俯順于剛,所以說“柔來”,“剛上”?!拔膭偂?、“文柔”,就是柔剛互為文飾,即以倫理、禮儀來規(guī)范人們的生活,用各種政治設(shè)施來維護(hù)社會制度的尊嚴(yán)。
今本無“剛粱交錯(cuò)”四字。郭京本有。王弼、孔穎達(dá)所據(jù)本亦有。今據(jù)增。
【原文】《象》曰:山下有火,賁。君子以明庶政,無敢折獄。
【譯文】《象辭》說:本卦上卦為艮為山,下卦為離為火,山下有火,火燎群山,這是賁卦的卦象。君子觀此卦象,思及猛火燎山,玉石俱焚,草木皆盡,以此為戒,從而明察各項(xiàng)政事,不敢以威猛斷獄。
【注釋】庶,眾。庶政,各項(xiàng)政事。
【原文】初九:賁其趾,舍車而徒。
《象》曰:舍車而徒,義弗乘也。
【譯文】初九:腳穿花鞋,舍車不乘,徒步而行。
《象辭》說:舍車不乘,徒步而行,為顯示鞋子之美麗,理應(yīng)不乘車。
【注釋】賁,文飾。賁其趾,猶言用花鞋套腳。本卦多記錄婚嫁之事,禮聘迎娶都有生動的描寫,展現(xiàn)了對偶婚制的簡單的風(fēng)俗圖景。讀者可從這個(gè)角度體察各爻意義?!断筠o》附會大義,曲加解釋,以致面目全非。
【原文】六二:賁其須。
《象》曰:賁其須,與上興也。
【譯文】六二:修飾自己的胡須。
《象辭》說:修飾自己的胡須,說明老人不服老,幫助君王振興國家。
【原文】九三:賁如濡如。永貞吉。
《象》曰:永貞之吉,終莫之陵也。
【譯文】九三:奔跑向前,汗流浹背。卜問長時(shí)期的兇吉而得吉兆。
《象辭》說:永遠(yuǎn)貞正,必吉利,因?yàn)闆Q沒有人侵凌正人君子。
【注釋】賁,借為奔。濡,濕。如,形容詞詞尾。
《象辭》釋“貞”為誠信貞正。陵,侵凌。
【原文】:賁如皤如。白馬翰如。匪寇,婚媾。
《象》曰:,當(dāng)位疑也。匪寇,婚媾,終無尤也。
【譯文】:奔跑氣吁吁,太陽火辣辣。高頭白馬,向前飛奔。不是來搶劫,而是來娶親。
《象辭》說:陰爻居陰位,所處恰當(dāng)。既知不是來搶劫,而是來娶親,疑慮冰釋,終無災(zāi)禍。
【注釋】賁,借為奔。皤(pó婆),鄭玄本作燔,焚燒,這里指太陽當(dāng)頭曬。
翰,黃穎注:“馬舉頭高昂也?!瘪R頭高舉即飛奔之狀。
當(dāng)位,此以爻位爻象為據(jù)。,陰爻居陰位(第四位為陰位),是為當(dāng)位。之所以稱“疑”,因?yàn)榭吹酱笈笋R奔馳而來,心中犯疑,難料吉兇。
【原文】六五:賁于丘園,束帛戔戔。吝,終吉。
《象》曰:六五之吉,有喜也。
【譯文】六五:奔向丘園,送上許多布帛,初遇困難,終則順利。
《象辭》說:六五爻辭說的吉利,是指有婚姻之喜。
【注釋】戔戔,馬融注:“委積貌?!奔匆淮蠖训臉幼?。
【原文】上九:白賁,無咎。
《象》曰:白賁,無咎,上得志也。
【注釋】賁,飾,這里指配色。白賁,猶言白底的布帛飾以各苞花紋。
【譯文】上九:送上白底飾以諸色花紋的布帛,不會壞事。
《象辭》說:白底的布帛飾以諸色花紋,沒有災(zāi)禍,因?yàn)樯暇啪右回云蚴孜?,像人高高在上,志得意滿。