在漢族的民間傳說中，有五鬼運財這種說法。五鬼多指的是曹十，張四，李九，汪仁，朱光等五位陰將，運財按照字面可以理解為通過一定的法術(shù)讓五位陰將把財寶運給布道者。

       五鬼運財分為兩種：一種是風(fēng)水術(shù)，一種是法術(shù)。

　　風(fēng)水術(shù)：坐為山龍，向為水龍，山龍水龍各立一卦，并依法進(jìn)行卦，依凈陰凈陽及三爻卦納甲原理納入二十四山，把山龍上廉貞所在之向位，將來水排于巨門位上。陽宅中，使山龍廉貞位開門、窗等氣口，使水龍巨門位有水。此即為五鬼運財。

　　此法在風(fēng)水考察之中是極秘之法，古有千金不授的戒規(guī)，通曉此法，為人造葬，立即改觀，是楊筠松堪輿密法。實為“山水龍翻卦訣”。

　　五鬼運財法五鬼運財又叫山水龍翻卦，因山龍用廉貞，廉貞別名五鬼，水龍要見水，水為財，所以叫五鬼運財。

　　風(fēng)水術(shù)此法目前已失傳，民間說能用此術(shù)之人皆不可信。

　　下面重點講解道教的五鬼運財符術(shù)，在道教中，五鬼運財符術(shù)屬于茅山上清符箓中的招財秘法，也分為兩種，一種為五鬼陰將，一種是五位神明（即道教的五靈公）。

　　第一種五鬼陰將也有古代傳下來的也有兩種說法，根據(jù)不同的法師調(diào)請的不同，一種指的曹十，張四，李九，汪仁，朱光等五位陰將；還有一種指的是是竇仁、李凱、張五、十泰、褚免等五位陰將。此五陰將的五鬼運財主要是采用道教秘法拘押孤魂野鬼，為所求之人搬財，運財，從而為所求之人達(dá)到迅速暴富的結(jié)果。

　　第二種五鬼運財符術(shù)中的五鬼為道教的五位神明，古之民間稱為“五靈公”，當(dāng)時的福建地區(qū)，瘟疫，災(zāi)害肆意流行，五位神明為了防止瘟疫蔓延，以生命來警示當(dāng)時的百姓，舍身成仁，消除了瘟疫的蔓延，救助了一方的百姓，因此這五位神明，又被當(dāng)時的人們稱為消除瘟疫的五（瘟）神，五靈公的成仁之義舉傳到臺灣，被臺灣人民稱之為”五福大帝“，即能為他們消除疾病，瘟疫，帶來財運和福氣。他們分別是總管中瘟史文業(yè)、春瘟張元伯、夏瘟劉元達(dá)、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴。

　　五鬼運財符是一種道教的法術(shù)法陣，不是一張符，也不是一道符，是由多道符組成，其中包含，即姜太公調(diào)令五鬼王符，龍虎神位符，最后才是五鬼王令招財符，五鬼運財符，三種符法缺一不可，三符齊全，才能稱為五鬼運財符。

　求此符法時，須向法師提供求符人的姓名，出生日期，許愿內(nèi)容，這些資料會通過施法用咒語攝入符法之中，法師會將操作的法門寫出一份特殊的操作說明，待用符人收到符法后按照特殊法門操作一次，操作時心要誠，禮要足，才能體現(xiàn)誠意，操作完即可將求符人的訴求真正送達(dá)達(dá)至五位神明處，待一些時日，財運即可轉(zhuǎn)變，此后須保持善心，常做善事，以求五位神明長期護(hù)佑。