“五術(shù)”是道家修道的根本。修道者認(rèn)為五術(shù)可以通天達(dá)地，役神驅(qū)鬼以達(dá)到祈福禳災(zāi)、祛病救人的目的。那么什么是五術(shù)呢？

相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術(shù)，擒殺蚩尤統(tǒng)一天下。黃帝平息戰(zhàn)亂以后，命倉詰造字，將九天玄女所授天書內(nèi)的各種秘術(shù)記載下來，此書就是后來被江湖人視若瑰寶的《金篆玉函》。

黃帝留下來的秘籍，在周朝被姜太公在昆侖山得到，他利用秘籍上的方術(shù)助周伐紂，使周朝有八百年的統(tǒng)治。戰(zhàn)國時又傳到鬼谷子——王禪老祖手中。

他將秘術(shù)傳給徒弟：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為當(dāng)時赫赫有名的將相之才。到了漢朝，張良于黃石公處得秘籍，旺漢四百年。

《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術(shù)，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術(shù)（陰陽風(fēng)水）。

在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學(xué)士朱熹。迨及明朝，劉基（字伯溫）得到《金篆玉函》，助朱元璋創(chuàng)立大明江山，后全身而退。

《金篆玉函》經(jīng)過四千年的流傳，期間內(nèi)容有散佚增刪，或有分歧而產(chǎn)生了很多流派，大致分為：山、醫(yī)、命、相、卜，統(tǒng)稱為玄學(xué)五術(shù)。

“山”包含《玄典》、《養(yǎng)生》、《修密》三部分，是修心養(yǎng)性、鍛煉身體的秘術(shù)；“醫(yī)”包括三部分：“方劑”、“針灸”、“靈療”；“相”的部分包括兩種：“人相”、“地相”。

“命”是以時空關(guān)系來判斷人的命運(yùn)的一種方法，其重要的方法有：“占星術(shù)”、“干支術(shù)”。

“卜”術(shù)最為淵源流長，如《梅花易數(shù)》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數(shù)》、《奇門遁甲》等數(shù)術(shù)學(xué)，歷史朝代中的軍事家大多精通此術(shù)，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風(fēng)、宋朝的邵康節(jié)、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。

山、醫(yī)、相、命、卜同宗同源，都是以陰陽五行為核心說理工具來判斷事物的發(fā)展趨勢和應(yīng)對策略，是中國傳統(tǒng)文化中最重要的東方科學(xué)部分。

上述簡要介紹了五術(shù)的傳說、定義和范圍，下面我們詳細(xì)的具體的為大家介紹五術(shù)的功能、作用。

山

所謂“山”，即道家修煉法。就是通過食餌、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達(dá)超脫身心的一種學(xué)問。借助于自然界，天體宇宙的能量來改變自己的命運(yùn)，這就是道家常說的盜天地、奪造化。

食餌——是利用補(bǔ)藥、丹藥及日常飲食以加強(qiáng)體力，治療疾病的一種方法。

丹法——是運(yùn)用道家三元丹法，攝取宇宙能量（真一之氣），以運(yùn)化精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一種方法。由量變到質(zhì)變，達(dá)到脫胎換骨，超凡入圣。

玄典——是以老子、莊子思想為基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到修心養(yǎng)性的一種方式。

拳法——是以習(xí)練各種內(nèi)家武術(shù)，打通十二經(jīng)脈，以增強(qiáng)體魄的方法。

符咒——是一種通靈、修煉的法術(shù)，其主要作用是調(diào)動靈界的能量，避邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等的一種方術(shù)。

總而言之，“山”就是利用禪、靜坐、武學(xué)、食療等各種方法以培養(yǎng)完滿人格的一種學(xué)問。

醫(yī)

所謂“醫(yī)”，是利用方藥、針灸、推拿，靈治等方法，以達(dá)保持健康、治療疾病的一種方法。此醫(yī)實包括所有民族醫(yī)藥。

方藥——是利用各種藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術(shù)。

針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環(huán)的原理，刺激患部，調(diào)節(jié)人體生物電，來治療疾病的方術(shù)。

推拿----運(yùn)用一定的手法，作用于人體表的特定穴位，運(yùn)動患者肢體，借以調(diào)節(jié)人體的臟腑功能，改變患部的生理病理過程，從而達(dá)到防病治病的一種方法。

靈治——古代中醫(yī)就有祝由十三科，利用符咒來調(diào)治身心的疾病，掌握人的心靈（心理狀態(tài)），調(diào)節(jié)人體生物電，生物場，進(jìn)而以治療人疾病的一種方術(shù)。

總之，“醫(yī)”就是利用方藥、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。

命

所謂“命”，就是透過推理命運(yùn)的方式來了解人生，分析宇宙自然日月對人體的影響，進(jìn)而改善人命的一種學(xué)問。推命所用的主要方法有三種：紫微斗數(shù)、子平推命、星平會海。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎(chǔ)。

總之，“命”是以推定人的命運(yùn)，進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇的學(xué)問，從而改善人類發(fā)展的需要。

相

所謂“相”，就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類：一為相天（星相），二為相地（風(fēng)水），三為相人。以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù)。

人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法。

家相——也就是陽宅的風(fēng)水，以觀察其格局，進(jìn)行分析來推斷對人類所居住的吉兇的一種方術(shù)。

墓相——也就是陰宅風(fēng)水，以通過選地安葬祖先，而達(dá)到對后代子孫陰庇的一種方術(shù)。

星相——根據(jù)日月星辰的位置及其各種變化后，作出解釋，來預(yù)測人世間的各種事物的一種方術(shù)。

總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達(dá)趨吉避兇的一種方法。

卜

所謂“卜”，它包括卜和筮，其目的在于預(yù)測及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易占”及“三式占”（奇門，太乙，六壬，因占卜時常用特制的式盤 。）

占卜——所謂占卜，是以《易經(jīng)》為理論依據(jù)，結(jié)合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。

奇門——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結(jié)合，處理事物發(fā)展不吉的因素，其主要運(yùn)用于古代軍事。

太乙——主要著作以《太乙神數(shù)》為代表，通過十二運(yùn)卦象之術(shù)，是推算國家政治命運(yùn)、氣數(shù)、歷史變化規(guī)律的術(shù)數(shù)學(xué)。

六壬------主要著作以《大六壬大全》為代表，為三式之最，以占測日用百事為主。

道家五術(shù)——山、醫(yī)、命、相、卜中， 山之術(shù)中的符咒術(shù)是最具有爭議性，最神秘的一門學(xué)科。有人堅決排斥，有人深信不疑。 深信者，視之為人生珍妙或天下法寶，不信者，斥為荒誕不經(jīng)、盲目迷信。

但它畢竟是古傳至今，源遠(yuǎn)流長深植人心的一門法術(shù)。尤其，它在人們的夸張渲染、繪聲繪影之下，更是充滿著神秘、玄奇、靈異、詭密、高深、莫測等色彩。