01網(wǎng)絡(luò)上，我們常?？吹揭恍┤说耐嫘α粞?，什么畫個(gè)圈圈詛咒你一類，后臺(tái)也曾經(jīng)有朋友詢問，這些是道教法術(shù)嗎？

提到道教法術(shù)，很多人都云里霧里，似乎能夠隨意變形，能夠飛上云霄，才是法術(shù)，更有些人認(rèn)為所謂法術(shù)都是騙人的，迷信。

實(shí)際上，早在2011年，由中國社科院世界宗教研究所主編的宗教藍(lán)皮書《中國宗教報(bào)告（2011）》中已經(jīng)指明“作為中國本土唯一的宗教，道教是中國傳統(tǒng)文化的載體，道教法術(shù)不是巫術(shù)、迷信?！?

藍(lán)皮書的背景不用多言，這個(gè)說法還是令人信服的。

那畫個(gè)圈圈詛咒，拿針扎小人，這些到底是不是道教法術(shù)呢？準(zhǔn)確說，是又不是。

02中華玄學(xué)范疇內(nèi)，法術(shù)大致分為道教正法和民間法術(shù)，道教正法主要指齋儀、符箓等，而畫圈和扎小人等介于正法和民間法術(shù)兩者之間，屬于厭勝術(shù)，厭勝術(shù)通常憑借一個(gè)物體作為鎮(zhèn)物然后施術(shù)，作為這種術(shù)法的統(tǒng)稱，厭勝術(shù)也分門別類，就好像汽車，警局有警車，醫(yī)院有救護(hù)車，但不能說汽車就屬于警局或醫(yī)院的。

由于道教和民間信仰水乳交融，歷朝歷代很多道士精通厭勝術(shù)，而民間厭勝術(shù)的施法也經(jīng)常通過禮拜道教神靈等實(shí)現(xiàn)。

今天，我們?cè)谟耙曁貏e是宮斗劇中最常見的厭勝術(shù)就是所謂的扎小人，即在紙上畫小人或用桐木刻小人，寫上要詛咒人的生辰八字，天天用針扎，被詛咒者即有災(zāi)難。

這在歷史上也是有據(jù)可查的，例如西漢的“巫蠱之禍”，曹丕賜死甄夫人，唐高宗廢王皇后，都是因厭勝詛咒之術(shù)而起。

厭勝術(shù)可以針對(duì)人，也可以針對(duì)物。

如傳說中秦始皇開鑿秦淮河，就是為了阻斷東南王氣；明成祖遷都北京，在元朝內(nèi)廷延春閣遺址上堆土成萬歲山，也是一種地形上的厭勝之法。

03厭勝術(shù)方法五花八門，除了上述對(duì)人進(jìn)行詛咒等負(fù)面效應(yīng)的，也有通過鎮(zhèn)物來祈求神靈護(hù)佑的辦法，坊間稱之為“吉祥厭勝”。

如1969年天安門落架重建，拆除原有建筑時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的古建老師傅就從脊瓦正中找到一個(gè)寶匣，里面放著金元寶、朱砂、紅寶石、五谷等物。同樣，在故宮太和門、太和殿、保和殿等幾乎所有宮殿建筑的正脊里都發(fā)現(xiàn)過鎮(zhèn)物寶匣。

這寶匣就是為了祈求天下太平，國運(yùn)亨達(dá)的厭勝鎮(zhèn)物。

實(shí)際上，古老的厭勝術(shù)早已經(jīng)走出國門，遍布漢文化圈。在日本和朝鮮的古籍記載中，多有利用厭勝術(shù)為各種目的服務(wù)的記載。

所謂術(shù)法，不管是道門正法還是民間法術(shù)，終究只是為利益他人，化度眾生的法門而已，正信道教徒承認(rèn)術(shù)法的存在但不過分追求和執(zhí)著于術(shù)法，正是“有道無術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無道，止于術(shù)?！?

也就是道為體，術(shù)為用。有道者術(shù)能長久，無道者術(shù)必落空。學(xué)術(shù)先需明道，才能大成，若不明道，終是小器。故道為綱，術(shù)為目，綱舉目張。道為世間規(guī)律，術(shù)為規(guī)律之用，道為本，術(shù)為末，若本末倒置，則一世殆矣！