心靈在“真善美”的領(lǐng)域中沉潛涵泳，自然可以變化氣質(zhì)、培養(yǎng)風(fēng)格。這就是“相由心生”的基本原理。

  “相”是外表流露出來(lái)的氣質(zhì)風(fēng)度，從小到大不斷在改變，只是這種改變是以潛移默化的方式進(jìn)行，好像在不知不覺(jué)中自己就換了一副面貌了。古人所謂 "三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎、言語(yǔ)乏味"，這是對(duì)自己的期許，標(biāo)準(zhǔn)可以訂得高一些。若是當(dāng)成通用的原則，那么三日不讀書(shū)的人滿街都是，又該怎么辦？今天谷晟陽(yáng)老師給大家講講什么是“相由心生”。

   人的本質(zhì)就是心。心不是指心臟，而是指自我意識(shí)的能力，這種能力的特色是敏感易覺(jué)，一肯定自我，就同時(shí)肯定與自我對(duì)立的一切非自我。從自我出發(fā)，以意念、語(yǔ)言、符號(hào)來(lái)取代或消融越來(lái)越多的非自我，就是受教育的過(guò)程。

   受教育未必局限于上學(xué)念書(shū)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是人的自然傾向，但是所有的學(xué)習(xí)中，以個(gè)人的定位問(wèn)題最居關(guān)鍵地位。人生不外乎是一連串抉擇的累積，每一次抉擇都會(huì)牽涉或帶動(dòng)“我在哪里？”與“我要去哪里？”這兩個(gè)定位問(wèn)題。于是，生命表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)發(fā)展、推陳出新的面貌。

   “新”未必代表善，它往往只是不同而已。譬如，身體機(jī)能的新陳代謝，在少年時(shí)固然使人充滿希望，但是中年以后則使人憂心忡忡了。日常生活上的變化與趨勢(shì)，如電視節(jié)目花樣繁多，層出不窮，但是未必帶來(lái)什么新意。電視看多了，有提早陷于癡呆癥的危險(xiǎn)。

   因此，一切皆以心靈的自覺(jué)為前提。有了自覺(jué)，則自我意識(shí)與宇宙萬(wàn)物之間，才有建立關(guān)系之可能。有了自覺(jué)，生命才有真正的新境界，就是成為由價(jià)值所塑造的新人。所謂價(jià)值，是指人的“知情意”三種潛能所引申發(fā)展的成果。勤于求知，可以啟蒙解惑，所見(jiàn)皆為真實(shí)的一面，所言皆有可靠的根據(jù)；樂(lè)于抒情，可以點(diǎn)化困境，不以個(gè)人遭遇為苦，卻能品味無(wú)窮美感；勇于實(shí)踐意志的要求，可以促進(jìn)人我關(guān)系的和諧，集義積善，提升道德水平。

   同樣的，有些人奮發(fā)圖強(qiáng)，造成“士別三日，刮目相看”的效果。比較合理的解釋?zhuān)且浴叭铡睘椤岸嗳铡保硪欢螘r(shí)期。若有一段時(shí)期，念茲在茲，用心于追求某種價(jià)值，結(jié)果必然有些不同。曹交有心向上，請(qǐng)教于孟子。孟子告訴他：“你穿堯穿的衣服，說(shuō)堯說(shuō)的話，做堯做的事，久之就成了堯。你穿桀穿的衣服，說(shuō)桀說(shuō)的話，做桀做的事，久之就成了桀。”堯是大善，桀是大惡；為善為惡，全在乎自己的抉擇。如何抉擇，則是心在負(fù)責(zé)。

   儒家主張“身心合一論”，對(duì)于“相由心生”的說(shuō)法是不會(huì)反對(duì)的。譬如，孟子認(rèn)為“觀于人者，莫良于眸子”，要了解一個(gè)人的好壞，再?zèng)]有比觀察他的眼睛更好的辦法了。因?yàn)槿说耐庠谛袨榭梢詡窝b，可以像鄉(xiāng)愿一樣博得大家的稱(chēng)贊，但是人的內(nèi)心好壞卻會(huì)透過(guò)“靈魂之窗”而顯露?！靶刂姓瑒t眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉?！比羰切牡卣保劬兔髁?；反之，眼睛就昏黃。我每次讀到這段話時(shí)，一方面佩服孟子的見(jiàn)解，另一方面又擔(dān)心他有些武斷，就是沒(méi)有考慮到一個(gè)人生病時(shí)眼睛昏黃，是否會(huì)給人錯(cuò)誤的印象呢？

   不過(guò)，“相由心生”的大原則是沒(méi)有問(wèn)題的。那么，“心”又是什么？心有自主能力，可以決定自己要什么與不要什么。試以人生際遇來(lái)說(shuō)，決定因素有五，就是“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū)?！鼻叭?xiàng)有的是注定的，有的是巧合因緣，有的是復(fù)雜現(xiàn)象，往往不是自己所能掌握。我們可以完全自主的，只有積陰德與讀好書(shū)。這兩項(xiàng)作為，正好符合“心”的能力。

   人若常行善事，不求回報(bào)，就是積陰德。心靈就像福田，種善因得善果，即使沒(méi)有現(xiàn)實(shí)世界的福報(bào)，也會(huì)在行善過(guò)程中得到平安喜樂(lè)?！坝行臑樯?，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”。不論福禍，行善之樂(lè)溢于言表，所過(guò)之處如春風(fēng)化雨，祥和欣悅。

   人若常讀好書(shū)，思想明理通達(dá)，“不以物喜，不以己悲”，明白一切現(xiàn)象的來(lái)龍去脈，心中自有定見(jiàn)與遠(yuǎn)見(jiàn)，不致受猶疑困惑及后悔懊惱之苦。借著書(shū)本，可以“尚友古人”，與古人為友，聆聽(tīng)他們的嘉言懿行，堅(jiān)定自己的志節(jié)，在滾滾紅塵中獨(dú)行而不寂寞。

   積德與讀書(shū)都是“修心”的上上之策。走上這并行的雙軌，不但可以向著至善之途前進(jìn)，而且在消極方面可以避開(kāi)一切的罪惡與痛苦。人生像逆水行舟，不進(jìn)則退。人的相貌又何嘗不是“非向善即向惡”？如果每隔五年仔細(xì)端詳自己的照片，一定可以看到歲月的痕跡，但是更重要的，卻是看到心靈成長(zhǎng)或后退的痕跡。歡迎喜歡國(guó)學(xué)文化的同學(xué)，關(guān)注晟道人公眾號(hào)，學(xué)習(xí)更多國(guó)學(xué)知識(shí)，一起修身養(yǎng)性，通過(guò)修行，來(lái)改變自己的面相。

   在人際交往頻繁的現(xiàn)代社會(huì)中，大家都重視外貌，都希望保持美好的容顏，于是化妝品大行其道，健美操也廣為流行。如果這時(shí)提倡以“積德與讀書(shū)”來(lái)美容，會(huì)不會(huì)引來(lái)一陣訕笑？老子說(shuō)：“下士聞道大笑之，不笑不足以為道?！笔廊说挠樞σ苍S正好證明了我們提議的辦法是對(duì)的。以心為本，則相不受年齡與風(fēng)霜的侵蝕，超越有形的美丑，契合于完美的“人”之相。