命由己造，福自己求

今天谷晟陽老師給大家講講道家經(jīng)典經(jīng)文《太上感應(yīng)篇》中的“命由己造服自己求”。學(xué)易之人，必定要談“命”，何為“命”，如何認(rèn)識(shí)“命”，是首要解決的一個(gè)問題。這是一個(gè)世界觀的問題，唯有正確認(rèn)識(shí)“命”，方能有“算命”“修命”之說。也就是世界觀確立了，才有方法論可談。不然，學(xué)易算命僅僅是空談。

   太上曰：“命由己造，福自我求”，學(xué)生認(rèn)為，人之“命運(yùn)”，皆是自己有意、無意之間造就的，確切來說，是由自己的“心”造就的。所謂改命，其實(shí)改的，就是心。何出此言，且看這五個(gè)詞語：“心性、性命、命運(yùn)、運(yùn)氣、氣相”，從頭到尾，這五個(gè)詞語頂針式遞進(jìn)。什么樣的“心”，決定什么樣的“性”；什么樣的“性”，決定什么樣的“命”；什么樣的“命”，決定什么樣的“運(yùn)”；什么樣的“運(yùn)”，決定什么樣的“氣”；什么樣的氣，決定什么樣的“相”。這也就是我們常說的“相由心生、命由心造”。這也是為什么，我們可以從一個(gè)人的外貌來判斷一個(gè)人運(yùn)程、心性的緣故。一人面目可憎，那此人不用多說，運(yùn)氣肯定不好。就算不是大奸大惡之人，日子也不會(huì)和和順順；一人面目慈祥，就算不是大富大貴，生活也是安安穩(wěn)穩(wěn)。說到底，心性的緣故。

佛家曾言：“放下屠刀，立地成佛”。原本屠夫，這一命運(yùn)很壞，但卻因?yàn)榉畔峦赖叮湍芰⒌爻煞?。也就是再次告訴我們，命運(yùn)是我們自己一手掌握的。只要我們的心改變了，那么所謂“既定”的命運(yùn)也就改變了。

   既然心如此重要，那么應(yīng)該如何修心呢？什么樣的心，才是符合道的，才能帶來好的命運(yùn)呢？

  《三字經(jīng)》有言：“人之初，性本善”。此純善之心也。很多人對(duì)這句話不解：善，是何意？是好的意思嗎？是善良的意思嗎？要知道，沒有壞做對(duì)比，就沒有好；沒有邪惡的襯托，就沒有善良。既然如此，若理解為“人生下來，心是善良的”，就牽強(qiáng)了。因?yàn)樯屏寂c邪惡，是人們后天經(jīng)歷了事情之后，才總結(jié)出來的名詞。那么“性本善”又作何解釋？學(xué)生詞窮，唯有借用古言，勉強(qiáng)解釋。

 所謂性之善也，其心若赤子，又似明鏡。其若赤子也，至精至誠(chéng)。精誠(chéng)于己，曰仁。精誠(chéng)于物，曰知。能至誠(chéng)萬物，萬物亦至誠(chéng)于我，可以通天下之性。（語自《中庸》）此赤子之心，是君子。其若明鏡也，不塵不染，能照天下。是以明心見性。既然，能任性而為。任其善性而為，是謂無為。故能無為而無不為，是真人也。

   既然知道了“本心”“本性”是什么樣子，那應(yīng)該如何“返還”呢？先天的純善之心伴隨著人們成長(zhǎng)經(jīng)歷，慢慢地被后天所污染?！肚屐o經(jīng)》曰：“人神好清，而心擾之。人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清?！焙筇斓姆N種欲望、貪求紛紛擾擾，在人們有意無意間污濁了本心，使得五蘊(yùn)纏繞，讓人苦惱，不得清靜。然后在這“不清靜心”的指引下，人的所言所行，日漸與道相悖，在不知不覺中犯下過錯(cuò)，如此，又如何能夠開悟通慧、認(rèn)識(shí)世界，如何能夠有好的命運(yùn)呢？

   行文至此，學(xué)生由衷地從心底散發(fā)出對(duì)古圣先賢的佩服之情。古人早已告知我們：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”。唯有修身養(yǎng)性達(dá)到一定的水平后，才能夠成家，才能夠安居，才能夠樂業(yè)，才能夠成就事業(yè)、施展社會(huì)抱負(fù)、報(bào)效祖國(guó)。

   故而，想要改善“既定”的命運(yùn)，根本辦法就是修身養(yǎng)性！

   那么又應(yīng)該如何修身養(yǎng)性，將“欲”遣除，完善自己，回歸清靜心呢？除了每日研習(xí)圣賢書之外，學(xué)生以為，還要與人交往，與時(shí)俱進(jìn)。

且觀“人”之一字，一撇一捺。也就是：人，需要由他人扶持，也需要扶持他人，才能夠更好地頂天立地。世間萬物，無獨(dú)有偶，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。有陰就有陽，有你就有我。陰陽相融，你我不分彼此，才是穩(wěn)定，才是一太極。孤陰不長(zhǎng)，孤陽不生。人不能脫離社會(huì)群體，獨(dú)自生存。獨(dú)居長(zhǎng)久陰氣必重，陰重人必病。哪怕古來入山修行、看似孤獨(dú)的道、僧，也講究修行要有“道侶”、“道友”，要有志同道合的“同志”！何況乎我們這些凡夫俗子？所以我們更需要與時(shí)代接軌，融入社會(huì)這個(gè)大家庭。

那么，如何與人交往、如何融入社會(huì)，才能更好地修身養(yǎng)性，完善自我呢？答案很簡(jiǎn)單：與賢良為伍，與大德為鄰。因?yàn)椤疤熘溃瑩p有余而補(bǔ)不足”，面對(duì)那些比我優(yōu)秀之人，我“見賢思齊”。他們的正能量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我，那么我在“吸取”、“學(xué)習(xí)”、向他們看齊的過程就會(huì)很迅速，很容易。三人行，必有我?guī)?。人與人相交，必定有強(qiáng)于我的地方。或比我有知識(shí)、或比我有德行、或比我富貴、或比我孝順，我應(yīng)該如水，處下，虛心吸取這些優(yōu)秀的東西，將這些財(cái)氣、德行積蓄起來，轉(zhuǎn)化成自己成長(zhǎng)的能量。但是，這絕不是處心積慮的處處算計(jì)，以謀取別人的氣運(yùn)、財(cái)富。更不是降低自己的人格，阿諛奉承，以謀取庇護(hù)。

同理，若是遇到不賢之人與我相交，我該如何？并不是排斥，仇貧。而是應(yīng)該循循善誘。首先做到“見不賢而內(nèi)自省”，天道損有余補(bǔ)不足，別人的惡比你多，那么勢(shì)必這種不善之氣會(huì)影響到自身。那么就應(yīng)該把這種不善轉(zhuǎn)化為自己自檢的動(dòng)力，化不善為善。如此，才不會(huì)使自己近墨而黑，反而能夠讓不賢之人近朱而赤。如此，將這種影響帶入一個(gè)良性循環(huán)，對(duì)自身、他人、社會(huì)才會(huì)有積極的作用。

如此修身，完善自己，自己的“命運(yùn)”何愁不好呢？天行健，君子以自強(qiáng)不息。宛若蒼穹，始終不卑不亢，兢兢業(yè)業(yè)的修身養(yǎng)性，恪守赤子心，擦拭明鏡，以善的姿態(tài)來認(rèn)識(shí)世界、感應(yīng)世界，才能召喚來善的回報(bào)。

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