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谷晟陽 2022年度中國50強講師
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谷晟陽:正確認識中國風水學文化
2020-09-25 2191

古人云:“一墳二宅三命”,風水歷來被視為左右命運的樞鈕,風水絕學秘密相傳,真正風水秘術(shù)從不公開,風水學也是易象企劃的一個重要內(nèi)容,而近年來社會上一些江湖術(shù)士只是一知半解,便充當行家,遺害國人。 谷老師發(fā)現(xiàn),有人大力宣揚“東四命、西四命”、“五鬼六煞”等機械的,簡單的風水學說,不僅誤人子弟,而且亦遺害后人。


風水學是什么呢?實際上就是地球物理學、水文地質(zhì)學、宇宙星體學、氣象學、環(huán)境景觀學、建筑學、生態(tài)學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境,利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住環(huán)境,贏得最佳的天時地利與人和,達到天人合一的至善境界。


風水的本質(zhì)是“氣”,而“氣”是生命之源,亦是生命之根本,風水中的“氣”是周圍環(huán)境中的各個物體在時間和空間上所占的“序”所決定的,而“序”的改變恰恰是辯證唯物主義中事物由量變到質(zhì)變的一種方式之一(另一種方式是量的積累),環(huán)境的改變,物體(包括家俱、辦公桌等)位置的變化就會引起“氣”的改變,從而就會改變風水環(huán)境,所以風水學是環(huán)境學,更是生命學,是地道的科學,而絕非迷信。


古書有眾多論述對“風水”的解釋,如:

《葬經(jīng)》中:“氣乘風則散,界水則止,故人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水”。又云“深淺得乘,風水自成”。

《青烏先生葬經(jīng)》:“內(nèi)氣萌生,外氣成形,內(nèi)外相乘,風水自成”。

風水辨》:所謂風者,取山勢之藏納,土色之堅厚不沖冒四面之風,與無所謂地風者,也所謂水者取其地勢之高燥,無使水近夫親膚而已若水勢曲屈而環(huán)向之,又其第二義也?!?

《地理人子須知》:“地理家以風水二字喝其名者,即郭(璞)氏所謂葬者乘生氣也。而生氣何以察之?曰,氣之來,有水以導之;氣之止,有水以界之;氣之聚,無風以散之。故曰要得水、要藏風。又曰氣乃水之母,有氣斯有水……


“風水”只是名稱,而非風和水。風水又稱堪輿,或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術(shù)。

所以單從“風水”二字去前行對風水的解釋,或者從古籍中搜集一語錄去解釋是遠遠不夠的。

要了解風水,則要進入其學術(shù)體系。深析它的淵源沿革。

最早的“卜宅之文”在商周之際或更早即已出現(xiàn),見載中國最早文獻如《尚書》、《詩經(jīng)》等若干篇章。分析其宗旨,則可理解為審慎周密地考察自然環(huán)境,順應自然,有節(jié)制地利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住環(huán)境而臻于天時、地利、人和諸吉咸備,達于天人合一的至善境界。

如何周密地考察自然環(huán)境(即擇地)?順應自然并不等于聽天由命,那如何順應自然,何為自然之理(分析天地之理)?如何利用和改造自然(風水中講立向立局?如何得天時、地利、人和,使其達到天人合一?等等問題正是研究風水的重要課題。

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