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谷晟陽(yáng):中華傳統(tǒng)文化中的“道”
2020-10-14 2594

“道”在不同歷史時(shí)期有不同內(nèi)涵,但也有共性,反映了中華民族最深沉的精神追求。道,“所行道也”。用白話(huà)文解釋?zhuān)慈藗兯叩牡缆?,直達(dá)的大路叫作“道”?!冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》:道作名詞時(shí),指道路;方向,方法,道理。


“道”是中華傳統(tǒng)文化中的核心理念,本意是道路,引申為自然法則,稱(chēng)為“天道”,而“人道”則是關(guān)于社會(huì)和人自身的道理、即社會(huì)和人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。“天道”和“人道”相互關(guān)系的研討,與中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)。《周易·賁卦·彖辭》:“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下。”


“天文”是關(guān)于季節(jié)、時(shí)令變化的學(xué)問(wèn),使人們能適時(shí)地進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng);“人文”則是“文明”的同義語(yǔ),含人的道德情操和社會(huì)制度。先秦時(shí)期、特別是春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的一個(gè)焦點(diǎn)就是:如何理解“天道”與“人道”。


老子(李耳)春秋末期人,做過(guò)東周王室管理藏書(shū)的史官,他在《道德經(jīng)》中闡述了獨(dú)特的“天道”與“人道”論。


《道德經(jīng)》贊揚(yáng)“天道”,認(rèn)為“道”演化為萬(wàn)物,沒(méi)有神力,自然而然?!疤斓馈辈粻?zhēng)、不言、不驕,沒(méi)有制物之心,它像無(wú)形的巨網(wǎng)那樣廣大無(wú)邊,將世界上的一切都囊括在其中。與此不同,“人道”自私、偏狹、不公,“損不足以奉有余”(《道德經(jīng)·第77章》)。為克服這種社會(huì)弊病,老子倡導(dǎo)“人道”效法“天道”。


治國(guó)者要有“柔弱”、“無(wú)為”的品格:淳樸,謙卑,像水一樣與百姓在一起;圣人“以百姓心為心”(《道德經(jīng)·第49章》)。這樣經(jīng)過(guò)“天道”改造過(guò)的“人道”,達(dá)到“道法自然”,才能立于不敗之地。


《道德經(jīng)》關(guān)于“天道”與“人道”的論述,展示出中華古代辯證思維的絢麗畫(huà)卷,充滿(mǎn)智慧和洞察力。在晟道人公眾號(hào)上還有很多國(guó)學(xué)、易經(jīng)風(fēng)水課程可以學(xué)習(xí),歡迎大家關(guān)注?。?!


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