人不修心，會(huì)活得很苦!

一、為什么要修心？

任何一個(gè)人升沉、苦樂(lè)、正邪……都是由心決定的。人，是受思想支配，受認(rèn)識(shí)指導(dǎo)。為什么要修行？因我們從出生以后，由于自我意識(shí)的伸張，主觀意念把一切問(wèn)題、現(xiàn)象、事實(shí)都扭曲了，如果不修行，便一直扭曲下去，活的環(huán)境是個(gè)變態(tài)的環(huán)境，心，是個(gè)走了樣子的心。不修心，會(huì)活得很苦。

談到修心，先搞表楚修的是哪一顆心？自己有幾個(gè)心？用分類(lèi)法，起碼有兩種，儒家說(shuō)的，有人心，有道心。

佛說(shuō)：心為惡源。又說(shuō)：是心是佛，是心作佛。

由此可知，心有兩種。

這兩種心并不是用解剖學(xué)解剖出來(lái)的，而是我們自出娘胎，這二種心就開(kāi)始形成；十多歲時(shí)，雛形大體完成，受完都育以后，進(jìn)入社會(huì)工作，人心不斷地增強(qiáng)，道心不斷地被埋沒(méi)，如果說(shuō)我們一生下來(lái)便是道心，那也不是事實(shí)。佛說(shuō)：心為惡源。又說(shuō)：是心是佛，是心作佛，是不是矛盾？不是，心為惡源的心是妄心、是人心。能夠作佛的心是真心、是本心。

人心是怎么形成的？

它是由根、塵相對(duì)，第七識(shí)的自我意識(shí)，第六識(shí)的分別意識(shí)，透過(guò)五官的采集、見(jiàn)取、納入……久而久之便形成了“表層意思”；在本心的表層上覆蓋了一層塵垢，這塵垢便是我們經(jīng)常認(rèn)為的“自我”。

佛說(shuō)無(wú)我，是針對(duì)著我們的表層意識(shí)，說(shuō)這不是你，根本沒(méi)有你。如果你認(rèn)為這就自己，或是自己的心，是絕對(duì)不正確的。

是心是佛，是心作佛的心，是原本的心，是摩訶般若，是心的原態(tài)，也是生命的共相。這個(gè)心本自具足，本自光明，本自圓滿，是不須要修的。

須要修的是什么心呢？

是我們的“表層意識(shí)”。

表層意識(shí)掩蓋、埋藏了我們真實(shí)原本光明、圓滿、一切具足的本心，要修的就是這個(gè)虛假妄心——表層意識(shí)。

古人說(shuō)：“借假修真”，不是借肉體修法身，而是借我們虛偽的意識(shí)來(lái)修正、恢復(fù)、發(fā)掘出自己原本的真心。

如果問(wèn)：你有心沒(méi)有？你一定會(huì)說(shuō)：我有心，我知道，我清楚，我不會(huì)把口袋里錢(qián)送給不相干的人。我吃飯也不會(huì)吃進(jìn)鼻孔里。我清明在躬，很有理智……。

這并不正確，你是有一顆心；但是你現(xiàn)在沒(méi)有心。

你原本的真心被六塵覆蓋住了、埋沒(méi)了，而你那個(gè)表層意識(shí)虛假的心，又支離破碎，四分五裂，欲振乏力，不起作用了。為什么？因?yàn)槟闳狈σ粋€(gè)完整、統(tǒng)一的心——昨天決定的事，今天你會(huì)否定，上午決定要做的事，下午又不做了。你的理智時(shí)常和情感交戰(zhàn)，欲望和德性交戰(zhàn)，你的心是矛盾的不是統(tǒng)一完整的。

所以，修行，首先要把這個(gè)支離破碎、四分五裂的表層意識(shí)修好。真心不用修，如果表層意識(shí)原本是好的，佛不會(huì)講“心為惡源”；《尚書(shū)·大禹謨》亦不會(huì)說(shuō)“人心惟?！?。所以表層意識(shí)是我們要修的對(duì)象；不但要修，而且大部分要揚(yáng)棄。“借假修真“的前提必須先具備一個(gè)完整統(tǒng)一的“表層意識(shí)”；而且要給它開(kāi)個(gè)孔道，讓原本的真心出頭來(lái)主宰這個(gè)統(tǒng)一的表層意識(shí)。如此，才有修心（行）的可能；否則，便是流于空談。

二、本心被埋沒(méi)、失落的原因!

真心被埋沒(méi)，真心給失落，真心被迷失，真心被六塵所覆蓋，主要由于我們沒(méi)有認(rèn)知它、肯定它、珍惜它，其錯(cuò)誤原因如下：

（一）為形所役

人的一生，忙忙碌碌，就是為這個(gè)肉體服務(wù)，我們所有的念頭動(dòng)機(jī)，都是根據(jù)肉體產(chǎn)生，古人說(shuō)這叫“軀殼起念”，明明它是不永恒，不可貴，死了不多久就發(fā)臭，是具臭皮囊，但是我們卻一生都在為它服務(wù)，做了它的奴隸。絕大多數(shù)人，以大部分時(shí)間來(lái)侍奉這個(gè)肉體，給它吃，給它穿，它不美，要它更好看。所有患得患失，功利追求，都是為了這具肉體。

你的心既然做了肉體的奴隸，你的心就會(huì)因?yàn)楸缓鲆暥鴿u漸地遺忘、迷失、沉沒(méi)在虛幻里了。

（二）與世浮沉

人，大多沒(méi)有當(dāng)家作主的意志。

有些人寫(xiě)自己的傳記，說(shuō)他曾經(jīng)做了些什么，那是大言不慚，那并不是他做的，是周遭的環(huán)境為他安排、逼他做的，大多數(shù)人都是如此，百分之九十九點(diǎn)九的人都沒(méi)有當(dāng)家作主，都沒(méi)有自己人生的方向，都只是被環(huán)境所驅(qū)使，要他怎樣，他就得怎樣。這就是與世浮沉——時(shí)間過(guò)去了，他的生命也腐蝕、消失了。

因此，看相算命者大行其道，大多數(shù)人都被算定了，一生都擺不脫命運(yùn)的支配。其實(shí)，是大多數(shù)人都不肯自己當(dāng)家作主而與世浮沉，原本的自己真心才被淹沒(méi)，不起作用的。

我們看了《了凡四訓(xùn)》以后，就知道人是可以當(dāng)家作主，可以改變并主宰自己的命運(yùn)的。佛經(jīng)上說(shuō)：“種子變，則命根變”。只要你發(fā)心，你的本質(zhì)變了，素質(zhì)提升了，頑鐵忽然變成黃金，價(jià)值自然就不同了。

我們修心，最重要的就是糾正、改變這一點(diǎn)；如不改變這一點(diǎn)，人就不可以成佛，就不可能在茫茫業(yè)海中脫穎而出了。

（三）積業(yè)成障

業(yè)，是思想行為的總合，一如公司的業(yè)績(jī)。

為什么叫各位反省？因?yàn)檎嬲词〉娜耸强梢哉J(rèn)知自己的。為什么要各位注意六歲以前？你能反省到六歲以前，進(jìn)一步就能反省到出生以前，就可以自己證明生命是永恒的，是不朽的，不是這一世才有的。在座的有好幾位可以實(shí)這一點(diǎn)。如果你不肯去反省，業(yè)障就障礙你最真實(shí)的本心，使你不得成佛，不和自在。

我們既然在習(xí)氣污染中，迷失了自己，只有靠反省、回顧才能明白自己這個(gè)人格是如何形成的！“人心惟?！保鞘裁丛蚴刮覀兙邆淞艘环N毀滅的傾向？我們?nèi)绻戏词?、肯懺悔，我們就能夠不再把錯(cuò)誤重復(fù)下去，也才能不讓煩惱、痛苦再延續(xù)下去。

如果我們能按照以前所說(shuō)的要領(lǐng)去反省，靜靜地發(fā)露出我們內(nèi)在的過(guò)錯(cuò)，不求功利，不求速效，也不要趕時(shí)間，能夠反省到六歲以前；反省不下去時(shí)就等，靜靜地等，等它一年、二年，一定要把六歲以前的都反省出來(lái)，到那時(shí)，你就知道你原來(lái)是誰(shuí)？再往前反省，你就知道你前世是誰(shuí)？再反省下去，就是宿命通了。宿命通是真實(shí)的神通，不會(huì)退失（天眼、天耳都容易退失）。到那時(shí)，自己會(huì)清清楚楚地認(rèn)知自己，不論你是中國(guó)人、外國(guó)人，你可以說(shuō)那個(gè)時(shí)代和那個(gè)地區(qū)的話，那是萬(wàn)萬(wàn)假不了的。同時(shí)你也便肯定了生命的永恒，而珍惜自己的生命了。

所以，打破業(yè)障，除了反省、懺悔，沒(méi)有第二條路。

真能由衷反省的人，都得到了法的利益，沒(méi)有認(rèn)真反省、懺悔的人，便停止（滯）在那里無(wú)法前進(jìn)了。

反省、懺悔，并不是我發(fā)明的，我也是這樣做，而且很確實(shí)認(rèn)真地做過(guò)。當(dāng)我反省到媽媽生我，反省到媽媽沒(méi)有生我之前，我便認(rèn)知了真實(shí)永恒的自己。

反省，不要急躁，不要求速效，要誠(chéng)、要敬、要由衷，才會(huì)成功。

路，是人走出來(lái)的，你不去做，只求知，那就上了當(dāng)。裝一腦子名相，不停地拿它作分別妄想的素材，想來(lái)想去，最后便會(huì)落入“想陰”。

（四）逐相而迷（沉）

我們睜開(kāi)眼，只見(jiàn)五彩繽紛，如果沒(méi)有堵塞耳朵，又加上百音雜陳，對(duì)于這些，我們習(xí)慣地執(zhí)著它是真實(shí)的，而忘記了這個(gè)地球并非永恒。

其實(shí)，這些都不是真實(shí)，都如幻如夢(mèng)。

我們?nèi)绻豢蠌膲?mèng)中警醒過(guò)來(lái)，就不免要迷失在現(xiàn)（幻）象當(dāng)中了。有時(shí)照鏡子，自己都懷疑自己：這是我嗎？我這個(gè)德性嗎？我怎么會(huì)是這種樣子呀？不但把自己的心迷失了，對(duì)自己的相貌都會(huì)打問(wèn)號(hào)，而失去親切感。

何以如此？因?yàn)槲覀冏钌朴趯?duì)外在的幻相認(rèn)同。既然認(rèn)同了虛幻不實(shí)，我們的心自然也就變成了虛假。所謂虛假的心，就是生滅心，隨著環(huán)境在改變，后念出、前念沒(méi)，不停的生滅。如果你改變不了對(duì)外在幻相的執(zhí)著，那就甭修行了，修亦不會(huì)成功。

（五）隨想入陰

很多人以幻想為享受，想入非非。

一個(gè)人坐在那里想，越想越有味道，想到高興的事，情不自禁地會(huì)自己發(fā)笑。有時(shí)候，為自己勾畫(huà)一幅未來(lái)的遠(yuǎn)景，會(huì)興奮到整夜不睡覺(jué)；越想越有意思，干脆，喝杯茶，抽支香煙，繼續(xù)想下去！可是到了明天，一出門(mén)，所想的不是忘了，便是一點(diǎn)兒也派不上用場(chǎng)。

習(xí)慣多想的人，多半面不華色；氣色都不好，陰氣太盛。所謂五陰，想的太多，便墮入了“想”陰。不要去想，問(wèn)你問(wèn)題，能答便答，腦筋一打轉(zhuǎn)，答案就不對(duì)了。要直截反應(yīng)，就像一按扭，燈就亮才行。

修行的主要目的，就是要讓那些陰暗、見(jiàn)不得人的心、心的陰暗面“曝光”。

現(xiàn)代人多患有時(shí)代病。最普遍的是神經(jīng)衰弱和精神分裂。精神分裂就是意志不統(tǒng)一，想的很多，心力無(wú)法集中，所想的事情往往和他的工作脫節(jié)，與做人做事都不相干，久而久之，就會(huì)由神經(jīng)衰弱而精神分裂了。所以，人不能妄想。關(guān)注晟道人公眾號(hào)，學(xué)習(xí)更多國(guó)學(xué)智慧！