經(jīng)典是文化創(chuàng)新的“源頭活水”

近些年，“文化創(chuàng)新”已經(jīng)成了流行詞匯。所謂文化創(chuàng)新，其實并不在于創(chuàng)造一些新口號、新提法，關(guān)鍵是要能針對時下所面臨的問題，探尋出解決問題的新途徑、新方法。所以，在考慮如何進行文化創(chuàng)新時，首先應(yīng)考慮我們當前遇到了什么問題。從國際社會經(jīng)驗講，當人均國民生產(chǎn)總值達到3000美元，即人們有了較好的物質(zhì)生活條件之后，會有強烈的精神生活的需求，此時社會容易爆發(fā)信仰危機。據(jù)2013年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我國人均國民生產(chǎn)總值已達6767美元，經(jīng)濟進入了飛速發(fā)展的快車道，與此同時，人們的精神信仰領(lǐng)域也問題重重。這是我們進行文化創(chuàng)新的時代背景。

　　毋庸置疑，當下人們信仰領(lǐng)域出現(xiàn)的種種問題，與傳統(tǒng)的斷裂有直接的關(guān)系。因此，文化創(chuàng)新就必須重新思考與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題。

　　放眼全球，每個國家和民族都有自己的文化，法國有法蘭西民族的文化，德國有日耳曼民族的文化，各民族文化都沿著各自的傳統(tǒng)發(fā)展。法國不會放棄自己的文化傳統(tǒng)而完全接受德國文化，反之亦然。這本是文化發(fā)展的一個常識。但是近代以來，中國主張放棄本民族傳統(tǒng)文化的勢力非常強大，這無異于摧毀自己的精神長城。其實，文化創(chuàng)新決不能摒棄本國的文化傳統(tǒng)，相反，文化創(chuàng)新恰恰應(yīng)該以繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基本前提。那么，怎樣才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新與文化傳承的統(tǒng)一?為此，需要從制度上解決文化傳承與創(chuàng)新的“源頭活水”問題。這里所說的“源頭活水”有兩層意思：一是作為“源頭活水”的“中華元典”，那就是要重視中華民族歷史上那些最基本的文化經(jīng)典，比如“五經(jīng)”、“四書”等。“中華元典”是中華民族價值觀的載體，是中國文化的根脈，其對于一個民族的存續(xù)至關(guān)重要，正如古語所說：“葉斷猶可將，根斷心永絕”。但對于這一根脈，我們向來是不太重視的。上世紀初曾經(jīng)積極倡導(dǎo)政治革新的梁啟超對此深以為憂，他說：“今日非西學(xué)不興之為患，而中學(xué)將亡之為患?！睆牧簡⒊臅r代算起，到今天已經(jīng)100年了，中國文化傳承已經(jīng)發(fā)生了嚴重的斷裂，真正能讀懂“五經(jīng)”這幾部“中華元典”的人微乎其微。“中華元典”的傳承正面臨著前所未有的危機。這不能不引起我們高度重視。二是作為“源頭活水”的人才培養(yǎng)，這里重點應(yīng)該關(guān)注高校的人才教育和培養(yǎng)，要能夠?qū)ΜF(xiàn)行教育體制乃至高校學(xué)科設(shè)置中存在的某些不合理之處進行改革。世界上一些著名的大學(xué)，如哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)、海德堡大學(xué)、慕尼黑大學(xué)、巴黎大學(xué)、莫斯科大學(xué)等，都設(shè)有“古典學(xué)系”，以古希臘文獻、古羅馬文獻等為依據(jù)，研究那個時期的歷史、哲學(xué)、文學(xué)等等。古典學(xué)甚至成為這些大學(xué)的招牌學(xué)科和專業(yè)。西方學(xué)者普遍認為，古代經(jīng)典對于子孫后代而言，有著非同一般的意義，對它們進行研究和傳承是后世學(xué)者的天職和責任。而我國一定程度上把自己民族的“元典”學(xué)(即經(jīng)學(xué))排斥在高等教育體制之外需要反省。

　　中國當前的文化創(chuàng)新要解決的首要問題，就是需要將上述兩個層面的“源頭活水”結(jié)合在一起，即將經(jīng)典文化教育納入到高校教育體制中來。事實上，只有恢復(fù)經(jīng)典文化的學(xué)習、傳承和研究，才有文化創(chuàng)新的根基。如果做不到這一點，文化創(chuàng)新將無從談起。

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