為什么道教提倡修今生，不修來(lái)世？

我們常常聽(tīng)到一句話說(shuō)：“道修今生，佛修來(lái)世”，現(xiàn)在我們常談的三生三世就是前生、今世、來(lái)生這三個(gè)階段，作為幾千年傳承的道教，為什么不能今生、來(lái)世一起修？為什么只修今生呢？

一、成仙不談來(lái)世

有句俗語(yǔ)叫做“僧不言名，道不言壽”，在道觀中碰到白眉、白發(fā)，仙風(fēng)道骨的老道長(zhǎng)時(shí)是忌談年齡這個(gè)話題的，道教的追求就是長(zhǎng)生久視，即便是不談成仙與否，那也是活得越久越好，所以才有修今生的說(shuō)法，所以在道教中是忌談年齡的。

忌談年齡倒不是怕死亡，而許多修真者修行的本質(zhì)就是做到長(zhǎng)生長(zhǎng)壽，而一旦修行來(lái)世，便是承認(rèn)了死亡的存在，修行者修行的目的就是長(zhǎng)生，哪有跟長(zhǎng)生的人談?wù)撃挲g的？再說(shuō)來(lái)世太過(guò)于虛無(wú)縹緲，所以道教只修今生，其中的積陰德，福報(bào)也是在今生。

二、活好今生

有古話講：“今生不知前生事，今世何必修來(lái)生?！北緛?lái)就是這樣，前生我不知我，來(lái)生我不識(shí)我，哪管什么前生與來(lái)世，我的前生之事我又不記得，何必執(zhí)著于來(lái)世呢？過(guò)好了今生也就已經(jīng)可以了，道教許多道理都是讓人活好今生。

在眾多道教典籍中，很少有說(shuō)來(lái)生之事的，道教修行的本質(zhì)與意義就是在今生，不斷修煉，不管是在身體還是靈魂上；在今生就活成最完美的自己，然后追求生活的意義，從看各種道教古籍可以知道，道教總在幫我們積極面對(duì)生活，在迷茫的時(shí)候可以做到心中有念，在困難的時(shí)候可以知道否極泰來(lái)，堅(jiān)持下去，物極必反。

三、不修空談

修來(lái)世是個(gè)空談，不管是風(fēng)水、占卜還是八字，歸根結(jié)底都是在看今生的運(yùn)勢(shì)，很少人算命的人會(huì)給別人說(shuō)，你下輩子的運(yùn)勢(shì)怎么樣，當(dāng)然也有人說(shuō)在風(fēng)水上對(duì)于墓穴的選擇就是對(duì)應(yīng)來(lái)世，其實(shí)不然，風(fēng)水上對(duì)于墓穴的選擇好壞一般說(shuō)的都是對(duì)于子孫，或是后輩，基本沒(méi)人談已故之人的下輩子。

不管是元神修煉，還是符箓修煉，為的都是今生今世，當(dāng)然這并不能說(shuō)明道教不注重因果與報(bào)應(yīng)，道教特別重視現(xiàn)世的善惡報(bào)應(yīng)，也就是說(shuō)今生做了壞事，在今生就會(huì)有報(bào)應(yīng)，在各種占卜上的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則也是這樣，今天做了一件惡事，可能改變了十年、二十年的發(fā)展結(jié)果，但是不管怎么改變，一定是在今生。

所以說(shuō)，修行道教，是讓我們對(duì)今生充滿信心，過(guò)好今生就可以了。

有時(shí)候就要灑脫一些，來(lái)世的事，來(lái)世再說(shuō)。

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