道教“天人合一” 如今的中學(xué)歷史課本既有對(duì)道教及道理念的闡述，“天人合一”是道教思想的根本理念，現(xiàn)代生物學(xué)研究也深刻的印證了“天人合一”環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。 可以說(shuō)，今天人類的活動(dòng)主要是集中在生物圈內(nèi)。
事不虛應(yīng)，居中守正；愿不輕許，訥言敏行 事不虛應(yīng) 居中守正 所謂居中守正，就是為人處世端正莊重，公平正直，恪守正道，光明磊落。這樣的人安順守正,真實(shí)無(wú)妄，不偏不倚，有著穩(wěn)重成熟的處事方式，在為人處世
建文化自信，凝聚精氣神 近年來(lái)，我們常常提到文化自信。所謂文化自信，是指一個(gè)國(guó)家、民族對(duì)自身文化傳統(tǒng)的信心。這種信心建立在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，是對(duì)自身文化在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)價(jià)值的充分肯定。一個(gè)國(guó)家綜合
良能良知，皆無(wú)所由，乃出于天，不系于人 在中國(guó)哲學(xué)中，“良知”的概念來(lái)自孟子：“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也，敬
讀書(shū) 不急于一時(shí) 但要堅(jiān)持一世 孔子曾言：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話告訴我們對(duì)待讀書(shū)要有樂(lè)趣，帶著興趣讀書(shū)才會(huì)真正有所學(xué)，才能讓知識(shí)內(nèi)化為身心的一部分。 而唯有快樂(lè)的讀書(shū)才能做到
孔子的好學(xué)觀：應(yīng)將學(xué)習(xí)應(yīng)該與物欲脫開(kāi) 孔子在世的時(shí)候，對(duì)別人給他的贊譽(yù)都推掉，如“若圣與仁，則吾豈敢”。唯獨(dú)對(duì)于學(xué)習(xí)，孔子不但當(dāng)仁不讓，而且經(jīng)常自我肯定。他甚至認(rèn)為很少有像自己這樣“好學(xué)”的人。他對(duì)
風(fēng)水小知識(shí)，讓你每天順風(fēng)順?biāo)?！不得不看?戴玉的風(fēng)水 1、不可雙帶，玉項(xiàng)鏈、玉戒指之類的不可以一起戴。 2、不要讓別人摸。 3、不離身，換著戴，當(dāng)裝飾品戴是對(duì)玉的不尊重。 4、玉碎代表它幫你擋災(zāi)，如
孔子論一個(gè)人的素養(yǎng) 陌上人如玉，君子世無(wú)雙，令人心生向往?！熬印币徽Z(yǔ)，廣見(jiàn)于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強(qiáng)調(diào)地位的崇高。春秋時(shí)期，君子變?yōu)槭看蠓虻慕y(tǒng)稱，為官之人稱君子，平民稱小人。
《周易》的智慧：讓生活歸于簡(jiǎn)單 越簡(jiǎn)單，越明智 所謂“大道至簡(jiǎn)”，越高級(jí)的東西越簡(jiǎn)單，越有智慧的東西越簡(jiǎn)單。 大智慧，往往靠?jī)?nèi)在的魅力吸引人，而不是依賴外在的形式，因此其外在形態(tài)也就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。 就像
物極必反，過(guò)猶不及 說(shuō)話做事也好，工作娛樂(lè)也罷，如果不能做到進(jìn)退有度，取舍有度，就很可能陷入物極必反的窘境中。 人生有度，過(guò)則為災(zāi)，太用力的人生，是一場(chǎng)災(zāi)難。 1 別太用力，順其自然 年輕的時(shí)候，酗
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