新結構經(jīng)濟學，是指在市場經(jīng)濟條件下，由資源稟賦到比較優(yōu)勢，再結合后發(fā)優(yōu)勢，伴之以基礎設施和各種制度，形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進而經(jīng)濟增長，演變到一定階段，資源稟賦變化到新的比較優(yōu)勢，再結合后發(fā)優(yōu)勢，伴之以基礎設施更新，以及各種制度變遷，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，進而經(jīng)濟增長。而且，這個聯(lián)動，可以循環(huán)反復。鑒于新結構經(jīng)濟學的這個經(jīng)濟結構的狀態(tài)變化過程，不由得想到三個啟示，不一定合適，但我樂意講出來。

第一個啟示，與馬克思有關。過去，上中學和大學，對馬克思的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎與上層建筑，都學習過多次。林毅夫老師最近說過，馬克思主義講經(jīng)濟基礎決定上層建筑。什么叫經(jīng)濟基礎？馬克思說是生產(chǎn)方式，生產(chǎn)結構。但是，我苗實的觀念是這樣的，經(jīng)濟基礎是生產(chǎn)關系的總和，而生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩方面。而且，生產(chǎn)力與資源稟賦有關，生產(chǎn)關系與經(jīng)濟制度有關，上層建筑與政治制度有關。第二個啟示，與易經(jīng)有關。中國的易經(jīng)博大精深，有“中國智慧在易經(jīng)，易經(jīng)智慧在和諧”的說法?？梢哉f，易經(jīng)有六十四卦，每個卦就是一個陰陽結構，從陰陽結構中可以揭示有價值的信息。而且，不同的卦之間有互動，關系錯綜復雜。正因為有互動，所以可以六十四卦不斷循環(huán)反復，在這個運動變化中，領悟萬事萬物的內(nèi)在規(guī)律。大家都知道，易經(jīng)研究上講理象數(shù)三大派。譬如，南懷瑾就偏好理，我也喜歡理。第三個啟示，與耗散結構理論有關。在我的《從耗散結構理論觀林毅夫學術》一文中，有這樣的論述，耗散結構理論指出，社會系統(tǒng)內(nèi)存在著復雜的非線性相干的協(xié)同促進作用，譬如農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責任制實行以后，大量農(nóng)民工進城，支持繁榮了城市，接著城市對農(nóng)產(chǎn)品的需求增加，而且還多樣化，促進了農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結構調整，提高了農(nóng)民收入，與此同時，農(nóng)民對城市產(chǎn)品的需求增加，又推動城市的進一步發(fā)展，形成了正反饋，從而有利于國民經(jīng)濟的壯大。我們再看，現(xiàn)代經(jīng)濟學教育的引入發(fā)展，培養(yǎng)了大批市場經(jīng)濟人才，進入企業(yè)政府效力，推動了經(jīng)濟發(fā)展進步，接著對市場經(jīng)濟人才的需求增加，與此同時，現(xiàn)代經(jīng)濟學的教育又得到深入推廣，又是一個正反饋，同樣有利于國民經(jīng)濟的壯大。試問，我們改革開放，搞得就是名副其實的市場經(jīng)濟，怎么又能把總結市場經(jīng)濟一般規(guī)律的現(xiàn)代經(jīng)濟學當作西方精神污染呢？如果真的當作西方精神污染，那這就會形成負反饋，嚴重阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，等等。說白了，現(xiàn)代經(jīng)濟學與國家進步，民族復興，以及人民幸福密切相關，本來就屬于我們，與我們同在。更進一步講，把現(xiàn)代經(jīng)濟學當作西方精神污染，就是挖改革開放新政策的墻腳，是自毀長城，萬萬要不得。

除了上述三個啟示，我還聽到林毅夫老師講，諾獎我覺得沿著新結構經(jīng)濟學去研究，可能不是一個諾獎，可能是三個五個，甚至十個諾獎。我苗實覺得，林毅夫老師目光遠大，有這個信心，特別是新結構經(jīng)濟學研究中心剛成立，還可以說得過去，旁觀者應該多一些鼓勵，不必冷嘲熱諷。今年（即2015年），我開辟并主持了三個話題，分別是真話實說，名人看社會，我為眉縣獼猴桃代言。從今天（即2015年12月30日）開始，我再開辟和主持一個話題，那就是”新結構經(jīng)濟學”話題。可以說，我學習研究新結構經(jīng)濟學已經(jīng)有三年多了，自認為有一些收獲。畢竟，新結構經(jīng)濟學的提出與探討，進一步滿足了我對理論的偏好。剛才試了一下，我認領話題主持人已經(jīng)達到上限，不能主持新結構經(jīng)濟學這一專業(yè)話題。那么，我就只能忍痛割愛，先退出“名人看社會”的話題，然后再去主持“新結構經(jīng)濟學”的話題。當然，隨著研究繼續(xù)，我會不斷發(fā)表這方面的觀點，還包括搜集，盡量滿足各路新結構經(jīng)濟學愛好者的需要。說白了，我主持新結構經(jīng)濟學話題的目的就是，積極貢獻中國智慧，學習研究，發(fā)展完善新結構經(jīng)濟學，在繁榮經(jīng)濟學學科的同時，造福世界發(fā)展中國家，尤其是中國。更進一步講，新結構經(jīng)濟學，林毅夫教授有開創(chuàng)之功，這是客觀事實，誰也不能否認。但是，林老師的某些觀點，我并不贊同。我認為，新結構經(jīng)濟學是一個有趣的領域，有進一步探索的理論價值。當然，新結構經(jīng)濟學未來走向何處，北大新結構經(jīng)濟學研究中心是一個很好的平臺，盡管不可能代表所有聲音?？陀^上，現(xiàn)代經(jīng)濟學體系龐大，而圍繞著現(xiàn)代經(jīng)濟學的經(jīng)濟學家群體同樣龐大，相對現(xiàn)代經(jīng)濟學這條大河，新結構經(jīng)濟學頂多是條小溪，發(fā)展壯大可能需要好幾代人。在這里，我要大聲說，正因為自己看到了新結構經(jīng)濟學，星星之火可以燎原，所以希望更多比我年輕，特別是數(shù)理知識更扎實的經(jīng)濟學研究工作者積極參與新結構經(jīng)濟學的拓展，從而最大化實現(xiàn)自己的人生價值。盡管我長期撰寫林毅夫學術批評，但是這并不妨礙我說這些公道話。

北大新結構經(jīng)濟學研究中心網(wǎng)站，有個新結構經(jīng)濟學學科簡介，我認為很好，現(xiàn)轉載在這里。新結構經(jīng)濟學提倡以新古典的方法來研究一個國家的技術、產(chǎn)業(yè)、基礎設施和制度安排等經(jīng)濟結構的決定因素和其變遷的原因。新結構經(jīng)濟學強調從每一個時點給定，但隨時間可以變化的要素稟賦（其實是這個國家在每一時點的總預算）和其結構（內(nèi)生決定要素的相對價格）為切入點來動態(tài)分析一個國家的經(jīng)濟結構和結構變遷。按現(xiàn)代經(jīng)濟學的命名原則應該將此研究稱為結構經(jīng)濟學，但為區(qū)別于第一代的發(fā)展經(jīng)濟學—結構主義故稱為新結構經(jīng)濟學。“新結構經(jīng)濟學(NewStructuralEconomics)”一詞由林毅夫提出和倡導。2009年6月林毅夫于其出任世界銀行高級副行長兼首席經(jīng)濟學家一周年的一個內(nèi)部研討會上，以他1994年出版的《中國的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟改革》和2007年的馬歇爾講座的理論框架為基礎，反思了二次大戰(zhàn)以后發(fā)展經(jīng)濟學成為現(xiàn)代經(jīng)濟學的一門子學科以來的理論進展和發(fā)展中國家發(fā)展與轉型的成敗經(jīng)驗，指出第一版的“結構主義”發(fā)展經(jīng)濟學主張建設和發(fā)達國家相同的產(chǎn)業(yè)結構，重視政府的作用而忽視市場的作用，第二版的“新自由主義”發(fā)展經(jīng)濟學主張采行和發(fā)達國家相同的市場制度安排，重視市場而忽視政府作用，提出以“新結構經(jīng)濟學”作為發(fā)展經(jīng)濟學的第三版，強調經(jīng)濟發(fā)展是一個產(chǎn)業(yè)、技術、基礎設施、制度結構不斷變遷的過程，在這個過程中既要有“有效的市場”也要有“有為的政府”。2011年3月，林毅夫應邀到耶魯大學做著名的庫茨涅茨年度講座，以“新結構經(jīng)濟學：反思發(fā)展問題的一個理論框架”為題闡述了新結構經(jīng)濟學理論的基本框架和主要觀點，演講全文發(fā)表于2011年出版的《世界銀行研究觀察》第26卷第2期，向經(jīng)濟學界正式宣告了新結構經(jīng)濟學的誕生，獲得了約瑟夫﹒斯蒂格利茨、邁克爾﹒斯賓塞等10余位諾貝爾經(jīng)濟學獎得主為代表的國際經(jīng)濟學界的高度評價以及許多發(fā)展中國家政府和知識界的重視。新結構經(jīng)濟學作為第三波發(fā)展思潮，將以發(fā)展經(jīng)濟學為突破口，推動跨學科視角下現(xiàn)代經(jīng)濟學體系的創(chuàng)新。