南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游有過(guò)這樣的名言：“書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！闭f(shuō)的是知識(shí)到運(yùn)用的時(shí)候，才覺(jué)得平時(shí)積累不夠；事情到親自去做的時(shí)候，才知道其中的艱辛。拿我苗實(shí)來(lái)說(shuō)，從1980年9月到2009年9月一直在讀書，積累了一些知識(shí)，也就自以為掌握的知識(shí)不少了?？墒?，近三五年來(lái)連續(xù)創(chuàng)作，漸漸覺(jué)得積累還很不夠，不少要用的知識(shí)沒(méi)有掌握，才真正明白學(xué)無(wú)止境，即學(xué)習(xí)是終身的修行。對(duì)于后面一句，也就是說(shuō)成就一件事，只有親身經(jīng)歷了，才知道相當(dāng)相當(dāng)不容易。就以我要成為獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家這件事而言，從2001年大學(xué)畢業(yè)放棄高中物理教師的鐵飯碗以來(lái)，一直被人笑話著，家里在這種壓力之下鬧了不少矛盾，在深夜的被窩里我不知道暗自哭泣過(guò)多少次，不斷地解釋，不斷地哀求，不斷地為自己尋找繼續(xù)苦讀的機(jī)會(huì)，不斷地勸慰自己理解自己爭(zhēng)取自己激勵(lì)自己，以便讓自己堅(jiān)定信念不放棄，就這樣跌跌拌拌，就這樣連滾帶爬，就這樣流血流汗，就這樣傷痛煎熬，就這樣日日夜夜，就這樣勤勤懇懇，終于在多年的積淀之下，通過(guò)家人的大力支持.師友的悉心點(diǎn)撥和自身的不懈努力，先后提出了新三元悖論.大小經(jīng)濟(jì)學(xué)和新痛苦指數(shù)等三大經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)見(jiàn)，著有《中國(guó)經(jīng)濟(jì)如是說(shuō)》和《人生經(jīng)濟(jì)沉思錄》，編有《中國(guó)經(jīng)濟(jì)指南》一至十六冊(cè)。此時(shí)，外界的笑話逐漸在減少，家里自然和諧了許多，我不再那么苦無(wú)盡頭的壓抑了，一切的一切，才恢復(fù)了正常，回到了2001年以前的快樂(lè)生活。俗話講，苦不苦，想想紅軍兩萬(wàn)五；累不累，想想革命老前輩?？梢哉f(shuō)，過(guò)去十三年，我苗實(shí)的苦甚至超過(guò)紅軍二萬(wàn)五，我苗實(shí)的累甚至超過(guò)革命老前輩。如果有來(lái)生，求求老天爺，就放過(guò)我吧，再不要這樣折磨我了！

       當(dāng)父親看了我上面的抱怨后說(shuō)，遭多大的罪，成多大的才，還應(yīng)該慶幸老天爺?shù)木祛??；剡^(guò)頭，我仔細(xì)琢磨，父親的話有深刻的道理在其中。記得，司馬遷在《報(bào)任安書》中講，蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘明無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。這段話，用白話文解釋，是這樣的：西伯姬昌披拘禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來(lái)；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫出《說(shuō)難》.《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵都是一些圣賢發(fā)憤而寫作的。這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解之處，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過(guò)去的事跡，使將來(lái)的人了解他的志向。就像左丘明沒(méi)有了視力，孫臏斷了雙腳，終于不能被人重用，便退而著書立說(shuō)來(lái)抒發(fā)他們的怨憤，想留下沒(méi)有實(shí)行的文章來(lái)表露自己的本心。

       江湖人等，流言蜚語(yǔ)?？梢哉f(shuō)，我就會(huì)讀書，也就這點(diǎn)本事。當(dāng)然，單純讀書可能不是啥本事。但是，在這個(gè)基礎(chǔ)上著書立說(shuō)，成一家之言，那可就是本事了。從1980年9月開(kāi)始步入校門，到2009年9月，總共29年，我一直在讀書，眾人也看不出我有啥本事，把我當(dāng)作笑話的人不少。而從2009年9月以后，我不斷出文章，各種探討，引起轟動(dòng)。隨之，火借風(fēng)勢(shì)，風(fēng)助火威，在各位同行的激勵(lì)點(diǎn)撥之下，先后提出新三元悖論.大小經(jīng)濟(jì)學(xué)和新痛苦指數(shù)等三大經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)見(jiàn)，著有《中國(guó)經(jīng)濟(jì)如是說(shuō)》和《人生經(jīng)濟(jì)沉思錄》，編有《中國(guó)經(jīng)濟(jì)指南》一至十六冊(cè)?；仡欉@么多年讀書生涯，先有苦后有甜，先有耕耘后有收獲，先有笑話不斷后有掌聲雷動(dòng)，先有靜氣多苦讀后有喧嘩在網(wǎng)絡(luò)，一點(diǎn)一滴，日積月累，數(shù)十年，終成大海。更進(jìn)一步講，成績(jī)屬于過(guò)去，一切還要從頭再來(lái)。畢竟，我是年輕人，路還很長(zhǎng)，需要改進(jìn)完善的地方很多。正如人大經(jīng)濟(jì)論壇熱心網(wǎng)友fwushi888所言，一直在論壇上很少發(fā)言，也一直關(guān)注論壇對(duì)苗兄的爭(zhēng)議和看法。以下是個(gè)人對(duì)苗兄的看法和建議，我也不知妥不妥：其一，苗兄確實(shí)非常勤奮，這種精神確實(shí)值得大家的學(xué)習(xí)，我很佩服。其二，書也有多本，而且字?jǐn)?shù)也不少，并不是為名利而出，這點(diǎn)我也很佩服。其三，需要指出的是，苗兄的思想和邏輯希望盡量往規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)路上走，或者通俗地說(shuō)盡量有現(xiàn)實(shí)意義。一般而言，理論本身首先要自洽，即要符合邏輯，就如新痛苦指數(shù)：為什么失業(yè)率+通脹率+基尼系數(shù)能夠相加，而且相加的權(quán)重是相等的？為什么選取這三個(gè)方面的指標(biāo)，而不是其他方面的如房?jī)r(jià)方面的指標(biāo)？等等。其次，理論還需要經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，也就是說(shuō)，放到現(xiàn)實(shí)中去，可以行得通，如果行不通，問(wèn)題出現(xiàn)在哪里？我有沒(méi)有改進(jìn)的可能？個(gè)人意見(jiàn)，僅供參考，不對(duì)之處，請(qǐng)多見(jiàn)諒。對(duì)此，我苗實(shí)回復(fù)道，謝謝，我自當(dāng)努力。

       理論的構(gòu)建，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，具有接力賽的性質(zhì)。譬如，一般均衡理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的核心，它的思想淵源可以追溯到亞當(dāng)·斯密。亞當(dāng)·斯密以深邃的目光揭示了私有制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的基本規(guī)律，我們現(xiàn)在形象地稱之為“看不見(jiàn)的手”原理。到十九世紀(jì)末，瓦爾拉斯運(yùn)用線性代數(shù)的工具為一般均衡理論構(gòu)造了一個(gè)整體的的結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)了一般均衡理論從思想到實(shí)體的跨越。但是，瓦爾拉斯用代數(shù)方法建立起來(lái)的這個(gè)一般均衡理論大廈是不穩(wěn)固的。因?yàn)閷?duì)這個(gè)理論結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，一般均衡的存在性沒(méi)有得到滿意地解決。因此，從理論上來(lái)說(shuō)，如果該理論不能證明均衡的存在性，則這個(gè)理論體系就是無(wú)意義的，不能確定均衡的存在性的一般均衡理論無(wú)異于空中樓閣。但是，一般均衡理論并沒(méi)有引起廣泛的注意和研究。直到阿羅和德布魯1954年發(fā)表論文《競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)的均衡的存在性》，才使得存在性問(wèn)題的解決成為可能。阿羅和德布魯運(yùn)用集合論作為基本工具，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了抽象的整體數(shù)學(xué)的描述，通過(guò)對(duì)基本概念引入一些假設(shè)條件，證明了私有制經(jīng)濟(jì)存在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)均衡。這樣從瓦爾拉斯以來(lái)80年一直懸而未決的根本問(wèn)題得到了解決，經(jīng)濟(jì)理論大廈的根基真正得以穩(wěn)固。再譬如，中國(guó)的易經(jīng)，也是經(jīng)歷了三大階段，才得以完善。先是古者伏羲氏，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始作八卦。接著，文王拘而演周易，演繹64卦。最后，孔子五十而研易，緯編三絕，而為之傳，《易經(jīng)》乃成?？梢哉f(shuō)，這三人無(wú)法說(shuō)誰(shuí)的貢獻(xiàn)大，因?yàn)槿鄙偃魏我蝗?，都無(wú)法使易經(jīng)得以流傳。所以，我提出的新三元悖論（P）.大小經(jīng)濟(jì)學(xué)（E）和新痛苦指數(shù)（I），只是理論完善的第一個(gè)環(huán)節(jié)，而其他環(huán)節(jié)則需要后來(lái)者努力加以完成。當(dāng)然，我個(gè)人雖然資質(zhì)愚鈍，條件有限，但是仍然會(huì)繼續(xù)努力去改進(jìn)完善PEI三論。

       有人問(wèn)，您與林毅夫先生有何異同？想來(lái)想去，有七異七同。何為七異？其一異，林先生是服務(wù)于政府，走上層路線；我是服務(wù)于平民，走基層路線。其二異，林先生是學(xué)院派，陣地在高校；我是民間派，陣地在網(wǎng)絡(luò)。其三異，林先生是南方人，為人圓滑；我是北方人，生性耿直。其四異，林先生是多地生活，經(jīng)歷豐富；我是久處一地，博覽群書。其五異，林先生是國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，影響廣大；我是活躍于網(wǎng)絡(luò)，轟動(dòng)不斷。其六異，林先生是教書育人，桃李滿天下；我是著書立說(shuō)，有教化之功。其七異，林先生多為艱深論文，是雅；我寫文章通俗易懂，為俗。何為七同？其一同，都是憂國(guó)憂民，富有理想。其二同，都有理論偏好，熱衷創(chuàng)新。其三同，都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，全身心投入。其四同，都是傳奇，爭(zhēng)議很大。其五同，都是喜歡國(guó)學(xué)，傳播國(guó)學(xué)。其六同，都是學(xué)問(wèn)中人，多讀深思勤寫。其七同，都是思想活躍，崇尚爭(zhēng)鳴。

       有時(shí)候，我被極個(gè)別網(wǎng)友罵得很厲害，好像我扒了他們家祖墳跟他們有深仇大恨似的。話說(shuō)，我寫文章，發(fā)表作品，既不偷也不搶，更不違法，為什么他們?nèi)绱舜鑫夷?？無(wú)他，價(jià)值觀不同，甚至可以說(shuō)，我認(rèn)為是對(duì)的事情，在他們眼里都是錯(cuò)的。既然是錯(cuò)的，他們就要帶著有色眼鏡來(lái)黨同伐異，罵臭批臭，永世不得翻身。槍打出頭鳥，罵可能都是小事。如果是文革時(shí)期，勢(shì)必遭批斗，打死你都極有可能。試問(wèn)，他們這些非開(kāi)明人士就完全能夠代表高尚嗎？不能。就完全能夠代表正義嗎？不能。就完全能夠代表真理嗎？不能。學(xué)者也好，獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家也好，人大經(jīng)濟(jì)論壇巨擘級(jí)原創(chuàng)會(huì)員也好，都是我辛勤勞動(dòng)的結(jié)果，根本就不存在什么自封。而且，我有自己的理論創(chuàng)見(jiàn)，有自己的獨(dú)立思考，有自己的代表作品，這些都是理所當(dāng)然的事情，大驚小怪，毫無(wú)意義。在《李鴻章傳》的緒論中，梁?jiǎn)⒊壬鷮懙溃禾煜挛┯谷藷o(wú)咎無(wú)譽(yù)。舉天下人而惡之，斯可謂非常之奸雄矣乎。舉天下人而譽(yù)之，斯可謂非常之豪杰矣乎。雖然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而論非常之人，烏見(jiàn)其可？故譽(yù)滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿；謗滿天下，未必不為偉人。語(yǔ)云，蓋棺論定。吾見(jiàn)有蓋棺數(shù)十年數(shù)百年，而論猶未定者矣。各是其所是，非其所非，論人者將烏從而鑒之？說(shuō)句題外話，如果學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴非得通過(guò)宣判死刑來(lái)解決，那結(jié)果只能是血流成河，生靈涂炭。

       人大經(jīng)濟(jì)論壇網(wǎng)友好好玩啊問(wèn)道，不發(fā)文章，怎么讓別人理解？我苗實(shí)回應(yīng)道，我所處的特殊環(huán)境，不可能改變，所以只能在網(wǎng)絡(luò)上為社會(huì)大眾寫文章。而且，這實(shí)實(shí)在在是我的分內(nèi)之事。要知道，體制就是一座高墻，個(gè)人根本無(wú)法跨越。如果把有色眼鏡打碎，給我一個(gè)體制內(nèi)崗位，那肯定要發(fā)正式論文。哪怕五年發(fā)一篇，我起碼有書教有工資。但是，這是白日做夢(mèng)，一點(diǎn)可能都沒(méi)有。可以說(shuō)，還是現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，能夠有自己的著作流傳在世間，已經(jīng)是我大為慶幸的了。說(shuō)白了，從內(nèi)在外在諸條件審慎權(quán)衡，我的目標(biāo)就是成為像國(guó)內(nèi)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家（即謝國(guó)忠.馬光遠(yuǎn).葉檀和余豐慧等等）那樣的經(jīng)濟(jì)研究人士。他反問(wèn)道，西北大學(xué)不好嗎？為什么你就不能堅(jiān)持？我解釋道，我能夠到西北大學(xué)學(xué)習(xí)聽(tīng)課，就已經(jīng)很幸運(yùn)了。而且，也實(shí)現(xiàn)了我的夢(mèng)想。另外，我隨時(shí)還可以去西北大學(xué)學(xué)習(xí)聽(tīng)課，想來(lái)也還不錯(cuò)。講一個(gè)小故事，小雞問(wèn)母雞：“媽媽，今天可否不下蛋，帶我去玩啊”？母雞道：“不行的，我要工作” “可你已經(jīng)下了許多的蛋了”小雞問(wèn)。母雞意味深長(zhǎng)地對(duì)小雞說(shuō)：“孩子你要記?。捍嬖谑且?yàn)閮r(jià)值創(chuàng)造！淘汰是因?yàn)閮r(jià)值喪失。過(guò)去的價(jià)值，不代表未來(lái)的地位。所以，每天都要努力！”對(duì)我苗實(shí)而言，在未來(lái)的日子里，就是爭(zhēng)取多出網(wǎng)絡(luò)文章，多下蛋，不被無(wú)情淘汰。

       經(jīng)過(guò)這么多年（至少十八年）大大小小的爭(zhēng)論，我終于醒悟，作為獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家，為改革爭(zhēng)是君子，為個(gè)人爭(zhēng)是小人。試想，改革，再小的事都是大事，爭(zhēng)得值得，即便頭破血流；個(gè)人，再大的事都是小事，爭(zhēng)得不值，即便名聲大噪。更進(jìn)一步講，改革涉及國(guó)家命運(yùn)和人民福祉，說(shuō)有多重要就有多重要。如果能夠爭(zhēng)得改革邁前一步，就是功成名就。話又說(shuō)回來(lái)，個(gè)人的事再重要，也是雞毛蒜皮，不值一提，爭(zhēng)也無(wú)益，反而害己。以后，不管極個(gè)別人多么囂張無(wú)忌，多么欺人太甚，多么造謠中傷，一概不理，繞道前行，把自己的經(jīng)濟(jì)研究搞好，為深化改革架橋鋪路。哪怕在中國(guó)走向現(xiàn)代化的道路上，是一顆能夠發(fā)揮作用的螺絲釘，我的生命就是有價(jià)值的?？梢哉f(shuō)，必須確立這個(gè)信念，即我本人要力爭(zhēng)為改革而爭(zhēng)為榮，為個(gè)人而爭(zhēng)為恥。相對(duì)改革成敗利鈍，小小個(gè)人之得失榮辱又算得了什么？說(shuō)白了，前者重于泰山，后者輕于鴻毛。過(guò)去，我確實(shí)動(dòng)搖過(guò)，浮躁過(guò)，憤怒過(guò)，一時(shí)沖動(dòng)，有時(shí)候就是為了自己的一畝三分地。現(xiàn)在，我徹底懺悔了，浪子回頭金不換，亡羊補(bǔ)牢未為晚矣。記得我的伯樂(lè)白老恩公說(shuō)，人生最難五件事：一是頂?shù)米?a target="_blank" style="color: black;" >壓力；二是挺得住痛苦；三是受得起委屈；四是經(jīng)得起打擊；五是丟得起面子。對(duì)我苗實(shí)而言，這人生最難的五件事，都可以努力加以克服。驀然回首，人生雖過(guò)半，我一定要抓緊時(shí)間，用有限的精力做有意義的事，古人云朝聞道夕死可矣，但愿明天更美好。