歌手李健說，三十而立是不正確的，三十很難立，所以年輕的朋友們不要太著急，四十就不錯了。張愛玲說，成名要趁早，但我覺得成名應(yīng)該晚一點，尤其是做藝術(shù)這一行，一旦成名之后，你的時間會越來越少，屬于你的真正的積累也會很少。成功來得晚一些更好，那時候，你的藝術(shù)能夠成熟一些，能夠經(jīng)得起推敲?？梢哉f，我苗實與李健是同齡人，他的這個體會，我也贊同。確實，三十歲左右是立志的好時間。但是，要真正實現(xiàn)志向，至少要到四十歲。就本人的經(jīng)歷而言，也證明了這一點。當(dāng)然，我苗實已經(jīng)四十多了，志向至多能夠?qū)崿F(xiàn)百分之六十。更進(jìn)一步講，我苗實勉勉強強屬于大器晚成這個類型，還需要繼續(xù)努力加油。他還說，唱歌永遠(yuǎn)是一個低門檻，但是要求非常高的藝術(shù)。這么多年過去了，唱得好的人太少了。真正的唱歌是比修養(yǎng)，比意境，而不是說像奧運會那樣，更高、更快、更強。 簡而言之，我苗實認(rèn)可李健的看法。不過，我苗實是經(jīng)濟學(xué)專業(yè)，也有易進(jìn)難出的情況。也就是說，進(jìn)門可能很容易，但是真正要有所造就，極為困難。當(dāng)然，想成為經(jīng)濟學(xué)家，除了精湛的專業(yè)認(rèn)知以外，修養(yǎng)和意境同樣至關(guān)重要。如果一個經(jīng)濟研究人員，沒有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)和高雅的意境，專業(yè)認(rèn)知也難以走上更高層次。

       關(guān)于立志，諸葛亮有名言，夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于平庸，不免于下流矣。就是說，一個人應(yīng)當(dāng)有高尚遠(yuǎn)大的志向，仰慕先賢，戒絕情欲，拋棄阻礙前進(jìn)的因素，使先賢的志向，在自己身上顯著地得到存留，在自己內(nèi)心深深地引起震撼。要能屈能伸，丟棄瑣碎，廣泛地向人請教咨詢，去除猜疑和吝嗇，這樣即使因受到挫折而滯留，也不會損傷自己的美好志趣，又何必?fù)?dān)心達(dá)不到目的。倘若志向不剛強堅毅，意氣不慷慨激昂，那就會碌碌無為地沉湎于流俗，默默無聞地被情欲束縛，勢必永遠(yuǎn)淪入凡夫俗子之列，甚至免不了成為庸俗的下流之輩。王陽明甚至也說過，志不立，天下無可成之事。當(dāng)代的南懷瑾先生曾有言，年輕人一生沒有事業(yè)，不是問題；一生有沒有事業(yè)心，才是問題。雖然有事業(yè)心，不一定能夠做得成事業(yè)；但是如果沒有事業(yè)心，就如同已經(jīng)被丟進(jìn)紙簍的考卷一樣，這個年輕人幾乎是報廢了。

       在做學(xué)問方面，張載稱，人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無成。錢穆先生更是指出，學(xué)問之事，首貴有恒心，其次則防驕氣，小有所成，志得意滿，中道而止，雖有脫秀之質(zhì)，犯此二病，終不能有遠(yuǎn)到之望，唯立志高遠(yuǎn)，始克免此。他還強調(diào)，我們讀書人，立志總要遠(yuǎn)大，要成為領(lǐng)導(dǎo)社會，移風(fēng)易俗的大師。這才是第一流的學(xué)者；專守一隅，做得再好，也只是第二流。另外，立志固然重要，但是做人至始至終是第一位，如果做人有問題，立志就是“皮之不存，毛將焉附”?！独銍?yán)經(jīng)》中說，因地不真，果招紆曲。就是說，一個學(xué)佛者的目的和動機不純真，雜有貪嗔癡的成分，在修行的道路上，必然會招致許多乖逆不順的障道因緣，走向歧途。錢穆先生在《中國文化十二講》中講道，人有“三不朽”，即立德、立功、立言…只有立德，是沒有條件的，人人能之。所以中國古人把“立德”奉為第一位…僅有生命而無德，那只是獸道…陸象山說，“使我不識一字，也能堂堂地做一人”…做人該是我們?nèi)松谝粋€目標(biāo)。能做一人，再能做一番事業(yè)，更好，但那是第二個目標(biāo)。對于“德”，錢穆先生在《中國思想通俗講話》中進(jìn)行了解釋，德是什么呢？中國古書訓(xùn)詁都說，“德，得也。”得之謂德，得些什么呢？后漢朱穆說，“得其天性謂之德?！薄灾袊顺Ｕf德性，因為德，正指是得其性。唐韓愈《原道篇》里說：“足乎己，無待于外之謂德?！敝挥腥说奶煨裕约壕咦?，不待再求之于外，而且也無可求之于外的。

       我苗實先講講自己的經(jīng)歷，希望有所參考?？梢哉f，第一次知道立志是怎么回事，是在1986年，聽初一班主任沈老師在班會上講的。等到自己真正立志，已經(jīng)是大二，1997年，中間相差11年。又經(jīng)歷了18年，到現(xiàn)在，志向才接近于實現(xiàn)。所以說，知道是一回事，開始行動是另一回事，而真正做出來更是另一回事。掐指頭算起來，我本人前前后后，知曉，錯過，徘徊，上路，摸索，煎熬，掙扎，挫折，患病，痛苦，失望，渴望，拼命，途中，等等，有29年。這里面，毅力重要，而拼命三郎的精神更重要。還有一個細(xì)節(jié)需要強調(diào)，那就是學(xué)習(xí)計劃的問題。大學(xué)畢業(yè)閉門讀書以前，制定的大多學(xué)習(xí)計劃都沒有完成，相當(dāng)苦惱。為什么完不成？計劃的學(xué)習(xí)量超過了自己的執(zhí)行能力，根本就無法完成。也就是說，不切合自己的實際，結(jié)果也只能是完成計劃的一部分。當(dāng)每次完不成的時候，都有深深的挫敗感。即便如此，制定計劃的熱情仍然不減。說實話，這么做，效果不好，還受盡了折磨。閉門讀書以后，不再制定什么計劃，順其自然，隨心所欲。也就是說，興趣來了，就抓緊學(xué)習(xí)研究；沒有興趣了，就休息玩耍。實話實說，這十五六年下來，自己也適應(yīng)，效果也很好。所以，學(xué)習(xí)研究，興趣是最好的老師。而且，興趣可以有助于更有效地實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大志向。當(dāng)然了，定力也不可或缺。記得夢參老和尚講過，有了智慧了，決定了，有了定力了，你才能夠真正皈依。你沒有慧，沒有定，皈依所受的效果很小，容易動搖。凡是在五欲境財色名食睡，來幫助你的，絕不是正道。但是你自己，沒有定力，就動搖了。有定力的，誰說什么不會被他轉(zhuǎn)。因為你皈依三寶，有了慧心，定力已經(jīng)產(chǎn)生，這叫定心。下來，再講兩個故事，一個是匡衡鑿壁偷光，另一個是顧炎武自督讀書。

       少年時的匡衡，非常勤奮好學(xué)。由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢糊口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了?？锖庑耐催@浪費的時間，內(nèi)心非常痛苦。他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點起蠟燭，把屋子照得通亮?？锖庥幸惶旃钠鹩職猓瑢︵従诱f：“我晚上想讀書，可買不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢？”鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說：“既然窮得買不起蠟燭，還讀什么書呢!”匡衡聽后非常氣憤，不過他更下定決心，一定要把書讀好。匡衡回到家中，悄悄地在墻上鑿了個小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過來了。他借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書來，漸漸地把家中的書全都讀完了?？锖庾x完這些書，深感自己所掌握的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他想繼續(xù)看多一些書的愿望更加迫切了。附近有個大戶人家，有很多藏書。一天，匡衡卷著鋪蓋出現(xiàn)在大戶人家門前。他對主人說：“請您收留我，我給您家里白干活不要報酬。只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了。”主人被他的精神所感動，答應(yīng)了他借書的要求?？锖饩褪沁@樣勤奮學(xué)習(xí)的，后來他做了漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學(xué)者。

     “天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@個家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學(xué)者顧炎武最先提出的。顧炎武自幼勤學(xué)。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學(xué)名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，并告誡說：“現(xiàn)在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認(rèn)為這是不足取的?！边@番話使顧炎武領(lǐng)悟到，讀書做學(xué)問是件老老實實的事，必須認(rèn)真忠實地對待它。顧炎武勤奮治學(xué)，他采取了“自督讀書”的措施：首先，他給自己規(guī)定每天必須讀完的卷數(shù)；其次，他限定自己每天讀完后把所讀的書抄寫一遍。他讀完《資治通鑒》后，一部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下心得體會。他的一部分讀書筆記，后來匯成了著名的《日知錄》一書；最后，他在每年春秋兩季，都要溫習(xí)前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發(fā)現(xiàn)差異，立刻查對。他規(guī)定每天這樣溫課200頁，溫習(xí)不完，決不休息。