我本人專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)讀書(shū),已經(jīng)快整整三十五年了,而其中真正專(zhuān)門(mén)獨(dú)立做經(jīng)濟(jì)研究也快整整十五年了。上大學(xué)之前,志向未明,大多時(shí)候父母和老師說(shuō)什么,就是什么。即便偶爾有自己的獨(dú)立主張,表達(dá)也不是特別強(qiáng)烈和堅(jiān)持,最終被緊張的學(xué)校升級(jí)節(jié)奏給淹沒(méi)了。在大學(xué)期間,由于自由閱讀的機(jī)會(huì)多,空間也大,同時(shí)效率更高,逐漸獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng),志向隨之得以確立。那個(gè)階段,尤其是先后讀了陸鍵東先生的《陳寅恪的最后二十年》,蔣天樞先生的《陳寅恪先生編年事輯》,以及馮衣北先生的《陳寅恪晚年詩(shī)文及其他》等書(shū)后,第一次知道"獨(dú)立之精神,自由之思想"。但是,當(dāng)時(shí)僅僅是知道而已,并沒(méi)有去深刻體會(huì)"獨(dú)立之精神,自由之思想"這十個(gè)字里面所包含的輕重,盡管自己的潛意識(shí)中已經(jīng)有了這個(gè)種子在發(fā)芽,而距離真正結(jié)果尚需時(shí)日。當(dāng)然,我為什么2001年大學(xué)畢業(yè)后放棄高中物理教師的鐵飯碗,夢(mèng)想成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家,就是因?yàn)樽约合虢o自己尋求一個(gè)自由表達(dá)思想的平臺(tái),通過(guò)自由思考來(lái)體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。本質(zhì)上講,這個(gè)自由思考至少就是"獨(dú)立之精神,自由之思想"的一個(gè)前奏或源頭。經(jīng)過(guò)多年閉門(mén)讀書(shū)的積累,2009年9月開(kāi)始在網(wǎng)上發(fā)表自己的獨(dú)立研究成果??梢哉f(shuō),隨后這三五年,能夠在讀書(shū)寫(xiě)作或經(jīng)濟(jì)研究上花開(kāi)滿枝,碩果累累,不能不說(shuō)不得不說(shuō)得益于"獨(dú)立之精神,自由之思想"。盡管有這樣那樣的干擾或波動(dòng),但是貫穿其中的紅線仍然是"獨(dú)立之精神,自由之思想"。更進(jìn)一步講,我為什么在2014年退出研究院,第二次放棄正式工作職位呢?就是為了更好實(shí)現(xiàn)"獨(dú)立之精神,自由之思想"。如果不是為了踐行"獨(dú)立之精神,自由之思想",我不會(huì)兩次自砸飯碗,從事獨(dú)立經(jīng)濟(jì)研究,而恰恰只有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)研究,在中國(guó)特有的政治經(jīng)濟(jì)格局下,才能勉強(qiáng)做到"獨(dú)立之精神,自由之思想"。至于什么國(guó)家研究機(jī)構(gòu),包括研究所,中心,大學(xué)等等,不是說(shuō)"獨(dú)立之精神,自由之思想"不存在,而是真正要實(shí)現(xiàn)依然有相當(dāng)?shù)碾y度??赡?,有人會(huì)說(shuō)我言過(guò)其實(shí),危言聳聽(tīng),但是我要告訴大家的是,千萬(wàn)不要忘記,中國(guó)共產(chǎn)黨建國(guó)以來(lái)一直是政治主帥經(jīng)濟(jì)副帥。而且,已經(jīng)演變成為一種固守的傳統(tǒng),難以做出決定性的改變。在人大經(jīng)濟(jì)論壇有許多網(wǎng)友對(duì)我非常不理解,甚至產(chǎn)生很深的誤解,天真地判定我為啃老族,群起而攻之,不亦樂(lè)乎。不過(guò),需要說(shuō)明的是,我大學(xué)畢業(yè)閉門(mén)讀書(shū)以后,是長(zhǎng)期專(zhuān)門(mén)搞獨(dú)立研究,幾乎沒(méi)有參加任何體力勞動(dòng),經(jīng)濟(jì)上確實(shí)需要家庭的資助,所以我不可能做到問(wèn)心無(wú)愧。當(dāng)然,這也是他們之所以批評(píng)的原因。實(shí)話實(shí)說(shuō),在中國(guó)搞獨(dú)立研究,至少是被歧視,甚至被排斥,收入來(lái)源極為有限,也就可以理解了。再一個(gè),他們認(rèn)為,發(fā)表論文不可或缺,甚至代表一切,而我只是習(xí)慣喜歡寫(xiě)短評(píng),所以老是批評(píng)我,而且很用心。殊不知,專(zhuān)著也好,論文也好,短評(píng)也好,只是表達(dá)思想的工具,誰(shuí)習(xí)慣喜歡哪一個(gè),就采用哪一個(gè),誰(shuí)的比較優(yōu)勢(shì)在哪里,就在哪里發(fā)展,只要思想清晰,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),不必拘泥于形式。試想,在廚房里,菜刀,鐵鏟,搟面杖,各有各的用處,一定要把菜刀變成鐵鏟,或者把鐵鏟變成搟面杖,豈不可笑嗎?馬克思說(shuō),你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無(wú)窮無(wú)盡的豐富寶藏,你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香,但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢?那么,我最看重什么?堅(jiān)守什么?最可貴的地方是什么?毫無(wú)疑問(wèn),我最看重"獨(dú)立之精神,自由之思想",堅(jiān)守的也是"獨(dú)立之精神,自由之思想",與此同時(shí)最可貴的地方更是"獨(dú)立之精神,自由之思想",寧愿吃盡苦頭,遭受冷嘲熱諷,甚至背上為子不孝的罵名。在一定程度上講,我寧愿沒(méi)有高官厚祿,沒(méi)有錦衣玉食,沒(méi)有大樓美妻,但是不能沒(méi)有"獨(dú)立之精神,自由之思想"。又一次實(shí)話實(shí)說(shuō),我并不那么反感,甚至怨恨網(wǎng)友們的各種批評(píng)。過(guò)去這三五年里,與我有過(guò)深入交流的網(wǎng)友已經(jīng)很多很多。正是他們的熱情關(guān)注,認(rèn)真參與,以及諸多批評(píng),在相當(dāng)大程度上教育了我,改造了我,以及提升了我。如果沒(méi)有他們的存在,我充其量就是一個(gè)閉門(mén)讀書(shū)的書(shū)呆子,只是在用一只眼睛看世界。可是現(xiàn)實(shí)中,在他們的大力幫襯下,我已經(jīng)成長(zhǎng)為一位思想活躍的智者,在用兩只眼睛放眼看世界的同時(shí),用一支心有余而力不足的筆在為天下老百姓的整體利益的盡早實(shí)現(xiàn)而吶喊著,奮斗著,追求著。也許,我這樣做,有點(diǎn)盲目自信,甚至過(guò)于狂妄,但是我今不為,而望誰(shuí)為之乎?答案很簡(jiǎn)單,做總比不做強(qiáng),那就做,行動(dòng)就有力量,為了中國(guó)明天更美好,我作為一只蠟燭,要盡情燃燒,哪怕只是一瞬間光亮,在歷史長(zhǎng)河中。當(dāng)然,我努力做獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家,有獨(dú)有的艱難。而且,如上所述,大多時(shí)候不被人理解,甚至誤解很深。但是,我不會(huì)氣餒,艱難也罷,誤解也罷,都是時(shí)代造成的,都是正常的,暫時(shí)的,隨著時(shí)代的前進(jìn),會(huì)逐漸消解,甚至贏得普遍認(rèn)可。毫不回避地說(shuō),我堅(jiān)信,新的時(shí)代一定會(huì)到來(lái),這既是國(guó)際潮流,又是歷史大勢(shì),更是民心所向,誰(shuí)也阻攔不了。
對(duì)于"獨(dú)立之精神,自由之思想",陳寅恪先生是首創(chuàng)。他在《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》一文中講,海寧王靜安先生自沉后二年,清華研究院同仁咸懷思不能已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年,尤思有以永其念。僉曰,宜銘之貞珉,以昭示于無(wú)竟。因以刻石之詞命寅恪,數(shù)辭不獲已,謹(jǐn)舉先生之志事,以普告天下后世。其詞曰:士之讀書(shū)治學(xué),蓋將以脫心志于俗諦之桎梏,真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由,毋寧死耳。斯古今仁圣同殉之精義,夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志,非所論于一人之恩怨,一姓之興亡。嗚呼!樹(shù)茲石于講舍,系哀思而不忘。表哲人之奇節(jié),訴真宰之茫茫。來(lái)世不可知也,先生之著述,或有時(shí)而不彰。先生之學(xué)說(shuō),或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神,自由之思想,歷千萬(wàn)祀,與天壤而同久,共三光而永光。在《對(duì)科學(xué)院的答復(fù)》中,他作了進(jìn)一步的闡釋?zhuān)F(xiàn)轉(zhuǎn)錄如下。我的思想,我的主張完全見(jiàn)于我所寫(xiě)的王國(guó)維紀(jì)念碑中。王國(guó)維死后,學(xué)生劉節(jié)等請(qǐng)我撰文紀(jì)念。當(dāng)時(shí)正值國(guó)民黨統(tǒng)一時(shí),立碑時(shí)間有案可查。在當(dāng)時(shí),清華校長(zhǎng)是羅家倫,是二陳(CC)派去的,眾所周知。我當(dāng)時(shí)是清華研究院導(dǎo)師,認(rèn)為王國(guó)維是近世學(xué)術(shù)界最主要的人物,故撰文來(lái)昭示天下后世研究學(xué)問(wèn)的人,特別是研究史學(xué)的人。我認(rèn)為研究學(xué)術(shù),最主要的是要具有自由的意志和獨(dú)立的精神,所以我說(shuō)“士之讀書(shū)治學(xué),蓋將一脫心志于俗諦之桎梏?!薄八字B”在當(dāng)時(shí)即指三民主義而言。必須脫掉“俗諦之桎梏”,真理才能發(fā)揮,受“俗諦之桎梏”,沒(méi)有自由思想,沒(méi)有獨(dú)立精神,即不能發(fā)揚(yáng)真理,即不能研究學(xué)術(shù)。學(xué)說(shuō)有無(wú)錯(cuò)誤,這是可以商量的,我對(duì)于王國(guó)維即是如此。王國(guó)維的學(xué)說(shuō)中,也有錯(cuò)的,如關(guān)于蒙古史上的一些問(wèn)題,我認(rèn)為就可以商量。我的學(xué)說(shuō)也有錯(cuò)誤,也可以商量,個(gè)人之間的爭(zhēng)吵,不必芥蒂。我、你都應(yīng)該如此。我寫(xiě)王國(guó)維詩(shī),中間罵了梁任公,給梁任公看,梁任公只笑了笑,不以為芥蒂。我對(duì)胡適也罵過(guò)。但對(duì)于獨(dú)立精神,自由思想,我認(rèn)為是最重要的,所以我說(shuō)“唯此獨(dú)立之精神,自由之思想,歷千萬(wàn)祀,與天壤而同久,共三光而永光?!蔽艺J(rèn)為王國(guó)維之死,不關(guān)與羅振玉之恩怨,不關(guān)滿清之滅亡,其一死乃以見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志。獨(dú)立精神和自由意志是必須爭(zhēng)的,且須以生死力爭(zhēng)。正如詞文所示,“思想而不自由,毋寧死耳。斯古今仁圣同殉之精義,夫豈庸鄙之敢望?!币磺卸际切∈拢┐耸谴笫?。碑文中所持之宗旨,至今并未改易。我決不反對(duì)現(xiàn)政權(quán),在宣統(tǒng)三年時(shí)就在瑞士讀過(guò)資本論原文。但我認(rèn)為不能先存馬列主義的見(jiàn)解,再研究學(xué)術(shù)。我要請(qǐng)的人,要帶的徒弟都要有自由思想、獨(dú)立精神。不是這樣,即不是我的學(xué)生。你以前的看法是否和我相同我不知道,但現(xiàn)在不同了,你已不是我的學(xué)生了,所以周一良也好,王永興也好,從我之說(shuō)即是我的學(xué)生,否則即不是。將來(lái)我要帶徒弟也是如此。因此,我提出第一條:“允許中古史研究所不宗奉馬列主義,并不學(xué)習(xí)政治”。其意就在不要有桎梏,不要先有馬列主義的見(jiàn)解,再研究學(xué)術(shù),也不要學(xué)政治。不止我一人要如此,我要全部的人都如此。我從來(lái)不談?wù)?,與政治決無(wú)連涉,和任何黨派沒(méi)有關(guān)系。怎樣調(diào)查也只是這樣。因此我又提出第二條:“請(qǐng)毛公或劉公給一允許證明書(shū),以作擋箭牌。”其意是毛公是政治上的最高當(dāng)局,劉少奇是黨的最高負(fù)責(zé)人。我認(rèn)為最高當(dāng)局也應(yīng)有和我同樣的看法,應(yīng)從我說(shuō)。否則,就談不到學(xué)術(shù)研究。至如實(shí)際情形,則一動(dòng)不如一靜,我提出的條件,科學(xué)院接受也不好,不接受也不好。兩難。我在廣州很安靜,做我的研究工作,無(wú)此兩難。去北京則有此兩難。動(dòng)也有困難。我自己身體不好,患高血壓,太太有病,心臟擴(kuò)大,昨天還吐血。你要把我的意見(jiàn)不多也不少地帶到科學(xué)院。碑文你帶去給郭沫若看。郭沫若在日本曾看到我的王國(guó)維詩(shī)。碑是否還在,我不知道。如果做得不好,可以打掉,請(qǐng)郭沫若做,也許更好。郭沫若是甲骨文專(zhuān)家,是“四堂”之一,也許更懂得王國(guó)維的學(xué)說(shuō)。那么我就做韓愈,郭沫若就做段文昌,如果有人再做詩(shī),他就做李商隱也很好。我的碑文已流傳出去,不會(huì)湮沒(méi)。
在我苗實(shí)的記憶中,前總理溫家寶老先生極有可能是第一個(gè)在公開(kāi)場(chǎng)合提"獨(dú)立之精神,自由之思想"這十個(gè)字的國(guó)家最高級(jí)別領(lǐng)導(dǎo)人了,仔細(xì)琢磨,相當(dāng)難能可貴。根據(jù)《武漢日?qǐng)?bào)》的報(bào)道,2012年5月19日晚,國(guó)務(wù)院總理溫家寶回到自己的母?!袊?guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)看望師生,參觀了國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室后,并在該校作了長(zhǎng)達(dá)50分鐘的即興演講。他說(shuō),1960年,我在校期間,很熱愛(ài)地質(zhì)課程,除書(shū)本外,還曾鉆研過(guò)河流走勢(shì)變化和力學(xué)原理,還有北方磷礦成因。在工作之后,我還自己研究地質(zhì)力學(xué)。作為科學(xué)工作者,思維應(yīng)該是開(kāi)放的,而不應(yīng)是禁錮和封閉的,要只承認(rèn)規(guī)律和真理,不屈服于任何權(quán)威。一所學(xué)校最重要的,是要倡導(dǎo)自由之精神,獨(dú)立之思想。青年學(xué)生要有自己獨(dú)立的思考,這是最寶貴的。在母校的學(xué)習(xí),使我養(yǎng)成了從不迷信權(quán)威的習(xí)慣,遇事總是要問(wèn)一個(gè)為什么,通過(guò)自己,探尋追求真理的腳步。熱愛(ài)科學(xué),追求真理,是母校教給我的?,F(xiàn)在,許多老師、同學(xué)也是這樣的。地球太大、宇宙更大,自然處在變化中,人類(lèi)和社會(huì)存在發(fā)展,要不斷地探索,這才是科學(xué)精神。今天,我們學(xué)校登山隊(duì)登上珠峰了,相信地質(zhì)工作也會(huì)登上高峰,母校又給了我克服困難的勇氣。參加地質(zhì)工作,就要跋山涉水。在祁連山工作,常常是帶一個(gè)饅頭,一路上遇到柴火就撿起來(lái),在山上烤饅頭吃;沒(méi)有柴火,晚上回住地,吃一碗面條、一個(gè)饅頭。參加工作后,生活條件艱苦,惡劣環(huán)境下,告誡自己,人要有愿意吃苦、而毫無(wú)叫苦的精神。只要努力,不畏艱難,不怕挫折,總會(huì)進(jìn)步。跟大家講這些,我是想說(shuō),吃苦可以鍛煉人,不僅磨練一個(gè)人的性格,而且能造就一個(gè)人的精神。對(duì)于任何工作,能擔(dān)起來(lái)就勇敢的擔(dān)起來(lái),不怕任何困難,甘受任何打擊和委屈,把工作做好,不把困難丟給別人。這種精神也是母校給我的。作為一個(gè)熱血青年,想得最多的,是要和人民在一起。母校給了這樣的環(huán)境和條件,1963年、1964年在湖北、河南進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí),經(jīng)常到農(nóng)村參加勞動(dòng),吃在老鄉(xiāng)家、住在老鄉(xiāng)家。假期到農(nóng)村去,和農(nóng)民生活在一起,吃一樣的飯、睡一樣的炕,利用這樣的機(jī)會(huì)了解群眾,認(rèn)識(shí)他們的思想、感情,學(xué)習(xí)他們的品質(zhì)。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人不懂得農(nóng)民,不懂得占全國(guó)大多數(shù)的窮人,就不懂得政治,不懂得經(jīng)濟(jì)。一方面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,一方面要努力推進(jìn)社會(huì)公平正義,這是我們的目標(biāo)。