我讀讀寫寫，半輩子，就是在剛過去這不到六年，集中寫了一些自己的東西，說了一些真話。至少可以講，自己的心靈得到了不少慰藉。而且，說出來，聽到的人會更多。馬克思說過，我說出來，就拯救了自己的靈魂。有人說，你苗實敢于說真話，為國家社會貢獻良多?？墒?，國家社會沒有回報你，甚至連一分錢都沒有。我回答道，自己本來就是為了追求理想，不是為了名利，就算目前暫時沒有回報，不代表未來就沒有回報。而且，我寫的東西，雖然當下遭到無視甚至排斥，貌似毫無價值，但是文章既然寫出來，公開發(fā)表了，就存在這樣那樣的影響，必有其合理之處，沉淀久了，那種深遠的歷史價值肯定會得以體現(xiàn)，不會永遠被埋沒?？梢哉f，大多數(shù)普通人是現(xiàn)在種現(xiàn)在收，周期長一點，也就二十年左右。不過，獨立學者不一樣，他是現(xiàn)在種未來收，短則三五十年，長則百年，都不奇怪。也就是說，普通人做的是短期投資，獨立學者做的是長期投資，前者享受的日子來得很早，后者享受的日子來得很晚。也許，還可以用一個成語表達，大器晚成。有不少人建議，應該試著把你的研究向上面好好反映一下。我說，作為獨立學者，數(shù)十年如一日讀書，能夠著書立說，以饗讀者，幸矣。如果國家棄之不用，是國家的問題，不是我個人的問題。漢書云，士者，國之重器。得士則重，失士則輕。什么意思呢？人才是國家的寶器，得到人才國家就穩(wěn)固，失去人才國家就傾危。在過去，有許多不明就里的人，指責我，甚至辱罵我。說實在話，我為了自鑄國之重器，做到了不畏人言。

       不只學術有爭論，就是工作生活中也常有爭論，不足為怪。過去這三五年，在人大經(jīng)濟論壇，由網(wǎng)友前前后后組織的苗實批判大會太多了，今天這個批判大會（即發(fā)生在2015-6-1）實錄就是其中一場。為什么又批判苗實呢？就是，在苗實寫了個林毅夫學術批評，公開發(fā)布后，引起了相當大的爭論，結果就演變成苗實批判大會了。其實，他們批判的是各自想象中那個苗實，而不是現(xiàn)實中這個真實的苗實。如果他們真正去研讀苗實的文章或作品，進而充分了解苗實的思想的話，就可以走近真實的苗實。即便是批判，至少是有的放矢。但是相當遺憾的是，這里面絕大多數(shù)人沒有做到最基本的這一點，就急著開始自說自話進行批判了。要知道，苗實對林毅夫先生之學術批評，是對林之學術思想多年研究的結果。另外，苗實的文章都是面向社會大眾的網(wǎng)文，邏輯清晰和通俗易懂是根本。如果嚴格按照正式論文的標準來要求網(wǎng)文，明顯是削足適履，愚蠢至極。而且，學院經(jīng)濟學人與民間經(jīng)濟學人，就如同美聲歌手與通俗歌手，雖然都是唱歌，但是唱法不一樣。也就是說，學院經(jīng)濟學人與民間經(jīng)濟學人，雖然同為經(jīng)濟研究，目標約束不一樣，一個鐵飯碗寫論文追求期刊發(fā)表，一個吃自家飯說真話啟蒙社會大眾。我寫文章，不是在背誦教科書，而是通過深入研究和長期思考，亮明自己的觀點。并且，盡量做到自圓其說，即原創(chuàng)給力，主題鮮明，邏輯清晰，通俗易懂。也就是說，運用直白的語言，通過擺事實，講道理，以樹立自己的鮮明觀點。可能，有的人會問，為什么沒有數(shù)理模型？面向社會大眾的網(wǎng)文，不是正式的學術論文，大道至簡是根本原則，如果運用公式推導，受眾必然太小，也不利于傳播，這樣的話，啟蒙的效果就會大打折扣。這里，最要緊的就是邏輯清晰和通俗易懂。更進一步講，這種網(wǎng)文屬于普及型文章，它不是針對專業(yè)研究人員，而是面向社會大眾，包括官員，企業(yè)家，醫(yī)生，教師，工人，農(nóng)民等等。正因為，服務的對象不同于正式論文，網(wǎng)文自然就有自己的特點，必然要滿足邏輯清晰和通俗易懂的社會要求，而不是像專業(yè)研究人員那樣去運用高等數(shù)學進行嚴密的分析論證。這里需要強調的是，我本人是寫網(wǎng)文的獨立經(jīng)濟學家，而不是寫論文的學院經(jīng)濟學家，這個首先必須搞清楚。作為獨立經(jīng)濟學家，身在體制外，獨立自由，敢于說真話，這三點最為重要。當然，身在體制內(nèi)，相對不是那么獨立自由，不敢說真話，即便是經(jīng)濟學家，但肯定不是獨立經(jīng)濟學家。過去有近二十年，我學習研究過許許多多的學院派老師，尤其是外五王內(nèi)十圣。但是，我不是學院派，而是民間派。也許，學院派不能不敢說的話，不能不敢做的事，不能不敢起的作用，民間派能說敢說，能做敢做，能起敢起作用。盡管只是查漏補缺，只能盡到綿薄之力，但是秤砣雖小壓千斤，千萬不能小覷。

       獨立經(jīng)濟學家是心中有夢，才有所追求。而且，掙不掙錢，沒關系，只要那個夢在逐步實現(xiàn)，就行了?？赡埽行┤瞬焕斫庵T如獨立經(jīng)濟學家在內(nèi)的這些理想主義者，認為他們不腳踏實地，有點飄飄然。實際上，不是這樣的，獨立經(jīng)濟學家是在理解這個世界和自己并發(fā)現(xiàn)缺陷的同時，千方百計去完善這個世界和自己。甚至可以說，他們就是現(xiàn)代版菩提達摩，不是為了名利，已經(jīng)看破了名利，并擺脫了名利，不同的是，菩提達摩是通過佛法智慧，來普度眾生，而獨立經(jīng)濟學家是運用自己學習研究經(jīng)濟學之專長，來分析中國經(jīng)濟，提出富民強國的應對之策而已。星星之火可以燎原，他們就是一個個小火把，整合起來就可以戰(zhàn)勝黑暗。為什么他們能夠這么有力量？就是因為理想在他們心中不停地燃燒，給他們提供持續(xù)奮進的動力，讓他們刻苦學習，埋頭研究，既深諳理論之美，又熟知中國國情，更洞曉世界變化，他們點點滴滴的思考，化作一篇篇文章，像冬天的雪花一樣，飄灑在祖國大地的角角落落，啟蒙社會大眾，使他們更加了解這個現(xiàn)代世界和不一樣的自己。獨立經(jīng)濟學家，他們所付出的操勞和心血，所經(jīng)歷的失敗和成功，所擁有的痛苦和快樂，所收獲的頭銜和褒貶，是不以人的主觀意志為轉移的客觀存在，與某些人是否認可無關。畢竟，再優(yōu)秀的成功人士，總有批評者，甚至反對者存在，不可能有天下一統(tǒng)的所謂認可。譬如，林毅夫先生，他那么成功，還是有一部分人不認可。但是，這并不妨礙他仍然是一位杰出的中國經(jīng)濟學家。

       成功各式各樣，不只是你眼中的那種成功。可以說，成功沒有統(tǒng)一標準，一萬個人就有一萬個屬于自己的成功。你不喜歡某人，并不代表某人就不成功。我一個苦修者，不跟俗人一般見識。民間經(jīng)濟學人，自有他們的成功活法，自有他們的無限風光，自有他們的奉獻收獲。而且，他們自始至終都不會去企求學院派眼中的那種成功，他們根本不需要那樣。畢竟，車走車路，馬走馬路，大路朝天，各走一邊。還是那句老話，走自己的路，讓別人去說吧。畢竟，價值觀不同，知識結構不同，社會閱歷不同，約束追求不同，沒有必要看法一致。也就是說，大家都有各自的大腦，都有自己的獨立思考，出現(xiàn)不一致，是再正常不過的事情，平常心看待即可。正如羅杰斯所言，當每個人的想法都一致時，就說明沒有人用大腦。不過，大師也罷，導師也罷，我從來沒說自己是。而且，未來更不會說自己是。至于菩提達摩，就是苦修者的代稱罷了，不必糾結。改革開放以來，市場化法治化民主化是大潮流，整個中國由原來計劃經(jīng)濟之國富優(yōu)先向市場經(jīng)濟之民富優(yōu)先轉變，在這個轉變越來越徹底的過程中，時代越來越個性化，即每個人都是獨立自由的理性人，不比誰愚蠢，不比誰高明，大家在思想或行為上都是平等的，可以犯錯而糾錯，可以失敗而成功，可以沉默而吶喊，都是自主選擇，別人無權干涉。所以，我的文章或作品，大家可以看，也可以不看。甚至，當作垃圾也成，沒有什么大不了。在這里，需要強調的是，我的文章或作品是我之思想風格的體現(xiàn)，而這個思想風格的形成，離不開我自己的價值觀，離不開我自己的知識結構，離不開我自己的社會閱歷，離不開我自己的約束追求等等，經(jīng)歷了三十多年的讀書思考和觀察研究，不是天上掉下來的，不是想象出來的。如果你適應我這種思想風格，就隨著我的創(chuàng)作而進行自己的獨立思考。否則，你就去尋找適合自己的其他思想風格的作者，隨著他的創(chuàng)作而進行自己的獨立思考。當然，你對我的文章或作品有自己的看法或批評，愿意與大家分享，熱烈歡迎，沒有什么不可以。但是，思想交流歸思想交流，不能越俎代庖，甚至干涉別人，這個原則一定要搞清楚，說是底線也可以。

       在中國，政府能量太大了，民間自然就沒活力了。這樣一來，就存在千奇百怪的扭曲。其中，最突出的表現(xiàn)之一就是民間學人的現(xiàn)實困境。什么現(xiàn)實困境呢？就是有大量的腦力勞動，卻不能獲得相當?shù)氖杖耄M而過上體面的生活。也就是說，盡管他們的職業(yè)是讀書寫作，但是由于意識形態(tài)對思想市場存在強大壓制等原因，他們的文章賣不出去，無法變現(xiàn)。畢竟，在某些人的眼中，說真話，就是胡說八道，以致于說真話的思想市場實質上被取締了。在這種情況下，說真話的思想市場就不存在了，供需的機制就被切斷了，就沒有這種交易或買賣了。當然，說真話還是可以說。但是，已經(jīng)不是那種處于自然狀態(tài)的公共活動，成為私下活動了。所以，民間學人沒有電視臺邀請，民間學人的作品沒有出版社出版，民間學人的文章沒有刊物發(fā)表，民間學人需要家庭資助，民間學人成為舊體制受害者等等，也就不難理解了。試想，說真話就是為民請命，就是批評政府，政府肯定不高興，自然就要打壓，最有效的一招就是千方百計干擾或扭曲這個說真話的思想市場，讓它名存實亡?，F(xiàn)在這個社會，既有舊體制，又有新體制，兩大板塊共存，一個在后面拉著，一個在前面跑著。而且，舊體制的力量依然相當強大。正因為獨立經(jīng)濟學家處境艱難，才要繼續(xù)做下去。如果天下事都那么容易做，就沒有“堅持就是勝利”這句話什么事了?？墒鞘聦嵣?，“堅持就是勝利”這句話激勵著千千萬萬的人走向了屬于自己的成功。當然，肯定存在失敗者。但是，失敗并不總是那么可怕。只要真正努力了，追求了，付出了，堅持了，同樣是一筆寶貴的精神財富。譬如我本人，如果在2005年大病一場后就放棄讀書做學問的話，就不會有這三五年著書立說，以饗千千萬萬的讀者。極有可能，就是一個普通的打工者，過著常人的生活。當然，如果那樣的話，讀書人的理想肯定就實現(xiàn)不了。有人說，您并不成功，指的是物質財富的增長和積累。但是，僅就做學問而言，我已經(jīng)成功了。更進一步講，我這個成功是初步的，如果繼續(xù)奮斗下去，還會有更大更高更遠的成功在前方等著。又有人說，您現(xiàn)在說自己成功了，是驕傲自滿的表現(xiàn)。其實，不是這樣。成功是分階段的，四十歲有四十歲的成功，六十歲有六十歲的成功，八十歲有八十歲的成功。也就是說，正如不同年齡有不同的魅力一樣，不同年齡也有不同的成功。在新浪微博，網(wǎng)友liu6tot看到后說，這是自我標榜。我回復說，這純粹是現(xiàn)身說法而已。

       我就是一個守本分的讀書人，自始至終老老實實，身正不怕影子斜。而且，書生不一定正確，但一定有自己的主見，這個必須搞清楚。讀書人，讀書人，就是專門讀讀寫寫，一方面以精神財富供養(yǎng)別人，另一方面又獲得別人物質財富之供養(yǎng)，理所當然。而且，這里的別人前后可以不同，譬如我本人，著書立說，以饗讀者，即讀者獲得了我的精神財富之供養(yǎng)，但是讀者沒有反過來以物質財富供養(yǎng)我，而是自己所在的整個家庭在運用物質財富來供養(yǎng)我。這里，出現(xiàn)了市場交易的錯位，即我把精神產(chǎn)品給了讀者，而讀者沒有付費，無償享用了，與此同時，家庭把物質產(chǎn)品給了我，而我同樣沒有付費，無償享用了。之所以市場交易錯位，出現(xiàn)我與讀者這么一對剝削者，就是因為中國說真話的思想市場遭到政府人為干預了，變得扭曲失常了，無法實現(xiàn)順暢之市場交易了。有人會說，既然是這么一個窘境，你不寫，什么掙錢，干什么，不就完事了，又何苦為難自己，連累家庭。其實，事情沒有這么簡單。我這個人，作為真正的讀書人，位卑未敢忘憂國，有濃重的家國情懷，從小到大四十多年，學習研究各種知識和專業(yè)，就是想報效國家，服務人民，實現(xiàn)自己經(jīng)世濟民的理想抱負。也就是說，盡管我是剝削家庭，同時又被讀者剝削，但是自己以經(jīng)濟學和國學的專業(yè)擅長，在網(wǎng)絡上發(fā)表大量文章，敢說真話，為民請命，上面提到的“經(jīng)世濟民”理想抱負得以實現(xiàn)，這是其中最高的價值了，天下莫不向往。要知道，“經(jīng)邦濟世，強國富民”是歷代中國有志向和有作為的知識分子的崇高思想境界。而且，經(jīng)濟學本來就是“經(jīng)世濟民”之學，充分體現(xiàn)經(jīng)濟學厚生和惠民的人文主義思想。人人常說之“經(jīng)世濟民”，就是以探求經(jīng)濟運行規(guī)律為己任的經(jīng)濟學人不懈追求的目標，它將個人的知識和能力奉獻社會，將個人的成才抱負融入為最廣大人民造福之中，這是社會進步需要的個體素質的完善與人格信念的升華。