他精通絕學(xué)，正名開(kāi)山！

他虛懷若谷，和而不同！

他飽覽群籍，儒雅知天！

自幼，喜辭賦，善詩(shī)文。

為方圓鄰里，所驚羨慕贊許。

而立之年，對(duì)上古玄學(xué)及寰宇之本，興致盎然。

追根溯源，精斟細(xì)酌，幾近流連忘返。

后，步入易林，游戈禪界。

夙愿德藝雙馨，把味經(jīng)藏典籍，浸潤(rùn)佛道熏修。

勤學(xué)精進(jìn)，閱盡鉛華。

終得梅花溢香，慧根圓潤(rùn)。

繼，后，全身心：

醒示蒼生迷津，授業(yè)桃李滿(mǎn)園，點(diǎn)撥恩化釋惑。

以“鐵口直斷，觀字鑒真”的獨(dú)有之心法技法，

出口直人快語(yǔ)，仿若醍醐灌頂，

當(dāng)下?lián)茉埔?jiàn)日，須臾茅塞頓開(kāi)。

其，手法空前，技藝卓絕，

享譽(yù)華人易壇！

他就是梁星宇，我國(guó)知名風(fēng)水文化學(xué)者，著名風(fēng)水演說(shuō)家，眾多名星御用風(fēng)水師。風(fēng)水世家傳人，同時(shí)也是星宇易學(xué)品牌創(chuàng)始人、中國(guó)易經(jīng)文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全球地產(chǎn)風(fēng)水領(lǐng)導(dǎo)者，亞洲十大風(fēng)水師。梁星宇大師創(chuàng)立“生活易學(xué)化、易學(xué)生活化”的理念，長(zhǎng)期服務(wù)于佳兆業(yè)地產(chǎn)、中海地產(chǎn)、龍光地產(chǎn)、香港合景泰富地產(chǎn)、奔馳汽車(chē)、方寸集團(tuán)、中國(guó)人壽保險(xiǎn)等在內(nèi)的數(shù)百余家知名企業(yè)。

作為風(fēng)水世家傳人，梁星宇祖上便是在當(dāng)?shù)厥殖雒牧杭?。?jù)梁家族譜記載，梁家祖上曾隨賴(lài)布衣研習(xí)風(fēng)水堪輿之術(shù)，并遍訪民間大師。一日，梁祖來(lái)到龍虎山，見(jiàn)龍虎山氣韻恢弘，河流蜿蜒流淌，好一塊風(fēng)水寶地，里面有個(gè)村子，地形天生就如風(fēng)水中的羅盤(pán)，圓圓盆地中的一座山是指南針，蜿蜒曲折的河水緩緩流經(jīng)梁家，河道的盤(pán)繞恰如八卦圖中陰陽(yáng)魚(yú)的分界線。形成了太極鎖水的最高風(fēng)水境界。梁祖用多年堪輿所得，在村子旁邊購(gòu)得寶地一塊，自此安居樂(lè)業(yè)，世代繁衍。在堪輿和勞作之余，梁祖經(jīng)常前去天師府拜會(huì)張?zhí)鞄?，和張?zhí)鞄熐写栾L(fēng)水堪輿之道，張道長(zhǎng)十分賞識(shí)梁祖的為人和學(xué)識(shí)，兩人形同金蘭，論道龍虎山，兩家遂成世交。于是在龍虎山上有個(gè)說(shuō)法：?jiǎn)柕缽執(zhí)鞄?，風(fēng)水老梁家。梁家后代都以風(fēng)水行世，更是行善積德，廣結(jié)善緣，成為風(fēng)水中頗有影響力的一支。

說(shuō)起傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精粹，世襲家學(xué)衣缽的梁星宇更是有著深入的探索，他潛心鉆研海內(nèi)外學(xué)人風(fēng)水研究成果，去蕪存菁，獨(dú)家提出適宜于當(dāng)下社會(huì)的五行和諧風(fēng)水學(xué)說(shuō)，先后發(fā)表有《開(kāi)運(yùn)風(fēng)水密碼》、《瘋狂風(fēng)水學(xué)》、《出賣(mài)天機(jī)——風(fēng)水策劃學(xué)》、《大風(fēng)水、大智慧》、《易經(jīng)征服世界——中國(guó)人的驕傲》等多部著作，震動(dòng)業(yè)界。

在梁星宇看來(lái)，以“尊道貴德，朔源求真”將會(huì)是其一直不變的從業(yè)理念，服務(wù)有緣人，更無(wú)愧于風(fēng)水世家這塊金字招牌。他將始終致力于傳統(tǒng)國(guó)學(xué)向新國(guó)學(xué)轉(zhuǎn)型的研究和應(yīng)用，將“風(fēng)水堪輿”、“道家”文化和“新國(guó)學(xué)”圓融融通。

編輯后記:

梁星宇老師不僅是易經(jīng)術(shù)數(shù)的理論研究專(zhuān)家，還是易經(jīng)應(yīng)用的實(shí)踐家，在陰陽(yáng)宅、風(fēng)水、擇日、命理、掌相、名字學(xué)說(shuō)等領(lǐng)域都取得了一定建樹(shù)。他出生風(fēng)水世家，繼承了國(guó)學(xué)祖?zhèn)黠L(fēng)水秘籍，喜歡尋龍點(diǎn)穴“蕩山花”，游歷祖國(guó)山水龍脈，謙虛遍訪名師奇人異士，把堪輿學(xué)說(shuō)介定為時(shí)間學(xué)說(shuō)、空間學(xué)說(shuō)、命氣學(xué)說(shuō)等天地人三大風(fēng)水哲學(xué)范疇。他倡導(dǎo)人的一生是可以通過(guò)努力改變的。始終用辯證唯物主義的態(tài)度對(duì)待易學(xué)文化。