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篇講師授課見(jiàn)證
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文武之道講師授課見(jiàn)證
吳琮
《
文武之道
》400篇
推己及人
“一帶一路”
“人類(lèi)命運(yùn)共同體”
《
文武之道
》400篇 【仁義治企易如反掌】 爭(zhēng)先恐后地去把一些好的東西，好的理念，自己喜愛(ài)的去送給喜歡的人們吧，真正的君子都是這么干的。而小人則相反。專(zhuān)揀不好的，
吳琮
《
文武之道
》400篇
己欲立而立人
《
文武之道
》400篇 【仁義治企易如反掌】 人跟禽獸的區(qū)別是很少的，所以君子保護(hù)那一點(diǎn)點(diǎn)人性。孟子。 君子是怎么樣去保護(hù)那一點(diǎn)點(diǎn)人性的呢？是用仁，是用義。君子的仁
吳琮
《
文武之道
》400篇
摒棄我們的貪欲
自我享樂(lè)
《
文武之道
》400篇 【仁義治企易如反掌】 重視天就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人最有德行的地方。 在家父母就是天，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。在崗位上你的員工，你的百姓，你的人民就是天，懂得
吳琮
《答云水禪》
老子孔子何所尋？
《
文武之道
》現(xiàn)真魂。
《答云水禪》 杜甫才是我真師， 李白仙人不可攀。 老子孔子何所尋？ 《
文武之道
》現(xiàn)真魂。 天橋先生 2017年9月29日 網(wǎng)址：www.wucong126.com
藍(lán)晟
太極拳的“三量”
太極
太極拳
文武之道
幼兒教育
國(guó)學(xué)
去年，曾看到一個(gè)聲明：某些教練太極拳很多年的“大師”們聚會(huì)，強(qiáng)烈要求太極拳的標(biāo)準(zhǔn)化，以及堅(jiān)決反對(duì)”某些人所主張的沉重量、漂浮量、流通量?！?老實(shí)講，我就是這些 人
藍(lán)晟
藍(lán)晟：與經(jīng)典同行
國(guó)學(xué)文化
太極拳
文武之道
國(guó)學(xué)
太極
——2011年底，藍(lán)晟老師受邀在深圳南頭中學(xué)講課 主持人：我們?yōu)樯趺凑?qǐng)藍(lán)晟老師講這個(gè)題目呢？第一，藍(lán)老師是這方面的專(zhuān)家，是中國(guó)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的首倡者之一，更重要的是藍(lán)老
藍(lán)晟
藍(lán)晟：武人文相?
國(guó)學(xué)文化
太極拳
文武之道
幼兒教育
國(guó)學(xué)
有一天，在我這里學(xué)練了兩年太極拳的一個(gè)孩子家長(zhǎng)，對(duì)我抱怨到：藍(lán)老師，為什么我的孩子，練了兩年太極拳，身上還松松散散，沒(méi)有練武人的那種雄赳赳氣昂昂的樣子。也就是沒(méi)有
藍(lán)晟
藍(lán)晟：家庭居室“新風(fēng)水說(shuō)”
太極
國(guó)學(xué)
國(guó)學(xué)文化
文武之道
易經(jīng)風(fēng)水
家庭居室是人生中最溫暖的港灣，人的一生，大約有一半以上的時(shí)間是在家庭居室的呵護(hù)下度過(guò)的，但是，人們往往更關(guān)心生物、食物、氣候、心理、人文、社會(huì)等因素對(duì)健康的影響，
藍(lán)晟
發(fā)大愿 立大志
國(guó)學(xué)文化
太極
太極拳
國(guó)學(xué)
幼兒教育
文武之道
儒釋道醫(yī)武，乃至民間功夫，在傳承的過(guò)程中，并不保守，因?yàn)?，大道從?lái)少人求，求道之人慧根拙；言語(yǔ)道斷不可授，磨礪比喻亦難悟。 此中原因有三： 其一，徒弟要有比較好的
藍(lán)晟
科學(xué)時(shí)代尤需“仁智勇
國(guó)學(xué)
國(guó)學(xué)文化
幼兒教育
太極
文武之道
如果只用一個(gè)詞來(lái)概括我們這個(gè)時(shí)代,這個(gè)詞就是科學(xué)。走在科學(xué)的道路上,我們對(duì)人類(lèi)自身認(rèn)識(shí)得更清楚了,對(duì)社會(huì)管理得更有效了,對(duì)自然改造得更成功了?？茖W(xué)的時(shí)代是偉大的時(shí)
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