黨的十八大以來，中共中央政治局于2013年12月3日和2015年1月23日分別就歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本原理和方法論進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。短短一年多的時(shí)間，中共中央政治局兩次就馬克思主義哲學(xué)開展集體學(xué)習(xí)，充分表明了以同志為總書記的黨中央對(duì)學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的高度重視。那么，為什么要如此重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用呢？這其中既有歷史的經(jīng)驗(yàn)啟示，也有現(xiàn)實(shí)的真切需要。

一、學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)

善于學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并運(yùn)用它分析、思考和解決革命、建設(shè)、改革過程中遇到的問題和難題，是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一條成功經(jīng)驗(yàn)。在主持中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)?！彼麖?qiáng)調(diào)，我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。

歷史是最好的教科書。中國人就是在學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的過程中一步一個(gè)腳印地走過來的。這里僅僅列舉學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)來思考和解決問題的幾個(gè)例子加以說明。

喜歡讀哲學(xué)書籍，而且做了很多批注。在讀哲學(xué)書籍的過程中，不斷地對(duì)照中國革命的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行思考，力圖運(yùn)用書中提供的哲學(xué)觀點(diǎn)反思、分析和總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他在批注中提出這樣一個(gè)論斷：“一切大的政治錯(cuò)誤沒有不是離開辯證唯物論的?！保ā墩軐W(xué)批注集》，中央文獻(xiàn)出版社1988年版，第311、312頁。）認(rèn)為，右傾機(jī)會(huì)主義和“左”傾冒險(xiǎn)主義雖然有不同的表現(xiàn)形式，但卻有共同的認(rèn)識(shí)論根源。二者都離開了唯物辯證法，陷入了唯心論和形而上學(xué)。他批注道：“左的與右的相通，因?yàn)槎茧x開過程之正確的了解，到達(dá)于不顧過程內(nèi)容，不分析具體的階段、條件、可能性等抽象的一般的空洞見解。因此，他們兩極端就會(huì)于一點(diǎn)?！保ā墩軐W(xué)批注集》，第112—113頁。）

不僅學(xué)習(xí)哲學(xué)，而且還寫哲學(xué)、講哲學(xué)。1937年的七八月間，寫作完成了《實(shí)踐論》《矛盾論》這兩部馬克思主義哲學(xué)著作。寫作《實(shí)踐論》《矛盾論》的目的，就是要從哲學(xué)上對(duì)兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭特別是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和反思，用馬克思主義的世界觀和方法論武裝廣大干部，以迎接抗日戰(zhàn)爭新階段的到來。認(rèn)為，兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的受挫，主要原因是黨內(nèi)特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)層犯了右的和“左”的錯(cuò)誤。右的和“左”的錯(cuò)誤雖在政治上表現(xiàn)不同，但在思想路線上有其共同點(diǎn)，就是背離實(shí)事求是，犯了主觀主義的錯(cuò)誤，理論脫離實(shí)際、主觀背離客觀，因而提出了與中國國情不符、混淆社會(huì)矛盾的路線、方針、政策。由此認(rèn)為，中國革命當(dāng)時(shí)面對(duì)的最大敵人，不是和國民黨反動(dòng)派，而是黨內(nèi)的主觀主義，因?yàn)橹饔^主義是思想懶漢，他們不知道“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來”（《選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707頁。）。“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵?！保ā哆x集》第3卷，人民出版社1991年版，第800頁。）與主觀主義相反，認(rèn)為，中國人應(yīng)該確立的思想方法是實(shí)事求是，要推動(dòng)馬克思主義中國化，并對(duì)全黨進(jìn)行實(shí)事求是的教育和訓(xùn)練，開展全黨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。在一定程度上可以說，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是中國人開展的一場馬克思主義哲學(xué)普及運(yùn)動(dòng)?？偨Y(jié)中國革命的實(shí)踐進(jìn)程，對(duì)比和國民黨的歷史，從特定意義上講，的成功和國民黨的失敗，一個(gè)重要的決定因素是對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。

善于從哲學(xué)高度思考和分析問題，解決了中國革命遇到的若干錯(cuò)綜復(fù)雜的問題，這種睿智的做法也影響了當(dāng)時(shí)一大批中央領(lǐng)導(dǎo)人。改革開放之初，和陳云都十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)哲學(xué)著作。說：陳云同志建議中央提倡學(xué)習(xí)，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)同志的哲學(xué)著作。（參見《文選》第2卷，人民出版社1994年版，第303頁。）陳云在同中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)談到，延安時(shí)期，親自和他講過三次要學(xué)習(xí)哲學(xué)，這對(duì)他后來的工作影響極大；學(xué)好哲學(xué)，終身受用。（參見《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第361—362頁。）顯然了解和熟悉學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)這一黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，并深受這一傳統(tǒng)的影響。他在2010年中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮上說：“掌握和運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法來研究和解決中國的實(shí)際問題，是以同志為主要代表的中國人留給我們的傳家寶?！保ā饵h校十九講》，中央黨校出版社2014年版，第176頁。）

二、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)

在主持中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們推進(jìn)各項(xiàng)工作，要靠實(shí)踐出真知。理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持。要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。也就是說，中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展需要馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)。

哲學(xué)是時(shí)代變革的先聲和前奏。馬克思曾說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華?！保ā恶R克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社2008年版，第121頁。）人們之所以推崇哲學(xué)，是由哲學(xué)的內(nèi)涵和功能決定的。哲學(xué)既是世界觀、方法論，也是人生觀。哲學(xué)作為世界觀，是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法，是從整體性、普遍性上對(duì)整個(gè)世界的宏觀把握。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。哲學(xué)是從具體科學(xué)中抽象和概括出的一般結(jié)論和原則。從認(rèn)識(shí)角度也可把哲學(xué)定義為人們對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)作為方法論，是用一定的世界觀在實(shí)踐中去觀察、分析、思考和解決各種問題。世界上不存在和世界觀相脫離的方法論，也不存在不具備方法論意義的純粹的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一體，和人們的生活息息相關(guān)，指導(dǎo)著人們的思想和行動(dòng)，特別是指導(dǎo)著人們理想的建立和對(duì)價(jià)值的追求，因此，哲學(xué)也是人生觀。哲學(xué)作為人們認(rèn)識(shí)和改造自然界、社會(huì)和思維本身的武器，通常是用概念、判斷和推理去反映事物的本質(zhì)，指導(dǎo)人們的認(rèn)識(shí)不斷從感性上升到理性。在對(duì)世界以及事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過程中，人們有著不同層次、不同程度甚至相反的反映。具有不同的世界觀的人，對(duì)自然、社會(huì)和人生所采取的態(tài)度和方法是根本不同的。在階級(jí)社會(huì)中，不同的階級(jí)具有不同的世界觀；由于世界觀的不同，不同階級(jí)的人生觀差別也很大。哲學(xué)思維同我們平時(shí)所講的思想方法實(shí)質(zhì)上是相同的，都是指人們思考和觀察事物的方法和形式，都屬于方法論的范疇，是人們的世界觀在方法論、人生觀上的表現(xiàn)。哲學(xué)思維是每個(gè)人都有的，但有自覺和不自覺的區(qū)別。哲學(xué)思維的自覺性主要依靠對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來形成。馬克思主義哲學(xué)作為無產(chǎn)階級(jí)的世界觀、方法論，不是從天上掉下來的，也不是在頭腦中固有的，因此，需要我們對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，用其自覺指導(dǎo)我們的思維和工作。

在主持中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們

人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。當(dāng)年自覺按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法，結(jié)合中國的具體實(shí)際進(jìn)行思考，提出了一些重要觀點(diǎn)，寫出了《實(shí)踐論》《矛盾論》兩篇光輝著作，發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)?！秾?shí)踐論》強(qiáng)調(diào)，在解決中國革命過程中，要堅(jiān)持主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開客觀實(shí)際的“左”或右的錯(cuò)誤思想；《矛盾論》則重點(diǎn)闡述了矛盾的普遍性和特殊性、絕對(duì)性和相對(duì)性的關(guān)系問題，即共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)辯證統(tǒng)一的道理?！秾?shí)踐論》《矛盾論》提出的若干重要觀點(diǎn)，奠定了馬克思主義普遍真理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。正是在這樣的哲學(xué)基礎(chǔ)上，中國革命依據(jù)當(dāng)時(shí)中國半封建半殖民地社會(huì)的基本國情，走了一條與俄國革命不同的道路，即以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的道路。

馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力，不僅體現(xiàn)在革命時(shí)期，也同樣體現(xiàn)在建設(shè)和改革時(shí)期。在總結(jié)中國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出：“中國搞社會(huì)主義走了相當(dāng)曲折的道路”，歷史“告訴我們一條最重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是同志概括的實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)”。（《文選》第2卷，第118頁。）我們黨把對(duì)馬克思主義哲學(xué)的繼承和發(fā)展的要點(diǎn)概括為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本思想方法，并稱之為思想“活的靈魂”。這些“活的靈魂”，不僅是我們黨在民主革命時(shí)期以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期取得勝利的思想法寶，也是新時(shí)期我們進(jìn)行改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)所必須遵循的理論方法。從特定意義上講，黨的十一屆三中全會(huì)以來建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史，就是恢復(fù)和堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主基本思想方法的歷史。在這個(gè)過程中，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論問題提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三

個(gè)基本思想方法，貫穿于中國特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)方面，又貫穿于中國特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的全過程?？梢哉f，改革開放以來，我們?cè)诶碚撋系拿恳粋€(gè)重大突破，在政策上的每一次重大調(diào)整，在實(shí)踐上的每一步重大跨越，都是在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下取得的。這些成果的取得，充分反映出理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，也是21世紀(jì)馬克思主義中國化的一個(gè)重要標(biāo)志。

三、學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)是中國人的看家本領(lǐng)

在主持上述兩次中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，實(shí)際上回答和闡述了一個(gè)問題：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)今天還有用嗎？用處何在？在主持第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，指出，我們黨在中國這樣一個(gè)有著13億人口的大國執(zhí)政，面對(duì)著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確政治方向，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放歷史新篇章。（參見《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月5日。）在主持第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)，再次指出，辯證唯物主義是中國人的世界觀和方法論，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。（參見《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月25日。）

的這些論述意在提醒全黨：只有學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)，才能解決我們面臨的“本領(lǐng)恐慌”問題，才能提高我們治國理政的本領(lǐng)。不僅是這樣要求全黨，而且身體力行，率先垂范。1988年至1990年，在擔(dān)任福建省寧德地委書記時(shí)，大力提倡調(diào)查研究，堅(jiān)持實(shí)事求是，寫出了一系列充滿思辨理性的文章，提出了“四下基層”、“弱鳥先飛”、“滴水穿石”、“經(jīng)濟(jì)大合唱”等許多富有創(chuàng)新性的理念、觀點(diǎn)和方法，深刻回答了推進(jìn)閩東地區(qū)如何擺脫貧困、加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問題。（參見：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年版。）2003年2月至2007年7月，在擔(dān)任浙江省委書記期間，在浙江日?qǐng)?bào)“之江新語”專欄發(fā)表了232篇短論。這些短論，觀點(diǎn)鮮明，語言通俗活潑，論述有的放矢，催人奮進(jìn)，及時(shí)回答了干部和群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，是堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線和從群眾中來、到群眾中去的群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的完美體現(xiàn)；閃爍著善于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察、分析和解決問題的理性光輝。黨的十七大之后，作為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，更是提出了許多富含哲理的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。比如，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向。“要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題?！保ā墩勚螄碚?，外文出版社2014年版，第74頁。）又如，要綜合運(yùn)用辯證法和兩點(diǎn)論，找到平衡點(diǎn)?！拔覀兿雴栴}、作決策、辦事情，不能非此即彼，要用辯證法，要講兩點(diǎn)論，要找平衡點(diǎn)。”（：《干在實(shí)處，走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，中共中央黨校出版社2014年版，第550頁。）再如，要有底線思維?！耙朴谶\(yùn)用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)?！保ā缎氯A每日電訊》2013年4月7日。）

2008年以來，隨著國際金融危機(jī)的爆發(fā)，全球經(jīng)濟(jì)步入結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整的新階段。與此同時(shí)，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展則處在增長速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”階段，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的環(huán)境和條件面臨不少新情況，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)：經(jīng)濟(jì)增速從高速轉(zhuǎn)向中高速，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從粗放轉(zhuǎn)向集約，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從中低端轉(zhuǎn)向中高端，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力從傳統(tǒng)增長點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長點(diǎn)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，我們?cè)撛趺崔k呢？以同志為總書記的黨中央把應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)上升到戰(zhàn)略高度，并從思想方法上著重強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：一是堅(jiān)持黨的思想路線，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)國內(nèi)成功做法，借鑒國外有益經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新。二是堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，膽子要大、步子要穩(wěn)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)，提高改革決策科學(xué)性，廣泛凝聚共識(shí)，形成改革合力。三是堅(jiān)持黨的群眾路線，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。

人們常說，太陽每天都是新的。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，改革開放步入“新的重要關(guān)頭”，各種矛盾和問題交織疊加、錯(cuò)綜復(fù)雜，面對(duì)不斷變化的客觀實(shí)際，有沒有“以不變應(yīng)萬變”的東西？答案是肯定的，這就是反復(fù)要求我們必須學(xué)好用好的馬克思主義哲學(xué)。強(qiáng)調(diào)，對(duì)于執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)等矛盾的處理，千萬不能簡單化，搞單打一；也不能過于復(fù)雜化，畏懼矛盾；更不能搞平均主義，不分主次和輕重。

正確的態(tài)度應(yīng)該是在對(duì)立面的統(tǒng)一中把握對(duì)立面，既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”。在任何工作中，既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。（參見《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月25日。）堅(jiān)持學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何問題上都要堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，堅(jiān)持講兩句話：既要講對(duì)立，又要講統(tǒng)一；既要指出存在的問題，又要找到解決問題的方法；既要講前進(jìn)，又要講為了前進(jìn)而暫時(shí)后退；既要講原則性，又要講靈活性；既要與困難作斗爭，又要看到光明的前途；既要腳踏實(shí)地，又要放眼未來。堅(jiān)持學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)還應(yīng)當(dāng)做到，在工作較為順利、前途一片光明時(shí)，自覺冷靜地想想可能存在的隱患和不安定因素，而不是頭腦發(fā)熱，被暫時(shí)的勝利搞沒了方向；當(dāng)工作一籌莫展、烏云密布時(shí)，學(xué)會(huì)辯證地看問題，努力尋求矛盾的轉(zhuǎn)化，即善于把壞事變成好事，而不是悲觀失望，喪失了前進(jìn)的動(dòng)力和信心?？梢哉f，學(xué)好用好馬克思主哲學(xué)，可以為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供有效的世界觀和方法論指導(dǎo)。總之，馬克思主義哲學(xué)是中國人永遠(yuǎn)需要堅(jiān)持的思想武器，學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)是中國人的看家本領(lǐng)。