課后收獲及感悟：

感謝王老師的辛苦付出和傾囊相授！感謝老師們的共同激發(fā)和學(xué)習(xí)。

1、 王老師的授課通過講師的開場互動(dòng)、游戲、討論、點(diǎn)評、講解、回顧、練習(xí)等環(huán)節(jié)，讓我們感受到一名好的講師應(yīng)該具備哪些講課技巧及專業(yè)水準(zhǔn)。

2、對于培訓(xùn)中教學(xué)羅盤ASK、模型ADDRE等專業(yè)知識(shí)使用。在我們今后如何成為名師的道路上有一定的推動(dòng)作用。

再次感謝王老師的全心付出，期待王老師的第二天課程更加精彩！

                                                          第一組學(xué)員—公司治理—周老師

非常感謝王老師一天的分享！

今天聽了王老師的課是第一次真正感受建構(gòu)式培訓(xùn)，以往參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，老師總讓學(xué)員保持空杯心態(tài)，調(diào)整好心態(tài)自然無可厚非，其實(shí)那是不符合成人學(xué)習(xí)規(guī)律的，成人學(xué)習(xí)是容易相信自己悟出來的道理，容易記住自己推出來的邏輯。今天王老師的羅盤教學(xué)法恰恰是把我們的舊知調(diào)動(dòng)出來，通過游戲、討論、點(diǎn)評、講解、練習(xí)等環(huán)節(jié)，引導(dǎo)大家思考、否定、歸納，最后形成新知。讓我們真正感受到好課程是怎樣產(chǎn)生的。

同時(shí)，王老師所用的開場、互動(dòng)、回顧等方法都非常有效，非常實(shí)用，在我們以后講課時(shí)可以拿來主義，所以，我認(rèn)為今天王老師既授了漁，又送了魚。

期待明天的課程更精彩，再次感謝王老師，也感謝其他各位老師的分享！

                                                          第四組學(xué)員—團(tuán)隊(duì)管理—王老師

建構(gòu)主義教學(xué)觀

1.教學(xué)是師生之間的合作性建構(gòu)

教學(xué)不是簡單是把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)灌到學(xué)生的頭腦中，而是要通過激發(fā)和挑戰(zhàn)其原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提供有效的引導(dǎo)、支持和環(huán)境，幫助學(xué)生在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上生長(建構(gòu))起新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)(包括知識(shí)、技能、態(tài)度等)的生長是教學(xué)的目的，但這種“生長”只有通過學(xué)生自己的建構(gòu)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，教師要為學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的生長設(shè)計(jì)良好的活動(dòng)、資源和環(huán)境，但不能替代其“生長”，也不能無視客觀規(guī)律拔苗助長，急功近利。

當(dāng)前的教學(xué)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了一系列的具體變化：從“以教師為中心”到“以學(xué)生為中心”，從突出接受到突出探究和發(fā)現(xiàn)，從關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果到同時(shí)關(guān)注學(xué)習(xí)過程，從重視外部信息序列（教材內(nèi)容）的組織設(shè)計(jì)到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的交互活動(dòng)設(shè)計(jì)，從關(guān)注初級(jí)的知識(shí)獲得（表層性的知識(shí)理解和記憶、習(xí)題訓(xùn)練）到關(guān)注高級(jí)的知識(shí)獲得（深層理解、高級(jí)思維、實(shí)際問題解決)，從關(guān)注知識(shí)技能的記憶保持到關(guān)注知識(shí)的廣泛靈活的遷移，從關(guān)注以學(xué)科知識(shí)為中心的學(xué)習(xí)到關(guān)注以問題為中心的學(xué)習(xí)，從關(guān)注外部管理到關(guān)注學(xué)生的自我監(jiān)控。

2.老師是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的引導(dǎo)者

老師是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者、積極幫助者和引導(dǎo)者。學(xué)習(xí)是一個(gè)意義建構(gòu)的過程，是學(xué)習(xí)者通過新舊經(jīng)驗(yàn)相互作用來形成、豐富和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的過程，教學(xué)并不是把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)從外部“灌”到學(xué)生的頭腦中，而是要引導(dǎo)學(xué)生從原有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，生長（建構(gòu))起屬于自己的新的經(jīng)驗(yàn)。

激進(jìn)建構(gòu)主義代表人物格拉塞斯費(fèi)爾德指出，“我們應(yīng)該把知識(shí)與能力看作是個(gè)人建構(gòu)自己經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，老師的作用將不再是講授‘事實(shí)'，而是幫助和指導(dǎo)學(xué)生在特定領(lǐng)域中建構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)”。在社會(huì)建構(gòu)主義看來，老師的作用要從知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，從單向的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的合作者，從真理的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)榻?gòu)知識(shí)的支持者，積極參與到學(xué)生對知識(shí)的建構(gòu)當(dāng)中去，“老師應(yīng)從信息提供者轉(zhuǎn)變?yōu)椤叹?和學(xué)生的‘學(xué)習(xí)伙伴'，換句話說，老師自己也應(yīng)該是一個(gè)學(xué)習(xí)者”。好的學(xué)習(xí)不僅僅是來自為老師找到好的教學(xué)方法，更是來自給學(xué)習(xí)者更好的機(jī)會(huì)去自主建構(gòu)知識(shí)。

3.在對話中展開教學(xué)

既然知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的，無法通過教學(xué)過程直接灌輸給學(xué)習(xí)者；學(xué)生只有主動(dòng)參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，通過協(xié)商、會(huì)話、溝通等方式，在與老師的互動(dòng)中才能建構(gòu)知識(shí)的意義。因此，更好更合適的教學(xué)方式應(yīng)該是師生間的互動(dòng)和交互式教學(xué)。

在課堂上，互動(dòng)表現(xiàn)為學(xué)生與老師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的相互交流和溝通。老師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和合作者，應(yīng)盡可能組織各種學(xué)習(xí)活動(dòng)讓學(xué)生展開討論和交流，使他們學(xué)會(huì)表達(dá)自己的見解，學(xué)會(huì)聆聽、理解他人的想法。老師還應(yīng)以各種方式與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，在平等對話中幫助和引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的意義。正是在與老師、同學(xué)之間的交流和討論中，學(xué)生在不斷完善和深化對知識(shí)的意義建構(gòu)，不斷提高自己的認(rèn)知能力。

社會(huì)建構(gòu)論關(guān)于“人”的基本觀點(diǎn)是，人是“對話中的人”，即在有意義的語言和超語言的互動(dòng)和對話中的人。對話本身就是社會(huì)性的，它就是一種社會(huì)建構(gòu)過程：每一個(gè)個(gè)體總是在與他人的對話和互動(dòng)中建構(gòu)知識(shí)、建構(gòu)自身、建構(gòu)世界。生活的本質(zhì)是對話，思維的本質(zhì)是對話，語言的本質(zhì)是對話，藝術(shù)的本質(zhì)是對話。一定程度上可以說，對話就是人的存在方式。

中國歷史上著名的“鵝湖之會(huì)”，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)上被網(wǎng)友稱為“中國古代思想史上最著名的一次哲學(xué)辯論會(huì)”——作為一代理學(xué)與心學(xué)宗師當(dāng)面交鋒，不僅成為宋明理學(xué)發(fā)展歷程中的標(biāo)志性事件，而且在中國思想史上產(chǎn)生了重要的影響。其本質(zhì)就是對話——南宋年間（具體是1175年），當(dāng)時(shí)極具名望的哲學(xué)家、教育家呂祖謙為了調(diào)和朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的哲學(xué)理論分歧，使兩人的觀點(diǎn)“會(huì)歸于一”，于是出面邀請陸九淵、陸九齡兄弟至鵝湖寺（今江西上饒鉛山縣鵝湖山上）與朱熹見面。他們各執(zhí)已見，激辯三日，未分勝負(fù)，史稱“鵝湖之會(huì)”。

4.創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行教學(xué)

知識(shí)存在于具體的、情境性的、可感知的活動(dòng)之中，尤其是概念知識(shí)，絕不是抽象的獨(dú)立于情境的實(shí)體，它們只有通過實(shí)際應(yīng)用活動(dòng)才能真正被理解。現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)總是在一定的共同體之中進(jìn)行的，并與各種有關(guān)的共同體進(jìn)行交流互動(dòng)。在情境性學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者也應(yīng)該在學(xué)習(xí)共同體之中進(jìn)行合作互動(dòng)，持續(xù)地進(jìn)行協(xié)商、交流。

因此社會(huì)建構(gòu)主義非常重視學(xué)習(xí)的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)存在于社會(huì)情境之中，重視運(yùn)用學(xué)習(xí)共同體合作學(xué)習(xí)、共同發(fā)展來建構(gòu)知識(shí)。學(xué)習(xí)共同體既包括同學(xué)、小組、班級(jí)、學(xué)校，也包括家庭，學(xué)生在小組或小團(tuán)隊(duì)中開展學(xué)習(xí)，互相幫助，相互溝通。社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為每個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己獨(dú)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景，對某一問題有著不二樣的假設(shè)和看法，因此教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的多項(xiàng)交流、討論和合作，更有助于知識(shí)的有效建構(gòu)。

教學(xué)過程中，老師不能只是關(guān)注如何呈現(xiàn)、講解、演示信息，更重要的是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生自己主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義，時(shí)刻關(guān)注、了解、探知學(xué)生頭腦中對知識(shí)意義的真實(shí)建構(gòu)過程，并適時(shí)提供適當(dāng)?shù)墓膭?lì)、輔導(dǎo)、提示、點(diǎn)撥、幫助、支持，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的建構(gòu)活動(dòng)。同時(shí)，老師應(yīng)當(dāng)積極激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)方法。

本文節(jié)選自王志濤老師著作《教學(xué)羅盤：基于建構(gòu)主義的整合教學(xué)模式》

王志濤 老師

                          ——中國培訓(xùn)行業(yè)教學(xué)羅盤理論創(chuàng)始人

知名教學(xué)技術(shù)專家，教學(xué)羅盤理論創(chuàng)立者

曾任人眾人教育集團(tuán)課程研發(fā)總經(jīng)理

曾任寓學(xué)于樂教育研發(fā)院院長

曾服務(wù)汾酒集團(tuán)商學(xué)院、中國電信天翼互聯(lián)網(wǎng)學(xué)院、

北京大學(xué)、長江商學(xué)院等知名高校 特聘講師

出版專著《教學(xué)羅盤：基于建構(gòu)主義的整合教學(xué)模式》；