文章導(dǎo)讀：有一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，他一心為群眾，他在按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則對(duì)外經(jīng)營(yíng)著人民公社，但對(duì)內(nèi)，一切仍然是人民公社的集體管理！ 既然人的一半是天使，一半是魔鬼，誰(shuí)比誰(shuí)好多少？在表面對(duì)你好的背后，誰(shuí)知道背后是什么？所以，當(dāng)我們衡量自己的選擇的時(shí)候，就不應(yīng)當(dāng)以自己的領(lǐng)導(dǎo)為標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)他做的如何。因?yàn)槿绻覀兊呐袛嘁蕾嚿霞?jí)，那么我們實(shí)際上就是一個(gè)依賴于上級(jí)的人，哪有什么標(biāo)準(zhǔn)？ 做一個(gè)商人最基本的標(biāo)準(zhǔn)是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最根本的標(biāo)準(zhǔn)，就是公平競(jìng)爭(zhēng)，平等交換，那是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的體現(xiàn)。任何一個(gè)成人，只要你進(jìn)入公司就要記住一點(diǎn)，企業(yè)中存在各種問(wèn)題，無(wú)論是老板不懂管理，還是同事不配合，無(wú)論是產(chǎn)品質(zhì)量有問(wèn)題，還是市場(chǎng)不景氣，都不是你不提供結(jié)果，不創(chuàng)造價(jià)值的理由。你提供價(jià)值，只與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的平等交換有關(guān)，你拿了一份工資，你就要提供相應(yīng)的結(jié)果，這與任何一個(gè)人包括領(lǐng)導(dǎo)者的無(wú)能無(wú)關(guān)，只與一件事有關(guān)，那就是你拿了工資，就要提供相應(yīng)的結(jié)果或價(jià)值，平等交換，天經(jīng)地義！ 這就象一個(gè)優(yōu)秀的職業(yè)球員，無(wú)論踢球報(bào)酬多少，也無(wú)論教練同事有什么問(wèn)題，都不是你不好好踢球的理由，你認(rèn)真踢球只與一個(gè)原則有關(guān)，那就是你是職業(yè)球員，只因?yàn)橛^眾只有一個(gè)要求：請(qǐng)給我結(jié)果！ 我想，這就是職業(yè)化，職業(yè)化的本源，職業(yè)化所遵循的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值平等交換原則――我們努力工作只與結(jié)果交換的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則有關(guān)，與任何人無(wú)關(guān)。 也許有人會(huì)說(shuō)，那我們提供結(jié)果，提供價(jià)值，很大程度是與領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)的呀，他做得不好，會(huì)影響我們提供價(jià)值呀？是呀，就象裁判不好，當(dāng)然會(huì)影響踢球，但什么是職業(yè)化？所謂職業(yè)就是哪怕環(huán)境再惡劣，我們也要盡力踢好球，領(lǐng)導(dǎo)再差，我也要盡力追求結(jié)果。我們并不是裁判或領(lǐng)導(dǎo)手里的機(jī)器，我們是有著主動(dòng)追求能力的人！ 堅(jiān)決服從某個(gè)人是奴性，可堅(jiān)決服從規(guī)則卻是一種美德 大家都知道，在基督教中，人生而有罪，所以要相信制度而不要相信人！而制度的背后又是什么？并不是所有制度都是合理的，合理的制度是那些符合規(guī)律的“約定”。 所以，我覺(jué)得堅(jiān)決服從某個(gè)人是奴性，可堅(jiān)決服從規(guī)則卻是一種美德。在規(guī)則之下，在邊界之內(nèi)，才有所謂的自由！為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先在西方建立，而不是在我們這樣的文明古國(guó)建立？原因就在于西方的基督教傳統(tǒng)對(duì)制定規(guī)則與服務(wù)規(guī)則的強(qiáng)調(diào)。 當(dāng)基督教說(shuō)人是不可以被相信的，只有“約定”――制度才是可信的，這個(gè)約定并不是隨便制定的約定，而是人與上帝之約――只有神，才能提供值得依賴的符合規(guī)律之約！“上帝之約”要說(shuō)的，不要相信與“人間英雄”的約定，無(wú)論這個(gè)人多么偉大，而要相信超越人間英雄的“神性”原則與規(guī)律。由此，西方社會(huì)就獲得了一個(gè)支點(diǎn)，一個(gè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)組織相一致的個(gè)人主義――既有個(gè)人選擇的尊嚴(yán)，又有遵守“約定”的組織人格,這就是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神的起源！ 由此我們發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的財(cái)富積累與競(jìng)爭(zhēng)并不是倫理道德層面的對(duì)或錯(cuò)，也并不需要依靠人與人之間的好惡作主。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的財(cái)富積累與競(jìng)爭(zhēng)是“神性”層面的對(duì)或錯(cuò),要以原則或規(guī)律作主。亞當(dāng)斯密關(guān)于個(gè)人追求自己利益的時(shí)候,會(huì)通過(guò)一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)本身的結(jié)構(gòu)因素使社會(huì)利益最大化,事實(shí)上只不過(guò)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)上證明了神性的存在――這個(gè)“競(jìng)爭(zhēng)本身的結(jié)構(gòu)因素”，就是自由競(jìng)爭(zhēng)，公平交換，就是不依賴于任何人的規(guī)律。