來源：《百家講壇》cctv-10　 韓信作為一代名將，彪炳史冊：公元前204年他用背水一戰(zhàn)的策略，以數(shù)千兵力擊敗二十萬趙軍。公元前202年，他用十面埋伏的計策,逼得項羽在烏江自刎而死……可以說，韓信為劉邦奪取天下立下了汗馬功勞，但韓信在功成名就之后卻未能壽終正寢——在公元前196年，被劉邦的妻子呂后誘殺于長樂宮鐘室。難道韓信之死真的是應(yīng)了那個“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的典故？韓信為什么會落得如此下場？ 　　說起漢代風(fēng)云人物，不能不說到韓信，因為韓信在西漢初年至少有兩個“第一”。第一個“第一”，韓信是西漢第一功臣，當時就有人這樣評價韓信：“功高無二，略無世出”。什么叫略無世出呢？就是說這個世界上不會有第二個韓信了，他的功勞也沒有人可以跟他媲美了。第二個“第一”，韓信是西漢第一個被殺的功臣，西漢還有一些其他被殺的功臣，但韓信是第一個?！　№n信之死，是西漢第一大案，也是一個名案和疑案，它被看做是開國皇帝誅殺功臣的典型，使我們想起那句耳熟能詳?shù)某烧Z——“鳥盡弓藏，兔死狗烹”。這個話韓信曾經(jīng)說過，但是第一個說這句話的人不是韓信。是誰呢？是越王勾踐手下的大夫范蠡?！　≡酵豕篡`的故事大家都是很熟悉的，叫做“臥薪嘗膽”。春秋時期，吳越兩國相鄰，經(jīng)常打仗。公元前497年，吳國大敗越國。越王勾踐屈辱求全，向吳王求降，去吳國給吳王夫差做奴仆，終于騙得夫差的信任，于三年后被釋放回國。勾踐回國以后，為了不忘國恥，睡覺就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽。經(jīng)過十年的積聚，越國終于打敗了吳國。后來，人們把這個故事概括為“臥薪嘗膽”，用來形容人刻苦自勵、發(fā)憤圖強?！　∧菚r輔助越王勾踐臥薪嘗膽、報仇雪恨的主要有兩個人：一個是大夫范蠡，一個是大夫文種。越國滅掉吳國以后，范蠡大夫就對文種大夫說，咱們走吧，咱們的任務(wù)已經(jīng)完成了；越王勾踐這個人是可以共患難而不能共富貴的，你要記住：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”——這就是“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的出處。這里的走狗說的是跑得很快的狗——在古漢語里面，“走”是跑的意思——“走狗”這個名詞就是從這兒出來的?！　》扼淮蠓蚝髞砭驼娴淖吡?。他干嗎去了？下海經(jīng)商。據(jù)說他還攜帶了一位小蜜，就是西施，泛舟西湖。不久范蠡就成了一個大富翁，號稱“陶朱公”?！　∥姆N大夫卻不肯走，他說，你看我立了這么大的功勞，現(xiàn)在是摘桃子的時候了，我干嗎要走?。拷Y(jié)果越王勾踐送給他一把劍，同時帶了這么一句話，勾踐說，先生教給寡人七種殺人的辦法，寡人只用了三種辦法就把吳國給滅了，還剩下四種沒有地方用啊，是不是你去先王那里試一試呢？文種一聽就明白了，自殺了。這就是“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的來歷?！　〕h之爭結(jié)束后，功高震主的韓信成了劉邦的一塊心病。項羽一死，劉邦馬上便奪了韓信的兵權(quán)；公元前201年，劉邦又以謀反為名將韓信誘捕。韓信被抓時，仰天長嘆，鳥盡弓藏，兔死狗烹。但劉邦此時并沒有殺掉韓信，只是把他貶為淮陰侯。那么韓信到底是因為什么而被殺的呢？　　根據(jù)司馬遷《史記》的記載，韓信被殺大概是這樣的一個過程。在漢十一年，就是劉邦當了漢王的第十一年，也即他當了皇帝的第六年——這個時候西漢王朝也不過剛剛建立——發(fā)生了一件事情，一個叫陳的起兵造反，他自稱“代王”，不是代替的“代”，而是代國之王。代在什么地方呢？是在現(xiàn)在的河北省境內(nèi)。陳當時有很多軍隊和人馬，而且他是養(yǎng)士的人，手下有很多英雄豪杰——陳這個人是很厲害的，走到哪兒隨從他的車輛都有上千輛，很多人擁護他。　　聽到陳反了的消息，劉邦勃然大怒，帶領(lǐng)軍隊御駕親征，去討伐陳。這期間，韓信與陳有書信來往。韓信寫信給陳說，你只管造反，兄弟我在京城給你做內(nèi)應(yīng)。而且他做了準備，準備把監(jiān)獄里的人放出來，讓他們?nèi)スゴ蚧蕦m——當時留守京城的人是呂后，就說把呂后抓起來殺了?！　∵@個事情被人告發(fā)了。告發(fā)的起因，是韓信手下有一個人犯了錯誤，被韓信關(guān)了起來，準備殺頭。這個人的弟弟知道了這個情況，就向呂后通風(fēng)報信，說韓信準備謀反?！　魏笳f這個事情怎么辦??？把相國蕭何找來商量，蕭何就出了一個主意。蕭何出了一個什么主意呢？他自己去找韓信，說前方傳來了捷報，咱們皇上打了勝仗，現(xiàn)在群臣都要到皇宮里去祝賀?！　∥覀冎滥莻€時候的通信是不發(fā)達、不方便的，前方有什么戰(zhàn)事，韓信并不知道；那么蕭何一說，韓信就相信了。但是韓信不去，韓信說，你看我一直在生病——因為前一段時間韓信鬧情緒，一直裝病不上朝——我連朝都不上的人，怎么能去呢？蕭何說 ：“雖疾強入賀?！币馑际牵汶m然有病，但還是勉為其難去一趟吧 ；這么大的事情，大家都去祝賀，你不祝賀不好嘛！韓信覺得實在是推托不過，就勉勉強強進宮了，來到長樂宮?！　‘敃r漢王朝的主要宮殿有兩座：一座叫未央宮，是皇帝住的；一座是長樂宮，是皇后住的。因為這期間是呂后在主政，所以韓信來到長樂宮。長樂宮兩邊早就埋伏好了，韓信一進來，很多壯士一擁而上，把韓信捆了起來。呂后沒有請示也沒有匯報，也來不及了，當機立斷，先斬后奏，把韓信殺了——斬之于長樂鐘室，就是在長樂宮里面一個放編鐘的房子里把韓信殺了；而且立即下令逮捕韓信的家人——“夷信三族”，就是將韓信父族、母族、妻族三族的人全部殺光。 　　公元前196年，一個為大漢王朝的建立立下汗馬功勞的韓信就這樣被殺了?？梢哉f，韓信之死不完全是因為功高蓋主，不完全是因為“鳥盡弓藏，兔死狗烹”。因為他說這個話的時候，劉邦并沒有殺他；而是因為他參與了一個謀反大案，被呂后所殺?！　∨R死之前，韓信仰天長嘆，說了這么一句話：“吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉！”這句話是什么意思呢？是說我后悔啊，我后悔當初沒有聽蒯通的建議，以至于落到今天這個下場，被小孩子、女人所欺騙，所謀殺，我真是追悔莫及！　　蒯通是個什么人？他給韓信出了什么計謀？他出此計謀是在什么時候？　　蒯通原來叫蒯徹，為了避漢武帝的諱，后來史家寫做蒯通。蒯通這個人的身份，《史記》上的說法是叫范陽辯士，范陽在今天的河北省境內(nèi)，大概蒯通祖上是范陽人；但同時《史記》也把這個蒯通稱為齊之辯士，可見他活躍的地區(qū)是齊國，就是現(xiàn)在山東這個地方。什么叫做辯士呢？辯士就是謀士，就是靠辯論、說服、出謀劃策來謀生的士，所以也叫說客。我們知道在春秋戰(zhàn)國直至秦漢之交，社會上有一個階層叫士，士是什么呢？就是低級貴族。貴族一共有四等，天子、諸侯、大夫、士。士和前三種貴族的區(qū)別在于什么地方呢？天子、諸侯、大夫都是有地盤的，有領(lǐng)地、有封地、有封國、封邑，而士是沒有這些的，用現(xiàn)在的話說，士是沒有不動產(chǎn)的。　　士有什么呢？第一，他有一個貴族身份。第二，一般來說士都有一技之長。比如說他有武藝，武功好，這個叫做武士；如果他有文才，文筆好，這個叫做文士；如果說他計謀好，那他就叫做謀士；如果他口才好，那他就叫做辯士——這些人就是靠出謀劃策、耍嘴皮子游走于諸侯權(quán)貴之間的，今天給你出個主意，明天給他出個主意。他們是沒有什么立場，沒有什么是非的。他反正就是給你出主意，如果你采納我的主意，我被你雇傭了，我是忠心耿耿給你謀劃；如果我的主意你不聽，byebye，我換一個老板。就像現(xiàn)在的什么策劃大師、點子公司，也算是一種智力勞動吧?！　∝嵬ň褪沁@樣一個人，而且是非常有名的辯士，曾經(jīng)到處游說，天下聞名。那么，蒯通是什么時候給韓信出的主意呢？　　公元前206年，秦朝滅亡，西楚霸王項羽和漢王劉邦雙方為爭奪全國的統(tǒng)治權(quán)，展開了歷史上有名的“楚漢戰(zhàn)爭”。在楚漢相爭的過程當中，韓信的軍事天才得到了充分的展示，他在公元前203年攻下齊國七十二城，強迫劉邦封自己為齊王，成為劉、項之外舉足輕重的第三種力量?！　n信來說，這確實是一個最好的造反機會。因為當時劉邦也好，項羽也好，都不敢得罪韓信?。∵@些謀士、辯士是何許人也，都是機靈鬼啊，他還能看不清這個？于是他們呼呼啦啦地都跑去找韓信，第一個來的叫武涉。武涉是什么人呢？武涉是項羽手下的人，項羽把武涉派去就是想穩(wěn)住韓信，讓韓信守中立。但是，由于武涉是項羽的人，他的說服力是很有限的。　　第二個自動跳出來勸說韓信的就是蒯通。此時的蒯通本來就是韓信身邊的謀士，而且韓信將齊國的七十二座城市全部打下來也是出自蒯通的主意，所以蒯通的說服力比較強，說話分量比較重。　　蒯通是這樣去說服韓信的。他說，我這個人會看相。韓信說，你真的會看相嗎？他說，是啊。韓信說，你給我看看。蒯通說，這個東西屬于天機不可泄露。韓信說，好好好，左右的人，你們都出去。然后蒯通就對韓信說，相君之面不過封侯，而且會有危險——看你的臉是一個侯爵的水平，而且有風(fēng)險；相君之背貴不可言——看你的背，背長得好，貴不可言。 　　武涉和蒯通都來游說韓信，他們倆的意思差不多，主要有三層意思：　　第一層意思是說，韓信你現(xiàn)在的形勢非常之好，在楚漢相爭的這個戰(zhàn)爭中，你處于舉足輕重的這樣一種角色，這樣一個分量。武涉是這么說的：“當今二王之事權(quán)在足下，足下左投則漢王勝，右投則楚王勝?！薄爱斀穸踔聶?quán)在足下”，權(quán)是權(quán)重，不是權(quán)利。什么叫做權(quán)呢？權(quán)就是秤砣，秤砣就叫做權(quán)。那個秤桿叫衡，把秤拎起來，什么樣的情況全靠秤砣在移動。權(quán)的分量就叫做權(quán)重。現(xiàn)在你這個秤砣往左邊移移，劉邦就贏了；往右邊移移，項羽就贏了。所以叫“權(quán)在足下”。什么叫足下呢？足下是古人對朋友輩的一種尊稱。古人的尊稱有四種：陛下、殿下、閣下、足下。這四種稱呼共同的一個意思就是：我不敢看你的臉，因為你地位太高，面子太大。見到皇帝我不敢看皇帝的臉，我只敢看你的臺陛之下——大家知道皇帝的龍椅，就是那個寶座有一個臺，臺上面有臺階，那個臺階叫陛；見到太子或王子，我也不敢看你的臉，我只看你的宮殿之下；見到宰相，我也不敢看你的臉，我只敢看你的樓閣之下；見到尊貴的朋友，我也不敢看你的臉，我只敢看你的腳下，就是低頭的意思。權(quán)在足下，就看足下的這個足往哪邊走，這叫做舉足輕重，你這一抬腳就有分量?！　∝嵬ㄒ灿羞@樣的意思，蒯通怎么說的呢？“當今兩主之命懸于足下，足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。”所以武涉和蒯通這兩個人都有一個共同的意思：韓信你在這個關(guān)鍵時刻可得站穩(wěn)了立場，你一定要做出正確的選擇。在這個政治斗爭當中，站隊是非常重要的——站隊站對了，青云直上，富貴榮華；站錯了，身敗名裂，沒有翻身的余地——你要想好了?！　〉诙右馑?，武涉和蒯通他們都說，你不能幫劉邦，為什么呢？因為劉邦的野心是很大 的，他要兼并天下，他之所以重用你韓信是因為楚王項羽還在，他的頭號敵人是項羽，他要用你來對付項羽；一旦項羽被他滅了，下一個輪到的就是你韓信。因此韓信的命運和項羽的命運是連在了一起的?！　∮汕懊鎯蓚€前提，將邏輯地得出第三個結(jié)論，那就是：你韓信既不要幫劉邦，也不要幫項羽。不能幫劉邦的道理很清楚，你幫了劉邦，把項羽滅了以后，劉邦下一個滅的就是你了；那么同樣的道理，你幫了項羽，那么把劉邦滅了以后，也輪到滅你了。所以，最佳選擇是什么呢？三分天下而王之，王（w坣g），就是稱王的意思——干脆三分天下，鼎足而立，誰也不吃掉誰，大家都安全，天下也和平。　　這個建議如果被采納了，中國的歷史就得重寫了。　　由于武涉是項羽派來的說客，他的說服力不強，所以韓信很簡單地就把武涉給打發(fā)走了。如果說從項羽這邊派來的武涉勸說韓信是有其軍事目的的，那么韓信自己的謀士蒯通勸說他及早獨立則是一心為其著想的。韓信是個軍事天才，但是在陷入政治斗爭的旋渦時卻表現(xiàn)出了自己的猶豫。面對千載難逢的稱王機會，韓信是如何權(quán)衡利弊的呢？　　韓信對武涉說：“臣事項王，官不過郎中，位不過執(zhí)戟，言不聽，畫不用，故背楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至于此。夫人深親信我，我背之不祥，雖死不易。幸為信謝項王?！表n信說，武涉先生你是從項羽那兒來的，我韓信原來也在項羽麾下當差，項羽對我怎么樣呢？官不過郎中，位不過執(zhí)戟——郎中就是警衛(wèi)員或者說侍衛(wèi)官，整天拿著一個戟在他門口站崗。我出的主意他不聽，我做的策劃他不用，所以我才離開項王的。我來到漢王這邊，漢王對我怎么樣呢？授我上將軍印，封我做三軍總司令，給我那么多的人馬，讓我馳騁疆場建功立業(yè)，才有了我韓信的今天！何況漢王對我是這么的好——“解衣衣我，推食食我”——脫下自己的衣服給我穿，讓出自己的飯菜給我吃。一個人對我這么好，這么親，這么愛，我如果背叛他，那是不吉利的——“背之不祥，雖死不易”——我寧肯死也不會改變對漢王的一片衷心。對不起得很，武先生，請你代替我韓信謝謝項王吧?！　∧敲磳ω嵬兀控嵬ㄊ琼n信自己的謀士，他說話的分量就要重得多了。蒯通一共三次勸說韓信，第一次勸說韓信的意思和武涉是一樣的，韓信的回答也是一樣的：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！”韓信說，漢王把他自己的車子給我坐，把他自己的衣服給我穿，把他自己的飯菜給我吃，我怎么能見利忘義呢？我怎么能夠背叛他呢？　　蒯通就說了，你覺得漢王對你很好嗎？恩重如山？你覺得你們倆親如兄弟？唇齒相依？心心相印，休戚與共？不對吧，蒯通說，世界上沒有什么永恒的友誼。比方說，越王勾踐和他的大臣范蠡、文種關(guān)系好不好？鐵不鐵？文種和范蠡為越王勾踐立下的功勞大不大？后來怎么樣呢？野獸已盡而獵狗烹——野獸都打完了以后，獵狗還要它干什么，獵狗就煮著吃了——后來他們不就落得這個下場嗎？難道說你韓信今天和漢王的關(guān)系就好得過越王勾踐和文種的關(guān)系嗎？靠得住嗎？韓信說，哎，這個事你讓我想想好吧，你讓我想想。　　蒯通第三次去說服韓信，說，足下不可以再猶豫了，猛虎猶豫起來還不如蜜蜂一蜇。老虎厲不厲害？蒯通說如果老虎在那兒猶猶豫豫的話，還不如一只蜜蜂——蜜蜂當機立斷，就是刺你一下，刺了算了。你不能這樣猶豫，這是上天給你的一個極好的機會，是你成就大業(yè)的機會。你如果三分天下而王之，至少此刻可以保平安，將來條件成熟了以后你可以得天下。你進退自如，為什么偏偏一條道兒走到黑呢？　　蒯通當時說了這樣的話：“天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃?！币馑季褪钦f，上天給你的你不拿，那是要帶來災(zāi)難的；時機成熟了你不做，那是要帶來災(zāi)殃的?？傊悴荒塥q豫。他又說了一句：“功者難成而易敗，時者難得而易失。”功就是功名、功業(yè)、事業(yè)。一個人的功業(yè)或事業(yè)成功往往很難，但是要失敗卻很容易。就像通常老百姓說的那樣——這個事咱做不好還不能往壞里做，失敗是很容易的事情?！　r是什么？時是時機、機遇。時機、機遇這個東西很難得到，卻很容易丟掉。我們講機遇，機遇就是可遇而不可求的，有些人可能一輩子都碰不到機遇，是不是？那么一旦機遇來了，你應(yīng)該緊緊地抓住它，你不抓住，它馬上就沒有了，轉(zhuǎn)眼即逝?！　∷载嵬ㄕf：“時乎時不再來！”機遇啊機遇啊，它是不會再來的。天底下哪兒有這種事：老天爺給你一次機遇你錯過了，再給你一次再錯過，再給你一次……就瞅著你給了，不 可能的，“愿足下詳察之”?！　№n信面對蒯通三次曉之以理、動之以情的勸說，表現(xiàn)出了自己的優(yōu)柔寡斷，沒有像指揮作戰(zhàn)時那般叱咤風(fēng)云。從某種意義上說，韓信承認了自己是一個將才而劉邦是一個帥才，他沒有勇氣逾越從“將”到“帥”的界限?！　‘吘?，當“帥”要面對著項羽、劉邦兩大強敵的阻礙。如果保持現(xiàn)狀，韓信則可以心安理得，因為他堅信劉邦不會抹殺自己的功勞，再加上韓信也忘不了劉邦對他的知遇之恩，所以他沒有稱王。韓信不稱王只是簡單的報恩嗎？這里面有什么深層的原因嗎？　　韓信當時不愿意背叛劉邦的理由是什么？就是他對蒯通說的那段話：“乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事?！边@個回答比他對武涉的那個說法高了一個層次，更為深刻。什么意思呢？就是說，坐了人家的車子，那就要把人家的患難也背在自己的身上，因為他已經(jīng)用他的車子背過我了；穿了人家的衣服，那就要把人家的憂慮也當做自己的憂慮，放在自己的心懷里面；吃了人家的東西，就要用生命去報答，寧肯死也要完**家的事情?！　　八廊酥隆保@是一個很高的要求，那已經(jīng)不是簡單的知恩圖報或“滴水之恩，當涌泉相報”的問題，而是要用生命去報答。這是為什么？　　因為中國文化有這么一個觀念——食物是生命之源，誰給我們東西吃就等于給了我們生命。誰給了我們生命？當然按現(xiàn)代科學(xué)的觀點，是母親給了我們生命，生育了我們。但是你要想想，比如一個小孩子，尚且在嬰兒期，他能知道自己是誰生的嗎？他不可能知道，他知道什么呢？他只知道誰給他吃的。而一般地說，孩子都是母親用母乳來哺育的，誰給他奶吃他就認誰做母親，這就叫“有奶便是娘”。其實歷史上很多人都是和奶媽親，包括歷史上一些皇帝，都是跟奶媽親，因為他是吃奶媽的奶長大的。中國很多地區(qū)把這個奶就叫做媽媽，吃奶就叫做“吃媽媽”，那是生命的源泉。所以凡是給了我們生命的源泉——包括我們?nèi)怏w的生命，包括我們精神的生命——我們都稱之為母親，比如“母親河”、“母?！?、“祖國母親”……都是生命的賦予者?！　⊥瑯拥?，在中國傳統(tǒng)文化中，共衣是一種很重很重的情分。因為中國人有一個觀念，自己的衣服是不能隨便給人穿的，尤其是女人。為什么呢？因為衣服是最貼身的，它已經(jīng)構(gòu)成我們“文明人”身體的一部分，做一個“文明人”不能赤身裸體的，必須要穿衣服，它代表我的身份，甚至代表我的性格、我的心理，它是我身體的代表。如果我把我的衣服給人穿，這叫做以身相許?！对娊?jīng)》里面有一首詩說：“豈曰無衣？與子同袍?！币馑际钦f：誰說我們沒有衣服穿，我跟你共一件戰(zhàn)袍。同袍就是同胞啊，我們說骨肉同胞，海峽兩岸骨肉同胞，那“胞”是什么？“胞”就是衣、胞衣，就是小孩子生下來外面的那個胞衣。所以同袍就是同胞，同衣就是同依，依靠的“依”?！　∥覀兛础都t樓夢》里面有一個情節(jié)，就是晴雯因為王夫人討厭她，說她長得像狐貍精，狐媚，肯定是勾引我們家哥兒了，攆出去，攆回家去。結(jié)果她又窮又苦又生病，不久于人世，奄奄一息，寶玉偷偷地去看她，兩個人淚流滿面。晴雯已經(jīng)是到生命的最后時刻了，掙扎著在被子里面把自己貼身的內(nèi)衣脫下來交給寶玉，寶玉接過來以后，立刻明白了晴雯的心思，把自己的外衣也脫了，把晴雯的內(nèi)衣緊緊地穿在自己身上。晴雯說，這樣一來我就死可瞑目了，要不然我真是枉擔(dān)了一個虛名。所謂枉擔(dān)的虛名是什么意思呢？是王夫人懷疑她跟寶玉兩個人那個了，其實晴雯是清白的，她和寶玉兩個沒那個，跟寶玉那個的是襲人。但這樣一來，我晴雯的內(nèi)衣寶玉穿過了，就等于我晴雯和寶玉兩個的身體已經(jīng)貼在一起過了，那么我背這個罪名也不冤枉了?！　∧阏f，共一件衣服是多么重的情分??？那么劉邦能夠把自己的衣服脫下來給韓信穿，韓信感恩戴德，永志不忘，不能背叛。這當然是中國文化中的心理通則，但是對于韓信來說還有一層特殊性，特殊在什么地方呢？就是韓信早年時挨過餓，挨過凍，是曾經(jīng)沒飯吃沒衣服穿的人，遇到一個諸侯王，居然把自己的衣服給他穿，把自己的飯給他吃，韓信的這份感激簡直是難以言表?！　∮谑牵覀儼l(fā)現(xiàn)，要解答韓信不肯背叛劉邦而終于背叛劉邦這個謎團，我們還必須弄清楚韓信的身世。他究竟是一個什么樣的人？他早年有什么樣的遭遇？后來又是因為什么樣的原因走上一條這樣的人生道路呢？　　請看下一講《韓信身世之謎》。