赤壁之戰(zhàn)后，曹操又進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭(zhēng)，即破馬超、韓遂，征孫權(quán)，伐張魯。三次戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間都很短，曹操甚至寧肯半途而廢也要返回鄴城。那么，曹操為什么要這樣做呢？他每次都匆匆忙忙趕了回去，究竟是要做什么呢？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國(guó)之——得寸進(jìn)尺。 　　 　　在上一集易中天先生講到，曹操在赤壁之戰(zhàn)后進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭(zhēng)，即破馬超、韓遂，征孫權(quán)，伐張魯。三次戰(zhàn)爭(zhēng)，都是半途而廢。劉備的謀士法正認(rèn)為，這一定是因?yàn)椴懿俚暮蠓接懈鼑?yán)重的問題，要等著他回去解決。那么，曹操三次出征，三次都從戰(zhàn)場(chǎng)上匆忙地趕回去，是像法正說的那樣，曹操的后方出了問題，要等著他回去解決嗎？如果是這個(gè)原因的話，那是什么問題如此重要，會(huì)讓曹操寧愿在戰(zhàn)場(chǎng)上半途而廢，也要匆匆忙忙趕回后方呢？廈門大學(xué)易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國(guó)之“得寸進(jìn)尺”。 　　易中天： 　　上一集我們講到，曹操得隴不望蜀，半途而廢，其原因呢？劉備的二號(hào)謀士法正認(rèn)為是他“內(nèi)有憂逼”。那么是這樣的嗎？是這樣的。曹操他不是自立門戶，他是“奉天子以令不臣”，或者說是“挾天子以令諸侯”，他是利用大漢王朝的現(xiàn)成的政權(quán)來(lái)做他自己的事情。這個(gè)東西就搞不太清楚了，那在朝廷里做官的有的是他曹操的人，有的不是他曹操的人，是原來(lái)這個(gè)大漢王朝的官員。所以曹操這邊，大后方即大前方，他是腹背受敵、兩面作戰(zhàn)，朝廷里面蔑視、嫉妒、反感、仇恨曹操，打他主意，看他笑話的，大有人在。而且這些人情況也很復(fù)雜，戰(zhàn)前戰(zhàn)后不一樣，我說的戰(zhàn)是指赤壁之戰(zhàn)。赤壁之戰(zhàn)以前，曹操基本上是一路凱歌；而且曹操這個(gè)時(shí)候?qū)实邸?duì)百官應(yīng)該說態(tài)度也比較好，大家還覺得他是一個(gè)要匡復(fù)漢室、平定天下、統(tǒng)一國(guó)家的這么一個(gè)英雄，所以雖然有些人跟他面和心不和，大家也還比較客氣，攻擊他的人不太多。但是赤壁之戰(zhàn)以后，大家發(fā)現(xiàn)曹操這個(gè)人他也有失敗的時(shí)候，一些本來(lái)就反對(duì)他的人就開始做文章了。 　?。?赤壁之戰(zhàn)曹操雖然戰(zhàn)敗，但他作為漢朝丞相的地位并沒有改變，曹操實(shí)際上仍然掌握著漢朝的政權(quán)。朝廷上那些反對(duì)他的人，就開始大做文章，朝廷之外更有敵人罵他是“托名漢相，實(shí)為漢賊”。那么這個(gè)時(shí)候的曹操，是從此收斂野心，態(tài)度放謙卑了，還是根本不在乎別人的說法，依然我行我素呢？ 　　而曹操怎么樣呢？赤壁之戰(zhàn)以后，他的功勞比以前小，野心倒比以前大；成績(jī)比以前少，態(tài)度倒比以前壞。這當(dāng)然引起大家的不滿意了，攻擊他的人就多起來(lái)了。那么攻擊他的人當(dāng)中也是有兩撥人：一撥我們姑且稱之為小人，就是本來(lái)就是看到誰(shuí)紅了他就對(duì)誰(shuí)不滿意的，他就是要整誰(shuí)、挑誰(shuí)毛病、找誰(shuí)茬的，有這么一撥；還有一撥呢，確實(shí)是忠于大漢王朝的，就覺得曹操是不是要篡漢啊。那么在這樣一個(gè)情況下，曹操的大后方是很不穩(wěn)定的，所以曹操是腹背受敵、兩面作戰(zhàn)。這點(diǎn)曹操心里非常地清楚，所以他在建安十五年，也就是赤壁之戰(zhàn)一年多兩年以后，發(fā)了一條教令，叫做《讓縣自明本志令》，又叫《述志令》。 　　＊ “令”是中國(guó)古代上級(jí)告諭下級(jí)的一種文書。曹操寫《讓縣自明本志令》的背景，是因?yàn)樵诮ò彩迥辏簿褪枪?10年，漢獻(xiàn)帝又給曹操加封土地和人口，以表彰曹操鞏固漢朝政權(quán)、統(tǒng)一中國(guó)北方的功績(jī)。但同時(shí)，朝廷上也有反對(duì)曹操的聲音，認(rèn)為曹操是一個(gè)要篡漢自立的“漢賊”。在這種情況下，曹操寫出《讓縣自明本志令》以表明心志。 　　“讓縣”就是將漢獻(xiàn)帝封給曹操的三縣、兩萬(wàn)戶讓出去。在這篇文章中，曹操說自己起初只想做好一個(gè)地方郡守，世道混亂，便想隱居鄉(xiāng)下，后來(lái)興兵討伐董卓，也沒有多大的志向。然后，曹操歷數(shù)自己的功績(jī)，表明自己功業(yè)雖大，但無(wú)代漢自立之心。最后，筆鋒轉(zhuǎn)到當(dāng)前，說封給他的土地可以退，也就是曹操可以“讓縣”，但兵權(quán)不能放棄。文章敘述了曹操在不同形勢(shì)下，產(chǎn)生的不同愿望，寫得十分坦率。 　 　　但是現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)事情是曹操自編自導(dǎo)自演的一場(chǎng)作秀的、沽名釣譽(yù)的把戲。因?yàn)?，曹操是不是真要讓縣呢？是的，他的這個(gè)新加封的三縣、兩萬(wàn)戶確實(shí)是讓出去了，退回去了；但是幾天以后，他的三個(gè)兒子封侯，曹植封平原侯，曹據(jù)封范陽(yáng)侯，曹豹封饒陽(yáng)侯。這三個(gè)侯，每個(gè)食五千戶，那就是什么意思呢？就是曹操讓了三個(gè)縣，自己沒要了，他兒子一人得一個(gè)。曹操讓出去了兩萬(wàn)戶，他三個(gè)兒子加起來(lái)得了一萬(wàn)五千戶，只少了五千戶，對(duì)不對(duì)？但是這三個(gè)兒子的三個(gè)封地是一個(gè)州一個(gè)，都是戰(zhàn)略要地，你說曹操他是賺了還是賠了？這是第一點(diǎn)。 　　第二點(diǎn)，如果曹操是誠(chéng)心誠(chéng)意地要讓縣，是謙讓，他應(yīng)該給皇帝上一封表章，他應(yīng)該打報(bào)告給皇帝。他沒有，他下一道命令給下面。他不是表章，是教令；他不是奏上，是臨下。什么意思呢？就是借這個(gè)事，說他想說的話。就像現(xiàn)在的公眾人物、影視明星，他制造一個(gè)事件，然后趁機(jī)開一個(gè)新聞發(fā)布會(huì)，把自己想說的話說出去，一個(gè)道理。——所以有些人根據(jù)曹操讓縣是假，推論說曹操的《讓縣自明本志令》說的也是假話，這是不通的。因?yàn)椴懿龠@個(gè)借讓縣來(lái)發(fā)布《讓縣自明本志令》，借用現(xiàn)在的話說叫作“借殼上市”，他本來(lái)就是借這個(gè)事兒來(lái)說事兒的。所以曹操的《讓縣自明本志令》里面說的，基本上是真話，大部分是真話。比方說他明確表示，權(quán)力我是不讓的，軍權(quán)我是不交的，我要交出去了以后你們要害我的，我的老婆孩子不得安寧的，這些話都是真話啊，怎么是假話呢？所以讓縣是假，說話是真。假戲真做，真戲假做，半真半假，半虛半實(shí)，這就是曹操的高明的地方。 　　而且，曹操的這個(gè)《讓縣自明本志令》他說得很清楚，他說我為什么要發(fā)布這樣一個(gè)教令呢？就是想讓天下人都給我把嘴巴閉起來(lái)，他的原話叫做“欲人言盡”。我自己把話說完了，我這個(gè)小時(shí)候是怎么樣的，我有沒有野心？我也有野心的，我野心是一點(diǎn)一點(diǎn)大的，現(xiàn)在我的野心就是要做齊桓公、晉文公，你們要我退下去那我是不干的。讓你沒話說。 　?。?曹操發(fā)布《讓縣自明本志令》，坦率地表明了自己的心態(tài)，對(duì)某些不利于自己的言論進(jìn)行了反駁。并且還做出了實(shí)際行動(dòng)，把漢獻(xiàn)帝封給他的三縣、兩萬(wàn)戶讓了出去。曹操這樣做，是為了反擊政敵的攻擊，堵住別人的嘴。那么，曹操的《讓縣自明本志令》發(fā)布后，結(jié)果是怎么樣的呢？ 　　結(jié)果是大家繼續(xù)在說，并沒有因?yàn)樗l(fā)布了這樣一道《讓縣志明本志令》大家就不說話了。也就是說，曹操的本意是“欲人言盡”，實(shí)際上的結(jié)果是謗議不止，說的人更多了。所以，曹操他很清楚，他絕不能長(zhǎng)時(shí)間地離開政治中心。所以他在赤壁之戰(zhàn)之后，每次出去打仗時(shí)間都不長(zhǎng)，他要回來(lái)，前兩次戰(zhàn)爭(zhēng)七個(gè)月，最后一次一年，他就回到了鄴城。 　?。?曹操知道自己大權(quán)獨(dú)攬，朝廷中有人不服，所以他發(fā)布《讓縣志明本志令》想堵住別人的嘴。而且他每次出征，在很短的時(shí)間內(nèi)就要返回，也是因?yàn)樗麑?duì)后方不放心。這樣一來(lái)，曹操的軍事行動(dòng)總是不能做徹底，往往會(huì)遭受損失。那么在軍事上遭受損失后，他在政治上又是怎樣做的呢？ 　 　?。?曹操雖然發(fā)布了《讓縣志明本志令》，表明了心志，但他知道朝廷中還有人不服，對(duì)他有信任危機(jī)。所以，在赤壁之戰(zhàn)后，曹操三次出征，三次匆忙趕回，就是因?yàn)樗貋?lái)進(jìn)行他的政治斗爭(zhēng)，要贏回政治牌。由于曹操大權(quán)獨(dú)攬，因此，雖然他在軍事上有半途而廢之嫌，但在政治上仍有呼風(fēng)喚雨的能力。那么，三次半途而廢的戰(zhàn)爭(zhēng)后，曹操在政治上得到了什么了呢？ 　　曹操三次戰(zhàn)爭(zhēng)，三次回到鄴城，他在政治上每一次都大撈了一票。曹操破馬、韓回來(lái)，獲得的政治待遇是什么呢？“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事”。 　　什么意思？就是按照當(dāng)時(shí)的禮儀，大臣朝見皇帝的時(shí)候，旁邊有一個(gè)司儀官，要把他的官銜和他的名字都喊出來(lái)。比方說此刻如果曹操去朝見皇帝，司儀官就要喊“武平侯、丞相、領(lǐng)冀州牧曹操，參見皇上”，然后曹操就跪下來(lái)，“吾皇萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲”。那么現(xiàn)在給他的待遇是什么呢？曹操兩個(gè)字可以不說了，這叫做“贊拜不名”，就是不喊“曹操”，不喊了。因?yàn)樵诠糯?，直呼其名它是表示一種什么意思呢？表示這個(gè)被叫名字的人地位是比較低的。古人人與人之間的交往，它的稱呼，如果要尊敬對(duì)方是要稱字的；直呼其名就表示我是上級(jí)，或者是長(zhǎng)輩，才能對(duì)別人直呼其名。那么皇帝當(dāng)然可以對(duì)大臣直呼其名，當(dāng)著皇帝面，大臣之間說話也是要直呼其名的，以表示對(duì)皇帝的尊重?，F(xiàn)在只報(bào)官銜，不喊曹操這兩個(gè)字了，這是第一個(gè)待遇。 　　第二個(gè)待遇叫做“入朝不趨”，“趨”是什么？就是小步快走，這是表示恭敬?，F(xiàn)在規(guī)定曹操覲見皇帝的時(shí)候可以不“趨”。不“趨”倒也不一定等于說他可以端著個(gè)架子，這樣大腰大擺地走啊，也不一定是這個(gè)意思，正常走路就行。當(dāng)然董卓呢，我估計(jì)見皇帝的時(shí)候是這樣的。但是你可以正常走路，不用“趨”。 　　第三個(gè)叫做“劍履上殿”，就是可以配劍，穿鞋子上殿。因?yàn)槲覀冎拦湃诉@個(gè)禮儀它有很多的具體的規(guī)定，按照這個(gè)規(guī)定，卑者見尊者一定要脫鞋，穿不穿襪子看地位高低，地位高的人可以穿襪子，地位很低的光著腳，叫“跣足”。那么劍呢，是絕對(duì)不能帶進(jìn)宮殿的，進(jìn)宮門之前就要把配劍解下來(lái)。那么曹操現(xiàn)在可以帶著劍，穿著鞋子，那當(dāng)然襪子也可以穿，上殿了。 　　“如蕭何故事”，就像當(dāng)年劉邦給蕭何的待遇一樣。當(dāng)然這是一種待遇，實(shí)際上曹操根本不見皇帝，皇帝在許縣，曹操在鄴城，有什么事兒寫信，他根本不見的。但是是一種待遇，這是第一次。 　　第二次，征孫權(quán)回來(lái)，曹操獲得的是封了魏公，就從侯爵進(jìn)到公爵了。那么第三件事情就是他平漢中、伐張魯回來(lái)以后，由公爵晉升為王爵，就是魏王，而且位在諸侯之上。這個(gè)事情也是非常重要的，因?yàn)樗蚱屏藙疃ㄏ碌囊粭l規(guī)矩，就是“異姓不王”，本來(lái)只有姓劉的才能封王的，這是封了一個(gè)姓曹的，他已經(jīng)是破了這個(gè)例了。這是曹操三次戰(zhàn)爭(zhēng)回來(lái)以后政治上得到的待遇。那么到了建安二十二年的時(shí)候，曹操的政治待遇到了登峰造極的地步，除了一個(gè)皇帝的稱號(hào)以外，其他的方方面面都跟皇帝一模一樣。而且由于他大權(quán)獨(dú)攬，所以他比皇帝還皇帝。那么到了這個(gè)份上的時(shí)候，幾乎所有的人都認(rèn)為曹操要當(dāng)皇帝了，他只剩下一個(gè)名字了嘛。曹操要篡漢自立，或者說代漢自立了。 　?。?曹操在赤壁之戰(zhàn)后進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭(zhēng)，即破馬超、韓遂，征孫權(quán)，伐張魯。在這三次戰(zhàn)爭(zhēng)中，因?yàn)椴懿僖敝氐胶蠓竭M(jìn)行政治活動(dòng)，所以都有半途而廢之嫌?？梢哉f曹操是三次放棄了軍事牌，在后方卻是三次打贏了政治牌，他的政治地位一升再升，最后幾乎和皇帝的權(quán)力相當(dāng)。此時(shí)曹操如果要稱帝，已經(jīng)沒有人能夠阻擋，那么他為什么最終沒有稱帝呢？ 　 　?。?擁有和皇帝一樣的政治待遇，并且大權(quán)獨(dú)攬，曹操除了名義上不是皇帝，已經(jīng)是事實(shí)上漢朝的最高統(tǒng)治者。這個(gè)時(shí)候，曹操不管是篡漢自立，還是代漢自立，都是輕而易舉的事情。但在這樣有利的局面下，曹操終其一生都沒有當(dāng)皇帝，這是為什么呢？ 　　比較通行的說法，認(rèn)為曹操審時(shí)度勢(shì)、知難而退，把代漢自立的這樣一個(gè)任務(wù)留給了他的兒子曹丕。這個(gè)也是有根據(jù)的，根據(jù)《三國(guó)志》裴松之的注，建安二十四年的時(shí)候，以陳群、桓階、夏侯惇為代表的一些人向曹操勸進(jìn)，勸曹操當(dāng)皇帝。陳群他們的觀點(diǎn)是這樣的，說大漢王朝已經(jīng)名存實(shí)亡，普天之下沒有一寸土地、一個(gè)子民是漢王朝的，留它干什么？夏侯惇的觀點(diǎn)是，皇帝是什么？皇帝就是萬(wàn)民之主，什么人是萬(wàn)民之主？能夠拯救人民的，能夠安撫人民的就是萬(wàn)民之主?，F(xiàn)在誰(shuí)在拯救和安撫人民？曹公啊，為什么不能當(dāng)？可是曹操?zèng)]有接受。曹操引用了孔子的一句話說：“施于有政，是益為政”，什么意思呢？就是只要對(duì)政治產(chǎn)生影響，那就是執(zhí)政，不一定要有一個(gè)執(zhí)政的名分。然后他又說：“若天命在吾，吾為周文王”，如果說天命確實(shí)在我們曹家，那我就做個(gè)周文王吧。因?yàn)槲覀兌贾溃芪耐跏侨痔煜掠衅涠?，而服事殷，已?jīng)有了這個(gè)天下的三分之二的地盤他都沒有去推翻殷王朝；但是周文王的兒子周武王是滅掉了殷紂王，取而代之的。所以大家都說這個(gè)話的意思就是，我做周文王，兒子做周武王吧，都是這么認(rèn)為的。 　　但是史學(xué)大師呂思勉先生不同意。呂先生說，曹操說吾為周文王，正見得曹操不肯篡漢；至于說他把這個(gè)任務(wù)留給了兒子，呂先生用了四個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)：“豈非夢(mèng)囈”？他說你們這是說夢(mèng)話。這個(gè)地方我是不太弄得懂、弄得清楚，我對(duì)呂先生是最為敬重的，我以前的講座也多次引用呂先生的觀點(diǎn)。但是我覺得，說曹操?zèng)]有把這個(gè)事兒留給他兒子，好像也不大說的過去。 　 　　那么我的看法是這樣，這個(gè)曹操當(dāng)不當(dāng)皇帝的事情，我總結(jié)了“四有”，就是“有想法，有資格，有條件，有障礙”。當(dāng)然說曹操有這個(gè)想法是我的主觀推測(cè)，講清楚，因?yàn)樗袥]有這個(gè)想法，天知道呢，又不能找他來(lái)問，也沒記載。但是，你說這個(gè)人做到那個(gè)份上了以后都不想，好像總是不太說得過去吧，對(duì)不對(duì)。第二，有資格，這個(gè)也不用討論了。有條件，那更不用討論了。那么有什么障礙呢？張作耀先生的《曹操評(píng)傳》里面講了四個(gè)障礙。 　　第一，曹操青年的時(shí)候說過一句話，說這個(gè)“廢立之事，天下之至不祥也”。我們回顧一下我們這個(gè)節(jié)目前面講過的《一錯(cuò)再錯(cuò)》，我們講到董卓廢立、袁紹另立、袁術(shù)自立，都在皇帝問題上犯了一個(gè)嚴(yán)重的政治錯(cuò)誤。而且這三件事情曹操都是不以為然的，而且曹操認(rèn)為隨隨便便換皇帝是件非常不吉利的事情。這個(gè)觀點(diǎn)可能到他晚年他還有。第二點(diǎn)，就是曹操世受漢恩，他們這個(gè)家族世世代代都受到大漢王朝的恩寵的，他報(bào)恩的思想可能還是有的，至少不忍心下手。第三點(diǎn)，就是曹操一直信誓旦旦，說我曹某人就是想做個(gè)齊桓公、晉文公，我絕不會(huì)篡漢的。賭咒發(fā)誓那么多次，最后他不能自己打自己耳光啊，這是第三點(diǎn)。第四點(diǎn)，就是曹操盤算了一下，發(fā)現(xiàn)他稱皇帝不合算，為什么呢？他太清楚劉備、孫權(quán)是什么人了，他非常清楚只要我曹某人一稱帝，劉備、孫權(quán)馬上跟進(jìn)，最后篡漢的罪名我曹某人背上，他們安安全全地去當(dāng)皇帝，這不能便宜這兩個(gè)小子，對(duì)吧。第二點(diǎn)，我曹操雖然現(xiàn)在不是皇帝，但我代表中央啊，劉備、孫權(quán)這些人，他再怎么說他只能算是地方。如果我當(dāng)了皇帝，他們也跟著當(dāng)皇帝，那他們地方變中央了，我跟他們的關(guān)系就不是中央和地方的關(guān)系，是對(duì)方的關(guān)系，是國(guó)與國(guó)的關(guān)系，是對(duì)等的關(guān)系，這也不合算。 　　這個(gè)就是張作耀先生總結(jié)出來(lái)的四個(gè)原因，我可以把它總結(jié)為十二個(gè)字，就是“不吉利，想報(bào)恩，難改口，不合算”。但是我私下里以為還有一個(gè)說不出口的原因，就是曹操自慚形穢，他形象不好，長(zhǎng)得太差了，個(gè)子又矮，估計(jì)臉蛋也不怎么樣。這個(gè)現(xiàn)在聽起來(lái)很可笑，有人要攻擊我說又信口開河了，其實(shí)要知道一點(diǎn)歷史的人就知道，那個(gè)時(shí)候是確實(shí)很重形象的，如果一個(gè)人形象太差了當(dāng)皇帝，下面就會(huì)議論，議論的話叫做“望之不似人君”，看上去不像，這恐怕也是個(gè)原因。 　　所以建安二十四年，據(jù)《三國(guó)志·武帝紀(jì)》裴松之引《魏略》這本書的記載，說這一年孫權(quán)上了一封勸進(jìn)表，勸曹操當(dāng)皇帝。那么曹操把孫權(quán)的這封信拿來(lái)給左右看了一下，說了這么一句話，說這小子是放肆地把我放在爐子上烤。 　 　?。?曹操已經(jīng)是享受了皇帝的待遇，擁有了皇帝的權(quán)力，只是沒有皇帝的名分，孫權(quán)的勸進(jìn)表應(yīng)該說并不是空穴來(lái)風(fēng)。但曹操卻認(rèn)為孫權(quán)這是不懷好意，沒安什么好心，是要把自己放在火爐上烤。曹操為什么要這么說？他真實(shí)的想法是什么？易中天先生又是怎樣認(rèn)為的呢？ 　　所以我認(rèn)為，曹操的真實(shí)的想法，恐怕最后是采取了這樣的一個(gè)態(tài)度——“聽天由命”。就是說，他說如果天命在我，我就做個(gè)周文王，這句話也未必就是確確實(shí)實(shí)地暗示他的兒子代漢自立；而是說如果真的天命在我這，那你就去代，如果天命不眷顧我，你就別代，你就繼續(xù)做你的魏王，做你的丞相，我們只要掌握政權(quán)就行了。他是這樣的一種兩手的打算，是聽天由命。但是，該做的事兒必須做，步子一步都不能停下來(lái)，所以才有了這樣一系列的活動(dòng)，或者說這一系列的得寸進(jìn)尺。先是“如蕭何故事”，然后是“封魏公”，然后“晉魏王”，然后享受皇帝的一切禮遇待遇，一步都不停。 　　那么這一系列的行動(dòng)或者說活動(dòng)當(dāng)中，最重要的一件事情是“封魏公”，這是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。為什么是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)呢？表面上看起來(lái)，封公和封侯只是在爵位上升了一級(jí)，因?yàn)橹T侯的爵位是公、侯、伯、子、男。但是你要知道漢代這個(gè)時(shí)候，公爵和侯爵它有個(gè)本質(zhì)的區(qū)別，就是侯爵它最多有封邑、有封地，而公爵可以獨(dú)立建國(guó)，可以建立自己的國(guó)家，他可以建宗廟和社稷。事實(shí)上曹操封了魏公以后也建了宗廟和社稷，在魏郡。社稷是什么呢？社稷就是社壇和稷壇，社壇是祭祀土地神的，稷壇是祭祀五谷神的。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，所以我們先民認(rèn)為誰(shuí)掌握了土地和糧食，誰(shuí)就掌握了一個(gè)國(guó)家，就掌握了國(guó)家的政權(quán)，所以社稷是國(guó)家政權(quán)的象征。一個(gè)家族如果能夠建立一個(gè)國(guó)家的話，那么他要做的第一件事情就是建廟、建社稷壇，叫做建廟立國(guó)；如果要消滅一個(gè)國(guó)家的話，那么打進(jìn)它的首都以后一定要把它的宗廟和社稷壇給它毀了，叫做毀廟滅國(guó)。那么曹操封了魏公以后，在鄴城建立他魏國(guó)的宗廟和社稷，就表明他已經(jīng)建立了一個(gè)獨(dú)立公國(guó)。我們現(xiàn)在還不能叫它獨(dú)立王國(guó)，因?yàn)椴懿偈枪袈?，?dú)立公國(guó)。 　 　　那么這樣一個(gè)建議是誰(shuí)提出來(lái)的呢？是董昭提出來(lái)的。那么這是董昭的創(chuàng)意，還是曹操的授意呢？我們現(xiàn)在搞不清楚。但是可以肯定，這是曹操想做的事情。曹操在此以前已經(jīng)做了充分的準(zhǔn)備，做了三件事情：一個(gè)是擴(kuò)地，就是把他的封地由十五個(gè)城變成了三十個(gè)城；第二件事情叫做并州，就是把天下的十四州并成了九州，并成了九州以后，并州、幽州、司州的四個(gè)郡歸了他冀州，就是曹操把地盤擴(kuò)大了；第三個(gè)就是造輿論。那么造輿論呢，那當(dāng)然用不著曹操自己動(dòng)手，也用不著自己動(dòng)口，有的是人幫他造，比方說董昭啊。那么董昭這個(gè)人其實(shí)也是一個(gè)很有意思的人，我們注意曹操迎奉天子到許縣，就是董昭的主意。董昭在三國(guó)史上只算一個(gè)次要人物，但是每次都出現(xiàn)在關(guān)鍵時(shí)刻。那么董昭就大造輿論，然后群臣聯(lián)名上書給皇帝，請(qǐng)求給曹操封為魏公。于是皇帝就派一個(gè)叫郗慮的人，郗慮當(dāng)時(shí)官職是御史大夫，也就是副總理兼監(jiān)察部部長(zhǎng)這么一個(gè)職務(wù)，持節(jié)策命，封曹操為魏公，同時(shí)擔(dān)任大漢王朝的丞相，同時(shí)還兼任冀州牧。就是他的面子越來(lái)越大，實(shí)惠全部都保留了，這當(dāng)然是曹操想要的事情了。 　　但是曹操要作秀，三讓。策命來(lái)了以后曹操馬上上表，說這個(gè)待遇是只有周公才能享受的啊，我曹操怎么敢當(dāng)呢？不敢當(dāng)，不敢當(dāng)。于是，以荀攸為首的三十多個(gè)人就寫信給曹操說，曹公啊，你怎么不敢當(dāng)呢？敢當(dāng)，敢當(dāng)！您老人家的功勞比周公大多了，我們都是熟讀歷史的人，我們知道歷史上找不到比你功勞更大的人，請(qǐng)你一定要當(dāng)魏公。曹操說，那這樣的話，那不好意思我就接受這些封地，魏公這個(gè)稱號(hào)我是絕對(duì)不敢當(dāng)?shù)摹Ｄ敲窜髫麄冇謱懶湃フf了，說曹公這樣做就不好了嘛，對(duì)不對(duì)，給你加封這個(gè)公爵，這是皇上的意思嘛，也是我們文武百官的意思嘛，你這樣推三推四的，那就不夠意思了嘛。為了給皇上面子，也給我們一點(diǎn)面子，委屈您老人家，就當(dāng)個(gè)魏公吧！惡心啊，真是不爽，也不像曹操的為人，但是必須這么做，因?yàn)檫@是規(guī)矩，這是慣例，這是必須要走的程序。如果你不讓三回，馬上就接過來(lái)，你看吧，馬上就有人罵他厚顏無(wú)恥，你都不讓一讓，你就當(dāng)之無(wú)愧了？ 　 　　何況，曹操封魏公，他還有一條叫“加九錫”，九錫就是九種特殊的待遇，一般加了九錫以后就離篡位差不太多了。加九錫、建宗廟、建社稷，這件事情認(rèn)真說起來(lái)，在當(dāng)時(shí)是冒天下之大不韙，因?yàn)樗褪谴畚坏囊环N征兆。事實(shí)上，除了荀攸、董昭這些人勸進(jìn)以外，反對(duì)派也還是大有人在的。尤其是讓曹操意想不到的是，有一個(gè)和他關(guān)系最密切，最受他尊重，而且一直跟著他，既為他出謀劃策，又為他出生入死的人，就相當(dāng)于曹操集團(tuán)的諸葛亮的這樣一個(gè)地位和作用的這個(gè)人，表示了反對(duì)。那么這個(gè)人是誰(shuí)呢？他為什么要反對(duì)？他反對(duì)了以后的結(jié)局又是怎樣的呢？請(qǐng)看下集——進(jìn)退失據(jù)。