這是一個(gè)三足鼎立的舞臺(tái)，這里曾經(jīng)走過一批個(gè)性張揚(yáng)的英雄。然而，這又是一段被演義籠罩的歷史。三國，究竟是英雄的傳奇，還是智者的比拼？穿透演義迷霧，還原歷史真實(shí)。《易中天品三國之大江東去》即將播出，敬請(qǐng)關(guān)注。 　　這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一個(gè)津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，小說演義，戲劇編排。不同時(shí)期有不同的評(píng)點(diǎn)，不同作品有不同的描述。是非真假眾說紛紜，成敗得失疑斗叢生。廈門大學(xué)易中天教授站在平民立場，通過近代視角，運(yùn)用三維結(jié)構(gòu)，以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性。 　　在本集節(jié)目中，易中天教授將就幾個(gè)大家熟悉的三國人物和三國故事為您梳理三國歷史的多重形象。畫龍點(diǎn)睛品三國，繼往開來說三分。 　　 　　易中天： 　　觀眾朋友們大家好，從今天開始我們講三國。說起三國，我們就會(huì)想起著名的赤壁之戰(zhàn)，而說起赤壁之戰(zhàn)，我們就會(huì)想起蘇東坡那首著名的《赤壁懷古》—— 　　“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。 　　遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月?！?　　蘇東坡這首詞寫得可真是大氣磅礴，它使我們想到三國時(shí)代的英雄氣概、浪漫情懷。蘇東坡這首詞是他47歲的時(shí)候在湖北黃州赤壁所寫，黃州赤壁不是三國周郎赤壁，這一點(diǎn)蘇東坡是知道的，因此他說故壘西邊，“人道是”，三國周郎赤壁，也就是有人這么說。但他還是寫了這首詞，因?yàn)楫?dāng)他站在黃州赤壁岸邊，看著那萬里長江滾滾東流水的時(shí)候，他沒法不想到三國，那段波瀾壯闊的歷史。 　　就說周瑜吧，周瑜是赤壁之戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍的前線總指揮，當(dāng)時(shí)34歲，迎娶江東美女小喬已經(jīng)十年，并非小喬初嫁了。但是蘇東坡把小喬初嫁和赤壁之戰(zhàn)聯(lián)系在一起，是要著力表現(xiàn)周瑜風(fēng)流倜儻的儒將風(fēng)采。所以下面說“羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅”，羽扇就是羽毛做的扇子，綸巾就是青絲做的頭巾，這個(gè)打扮在當(dāng)時(shí)是儒雅的表現(xiàn)。我們知道漢代的服飾，貴族和官員是要戴冠的，高高的冠，寬寬的衣，峨冠博帶，是所謂漢官威儀。但是到了東漢末年呢，貴族和官員開始時(shí)髦穿戴平民的服飾，這就是戴頭巾。如果是軍事將領(lǐng)，而一身平民的服飾，羽扇綸巾，那就是儒將風(fēng)采。展現(xiàn)在我們面前的周瑜就是這樣的一個(gè)形象。 　 　　我們可以想象一下赤壁之戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的場景，赤壁之戰(zhàn)打響的時(shí)候，曹操已經(jīng)基本上統(tǒng)一了北部中國。我們知道曹操是一個(gè)亂世英雄，他以微弱之身起兵靖難，討董卓、伐袁術(shù)、殺呂布、降張秀、滅袁紹、征劉表，獲得了當(dāng)時(shí)北部中國的統(tǒng)治權(quán)，這個(gè)時(shí)候他決定南下，一舉剿滅盤踞在江東的異己力量，這就是孫權(quán)的軍事集團(tuán)。這對(duì)于曹操來說，是他一統(tǒng)天下、九合諸侯的一個(gè)戰(zhàn)略舉措；而對(duì)于孫權(quán)集團(tuán)來說，那可謂危急存亡之秋。當(dāng)時(shí)曹操親提大軍十幾萬人，號(hào)稱八十萬沙奔江東而來，列陣于長江的西北岸，地點(diǎn)是現(xiàn)在湖北省的赤壁市附近。當(dāng)時(shí)曹操的軍隊(duì)在長江西北列陣，戰(zhàn)艦連成一片，軍旗在江風(fēng)中飄拂，虎視眈眈，雄心勃勃。而江東的君臣談虎色變，魂飛魄散，膽顫心驚，紛紛向?qū)O權(quán)提出立即投降曹操。但是34歲的青年將領(lǐng)周瑜卻不把曹操的幾十萬人馬放在眼里，他頭上戴著青絲做的頭巾，手上拿著羽毛做的扇子安之若素、指揮若定，談笑風(fēng)生之間曹操的幾十萬人馬就灰飛煙滅了！不可一世的敵人就立即遁逃了。 　　＊ 通過以上易中天先生對(duì)《赤壁懷古》這首詞的分析，可以看出，作為赤壁之戰(zhàn)的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根據(jù)小說《三國演義》的描寫，赤壁之戰(zhàn)的主角應(yīng)當(dāng)是諸葛亮，周瑜不過是作為襯托諸葛亮智謀形象的配角而已，是一個(gè)氣量狹小之人。那么，歷史上的周瑜究竟是一個(gè)具有怎樣性格的英雄呢？ 事實(shí)上歷史上的周瑜確實(shí)是這樣一個(gè)英雄的形象，他24歲的時(shí)候就被孫策任命為建威中郎將，吳中呼為周郎，就是當(dāng)時(shí)他們這個(gè)地方的人都管他叫周郎，叫孫策為孫郎?！袄伞笔切』镒拥囊馑?，這個(gè)時(shí)候呼他們?yōu)槔捎匈澝赖囊馑?，所以孫郎就是孫帥哥，周郎就是周帥哥，帥哥都是招美女喜歡的，帥哥也都是喜歡美女的。我們古人有兩句話，自古美女愛英雄，自古嫦娥愛少年，所以美女最喜歡的那就是少年英雄，周瑜和孫策恰恰就是這樣的少年英雄。而且，他們也都娶到了江東最美麗的女孩子，那就是喬公的兩個(gè)女兒，大喬和小喬。這個(gè)時(shí)候的周瑜真可謂官場、戰(zhàn)場、情場場場得意。 　　想想看吧，一個(gè)24歲的年輕人，擔(dān)任了一個(gè)地方的高級(jí)將領(lǐng)，馳騁戰(zhàn)場，建功立業(yè)，而且娶得這個(gè)地方最美麗的女孩子為妻，作為一個(gè)男人還有比這更令人羨慕的嗎？連蘇東坡提起這件事情來還表現(xiàn)出他的無限羨慕吶！我們?nèi)テ纷x一下蘇東坡的詞，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬出家了”是什么樣的一種感受？反正我是羨慕他，你想這樣的一個(gè)人他怎么可能會(huì)去忌妒別人呢？我們忌妒他還差不多。他又怎么可能因?yàn)榧啥蕜e人而會(huì)被別人氣死呢？那是不可能的。 　　事實(shí)上，歷史上的周瑜氣量是非常大的，《三國志》對(duì)他的評(píng)價(jià)是“性度恢廓”，就是氣量大，品質(zhì)好；當(dāng)時(shí)的人對(duì)他的評(píng)價(jià)也非常高，劉備說他“器量頗大”；蔣干說他“雅量高致”。順便說一句，蔣干這個(gè)人也是受冤枉的，蔣干確實(shí)到過周營，因?yàn)槭Y干和周瑜是同學(xué)，但是蔣干沒有盜什么書?？磥須v史有時(shí)候離我們真的是非常地遙遠(yuǎn)啊，我們已經(jīng)很難弄清楚歷史的本來面目是什么樣子了。 　 　　事實(shí)上任何歷史事件和歷史人物，都有三種形象。一種是歷史的本來面目，我們稱之為歷史形象，這是歷史學(xué)家主張的樣子，比方說《三國志》的記載。第二種是文學(xué)藝術(shù)作品當(dāng)中的面目，我們稱之為文學(xué)形象，這是文學(xué)家、藝術(shù)家主張的樣子。還有一種，是一般老百姓主張的樣子，我們稱之為民間形象，比方說民間信仰中歷史人物的形象，以及我們每個(gè)人心目中歷史人物的形象。其實(shí)我們每個(gè)人心目中都有一個(gè)自己的歷史人物的形象，因此一個(gè)歷史劇，電視連續(xù)劇，或者電影拍出來以后，我們的觀眾會(huì)發(fā)表評(píng)論說某某演員演得不像，這個(gè)曹操不像，這個(gè)周瑜不像，這個(gè)林黛玉不像，這個(gè)賈寶玉不像。你怎么能說不像，你見過嗎？可見每個(gè)人心目中都有一個(gè)形象，這個(gè)我們稱之為民間形象。 　　這三種形象是有差距的，對(duì)于三國來說，形象最離譜的是諸葛亮。 　?。?一提起諸葛亮，人們就會(huì)想到空城計(jì)，而說起空城計(jì)，則展現(xiàn)出了人們對(duì)諸葛亮軍事天賦的無比推崇。那么，諸葛亮的空城計(jì)究竟發(fā)生過沒有？人們對(duì)諸葛亮的追捧是從什么時(shí)候開始的呢？易中天先生對(duì)諸葛亮的歷史形象又有著怎樣獨(dú)辟蹊徑的品評(píng)呢？ 　　諸葛亮這個(gè)人，至少從晉代開始就已經(jīng)是很多人追捧的對(duì)象。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫郭沖的人，郭沖這個(gè)人大概是諸葛亮的鐵桿“粉絲”，覺得現(xiàn)在大家對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，于是寫了一篇文章，叫做“條亮五事，隱沒不聞?dòng)谑勒摺?，什么意思呢？就是說我這里還有五件事情是你們大家不知道的，第三件事情就是空城計(jì)。諸葛亮的空城計(jì)最早見于郭沖的這篇文章。 　　后來裴松之為《三國志》作注的時(shí)候引用了這個(gè)材料，并予以駁斥，說當(dāng)時(shí)在陽平這個(gè)地方根本不可能發(fā)生這樣一件事情。為什么呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的司馬懿官居荊州都督，駐扎在宛城，不在陽平戰(zhàn)場，怎么可能有諸葛亮和司馬懿的空城計(jì)呢？但是這個(gè)空城計(jì)的故事實(shí)在是太精彩了，所以文學(xué)作品是一說再說，戲劇作品也就一演再演，但是這個(gè)事情是不符合事實(shí)，也不符合邏輯的。我們簡單地說一下這個(gè)空城計(jì)吧，大體上的意思就是說司馬懿率兵來進(jìn)攻，諸葛亮派馬謖去守街亭，馬謖這個(gè)人是個(gè)書呆子，空談可以，打仗不行，把街亭給丟了，于是司馬懿就率領(lǐng)幾十萬軍殺奔而來。當(dāng)時(shí)諸葛亮手上已經(jīng)沒有兵了，只好把城門，四個(gè)城門全部打開，派了20個(gè)老兵在門口掃地，諸葛亮自己搬了一張琴，焚了一爐香，帶了兩個(gè)小孩子，坐在城樓之上唱卡拉OK。司馬懿的大軍跑來一看，不知道是怎么回事，然后司馬懿自己打馬上前，大為驚詫，說牛鼻子老道搞什么搞？城門大開他開Party啊。于是撤軍。 這個(gè)事情不合邏輯啊，第一，你不就是怕他城中埋伏了軍隊(duì)嗎，派一個(gè)偵察連進(jìn)去看看，探個(gè)虛實(shí)可不可以？第二，司馬懿親自來到城門樓下看見諸葛亮在城樓上面神色自若，琴聲不亂，說明距離很近，看得見聽得清，那你派一個(gè)神箭手把他射下來行不行？第三，根據(jù)這個(gè)郭沖的說法和《三國演義》的說法，兩軍的軍力懸殊是很大的，有說司馬懿帶了二十萬大軍的，有說司馬懿帶了十幾萬大軍的，反正至少十萬，你把這個(gè)城圍起來圍他三天，圍而不打行不行？何至于掉頭就走呢？所一是不合邏輯的，諸葛亮的空城計(jì)是子虛烏有。 　 　　其他的火燒博望、火燒新野、草船借箭等等都是編出來的。其中最可笑的是借東風(fēng)，大家可以去看一下《三國演義》，當(dāng)時(shí)諸葛亮借東風(fēng)是個(gè)什么形象？披頭散發(fā)，光著腳丫，穿一身道袍，所以魯迅先生說《三國演義》狀諸葛多智而近妖，這個(gè)妖不是妖精也不是妖怪，是妖人。妖人就是當(dāng)時(shí)那些裝神弄鬼的，什么巫婆啊，神漢啊，這類的人物。諸葛亮當(dāng)然不是妖人，諸葛亮不但不是妖人，而且是帥哥。《三國志》說諸葛亮身長八尺，這個(gè)八尺是漢尺，漢尺的八尺合現(xiàn)在市尺五尺五寸，相當(dāng)于一米八四。而諸葛亮出山的時(shí)候年齡是多少呢？26歲，大家想一想26歲的年齡一米八四的個(gè)子該是什么形象？和我們心目中的，我們舞臺(tái)上的一樣不一樣？借東風(fēng)這個(gè)事情當(dāng)然也是沒有的。而且就算有，去借東風(fēng)的人也不該是諸葛亮，該是周瑜啊。我們讀杜牧的詩，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，沒說東風(fēng)不與諸葛便啊。 　　實(shí)際上諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)期間的主要功績，是促成了劉備軍事集團(tuán)和孫權(quán)軍事集團(tuán)的聯(lián)合，這是他的主要功績，而諸葛亮在劉備去世之前的主要功績也是為劉備定下了三分天下的政治策略。也就是說諸葛亮是一個(gè)杰出的政治家，未必是一個(gè)杰出的軍事家，諸葛亮的軍事才能是值得懷疑的?，F(xiàn)在成都的武侯祠還有清人趙藩寫的一對(duì)攻心聯(lián)，他說“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”這一幅攻心聯(lián)其實(shí)是委婉地批評(píng)了諸葛亮，批評(píng)他在劉備去世以后主持蜀國工作的時(shí)候窮兵黷武，寬嚴(yán)戒誤。但是到了《三國演義》里面諸葛亮就變成杰出的軍事家了，而且神機(jī)妙算，算無遺策，其他的軍事將領(lǐng)都變成了提線木偶，傻乎乎地帶著軍去打仗，走到地方掏出一口袋，軍師給我的錦囊妙計(jì)，打開看看，哦，這么辦。這個(gè)實(shí)在是太離譜了，這個(gè)表現(xiàn)了什么呢？表現(xiàn)了人們對(duì)他的崇拜。 　 　?。?易中天先生認(rèn)為，諸葛亮是一個(gè)杰出的政治家，而未必是一個(gè)杰出的軍事家。像以上分析的空城計(jì)和借東風(fēng)等，只不過是文學(xué)家們把諸葛亮神話了，所以歷史形象并不等于文學(xué)形象。而對(duì)三國人物崇拜達(dá)到最不可思議的當(dāng)屬關(guān)羽，關(guān)羽已經(jīng)成為民間信仰的對(duì)象，而且他還被奉為行業(yè)祖師爺。那么，民間為什么那樣崇拜關(guān)羽呢？易中天先生對(duì)民間的關(guān)羽崇拜又有著怎樣的精彩點(diǎn)評(píng)呢？ 　　文化人是非常崇拜諸葛亮的，而民間信仰更多的是崇拜關(guān)羽，關(guān)羽也是一個(gè)值得崇拜的人，因?yàn)殛P(guān)羽特重情義，這是關(guān)羽最大的特點(diǎn)。關(guān)于被曹操俘虜以后，曹操對(duì)他非常非常好，關(guān)羽也非常感激曹操對(duì)他的收留和信任，但是關(guān)于仍然心向劉備。那么這個(gè)時(shí)候關(guān)羽就面臨一個(gè)選擇，是效忠曹操呢，還是效忠劉備呢？而關(guān)羽采取了一個(gè)什么做法呢，就是我重重地報(bào)答曹操以后，回到劉備身邊，這就是重情重義。當(dāng)然關(guān)羽走的時(shí)候曹操也表現(xiàn)出了自己的大度，當(dāng)時(shí)有人提出來要追殺關(guān)羽，曹操說不用，這樣的義士我們應(yīng)該尊重他?？上КF(xiàn)在民間只記住了關(guān)羽的情，忘掉了曹操的義，正是由于關(guān)羽如此地重情義，因此關(guān)羽成為民間信仰崇拜的對(duì)象。 　　但是這個(gè)民間信仰呢有時(shí)候想起來也是有點(diǎn)怪怪的，我們知道這個(gè)民間信仰受兩本書的影響最大，一本是《水滸傳》，一本是《三國演義》。雖然在文化人那里《紅樓夢》的地位最高，認(rèn)為《紅樓夢》是中國古典小說的NO.1，但是民間喜歡的還是《水滸》和《三國》。比如說民間行業(yè)會(huì)用《水滸》和《三國》的人物做祖師爺，比如說強(qiáng)盜以宋江為祖師爺，小偷以石遷為祖師爺，編制業(yè)以劉備為祖師爺，屠宰業(yè)以張飛為祖師爺，沒有以《紅樓夢》人物什么賈寶玉啊，王鳳姐做祖師爺?shù)摹Ｄ敲催@些都還有些道理，奇怪的是剃頭匠以關(guān)羽為祖師爺，關(guān)羽沒有剃過頭啊，而且東漢的時(shí)候這個(gè)我們中國人是不興剃頭的，是留全發(fā)的。那么想來想去一點(diǎn)聯(lián)系，無非是剃頭匠和關(guān)帝爺手上都有一把刀嘛，但是關(guān)羽的刀是殺頭的，不是剃頭的。我就想起來清代有一個(gè)剃頭匠在門口貼出一幅對(duì)聯(lián)來，倒是蠻像關(guān)羽的口氣，怎么說呢：“問天下頭顱幾許，看老夫手段如何”！我不知道有人敢去剃頭不？ 這是一個(gè)奇怪的事情，還有一個(gè)奇怪的事情，關(guān)羽現(xiàn)在變成財(cái)神爺。你看我們現(xiàn)在很多的企業(yè)里面，民營企業(yè)，或者是個(gè)體商販他的家里面都供者關(guān)羽的像。這個(gè)關(guān)羽是一個(gè)軍事將領(lǐng)，你說他是戰(zhàn)神這個(gè)話還說得過去，他怎么是財(cái)神呢？是不是意味著所有的財(cái)都是槍來的？而且依我看，關(guān)羽總有一天會(huì)變成愛神，會(huì)供奉在婚姻介紹所。為什么呢？因?yàn)殛P(guān)羽這個(gè)人對(duì)愛情追求也是很執(zhí)著的，當(dāng)時(shí)劉備帶著他都投奔曹操，曹操是和呂布作戰(zhàn)。戰(zhàn)前關(guān)羽就提了一個(gè)要求，說曹公我可以英勇奮戰(zhàn)，但是打下呂布以后，有一個(gè)女人你要把他嫁給我。曹操說好，劉備也去幫著說，然后到了決戰(zhàn)前夕，這個(gè)關(guān)羽又去提醒曹操，那你說話要算數(shù)的，我們打贏了以后那個(gè)女人你一定要嫁給我的。曹操說不對(duì)啊，這個(gè)關(guān)羽怎么就認(rèn)準(zhǔn)了這個(gè)人，我去看看，曹操一看，哎呀，國色天香啊，我曹某人還是近水樓臺(tái)先得月吧。結(jié)果弄得關(guān)羽非常的郁悶。 　　不過曹操這個(gè)人雖然搶了別人的老婆，他也被別人搶了功勞，搶了什么功勞呢？在《三國演義》里面被諸葛亮搶走了空城計(jì)的“發(fā)明權(quán)”，實(shí)際上空城計(jì)的故事是有的，但不是發(fā)生在諸葛亮的身上，而是發(fā)生在曹操的身上。是曹操和呂布作戰(zhàn)的時(shí)候，有一次曹操的軍隊(duì)出城收麥子去了，突然呂布的軍隊(duì)開了過來。曹操情急之下，把他的隨軍家屬全部都弄到城墻上去站崗，等呂布開過來一看，滿城都是鶯歌燕舞，姣聲嗲氣。再一看呢，城外面有一個(gè)樹林子，深不可測，呂布想曹操這個(gè)賊，狡猾狡猾的，肯定是把埋伏買在樹林子里面了，撤！撤回去以后想想呢，又不甘心，第二天他又來了，這回曹操真的把伏兵埋伏到樹林子了。 　?。?歷史上的空城計(jì)看來是有的，但是它不屬于諸葛亮，而是屬于曹操。通過易中天先生的以上分析可以看出，每個(gè)人都有自己心目中的三國歷史，每個(gè)人也都會(huì)站在不同的角度點(diǎn)評(píng)三國人物，所以這就造成了空城計(jì)這種張冠李戴的冤假錯(cuò)案。那么，我們現(xiàn)代人應(yīng)該根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來看待三國這段歷史呢？ 　　現(xiàn)在我們知道了，歷史有三種形象：歷史形象，文學(xué)形象，民間形象。那我們應(yīng)該怎樣看待歷史呢？我個(gè)人的看法還是首先要弄清楚歷史的本來面目，就是弄清楚歷史形象。 　　對(duì)于三國來說，還是要讀《三國志》。三國志的作者叫陳壽，是現(xiàn)在四川省南充市人。陳壽完成《三國志》這部著作的時(shí)間距離西晉統(tǒng)一中國只有五年，就是相隔的時(shí)間不是很久。第二點(diǎn)呢，陳壽這個(gè)人治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，他收集來的材料但凡是他覺得可疑的，他寧肯不用，留下來的應(yīng)該說是基本可靠。但是正是因?yàn)殛悏塾羞@樣一個(gè)特點(diǎn)，所以《三國志》這本書非常地簡略，不是太好看。所以過了130年，又有裴松之來為《三國志》做了注。一般人為古書做注主要是進(jìn)行一些解釋，比方說名詞解釋、動(dòng)詞解釋、時(shí)代背景介紹，怕你看不懂，做一個(gè)注。裴松之的注不一樣，裴松之把陳壽棄而不用的材料，以及陳壽寫《三國志》所看不到的材料有選擇地補(bǔ)充了進(jìn)去。補(bǔ)充的時(shí)候裴松之也做了一個(gè)甄別工作，就是他認(rèn)為不可靠的材料，他會(huì)在后面加以說明，就是我認(rèn)為這個(gè)東西是靠不住的，我認(rèn)為這個(gè)時(shí)不可能的，理由是什么什么什么。那么如果幾個(gè)材料是矛盾的，裴松之就采取并存的方式，羅列在這里，讓后來的讀者自己去甄別。所以裴松之的注也是比較可靠的。 　　所以要弄清三國的歷史面目，歷史形象，也就是這兩個(gè)東西：陳壽的《三國志》、裴松之的注，壽志裴注。但是文學(xué)形象和民間形象也不是沒有意義的，比方說空城計(jì)這個(gè)故事，錢鐘書先生就認(rèn)為是“不欺售欺”的典型，什么叫“不欺售欺”呢？就是以不欺騙來欺騙。我這里面沒有人，我明明白白就告訴你是沒有人啊，結(jié)果呢，對(duì)方還不相信。你越是說我這城里面真的沒有兵，他越不相信。這叫做“不欺售欺”，錢先生認(rèn)為這是一個(gè)典型。 　 　　因此《三國演義》這本書歷來被當(dāng)作兵書來看。明清之際，清人要入關(guān)，他們就用《三國演義》做教材。當(dāng)時(shí)把《三國演義》翻譯為滿文，印了一千份，作為內(nèi)部文件發(fā)給一定級(jí)別的貴族和官員閱讀。甚至還有這樣的故事，說是有一個(gè)滿洲將軍結(jié)識(shí)了一個(gè)漢人，成了朋友以后這個(gè)滿洲將軍說，你這漢人不錯(cuò)，來來來，你到我房間來，我給你看一個(gè)內(nèi)部文件，不公開的。打開一看，《三國演義》。因?yàn)槟呐戮拖窨粘怯?jì)那樣的例子，它也有心理學(xué)的問題，它實(shí)際上是一個(gè)心理戰(zhàn)。所以為三國演義做批文的毛宗崗父子他有個(gè)說法，他說只有謹(jǐn)慎的人才不會(huì)做大膽的事，也只有謹(jǐn)慎的人才最能夠做大膽的事，因?yàn)檫@個(gè)謹(jǐn)慎的人他一生都小心謹(jǐn)慎，他突然大膽一回沒人相信。諸葛亮就是一個(gè)很謹(jǐn)慎的人，叫做諸葛一生惟謹(jǐn)慎，他謹(jǐn)慎了一輩子突然來一個(gè)空城計(jì)，那司馬懿不相信了，因?yàn)橹挥涀×怂綍r(shí)的小心謹(jǐn)慎。當(dāng)然這個(gè)事情也就是碰上了司馬懿是個(gè)知識(shí)分子，想問題比較復(fù)雜，所以后來有個(gè)叫魏禧的人說了，他說如果是碰上一伙山賊，一伙強(qiáng)盜，土匪，他哪想那么多，管他娘的老子進(jìn)去再說！諸葛亮不就抓走了嗎？ 　　所以，三種形象，各有各的道理。那么我們這個(gè)系列要做的工作，就是把這三種形象都告訴觀眾朋友，然后進(jìn)行討論。也就是說我們要做三件工作：第一是還原，就是還原到歷史的本來面目；第二是比較，就是比較歷史形象、文學(xué)形象和民間形象有什么不同；第三是分析，就是分析一下這個(gè)形象為什么會(huì)演變。實(shí)際上，品讀歷史也可以有三種意見，一種是站在古人的立場上看歷史，這叫歷史意見；第二種是站在今人的立場上看歷史，這叫做時(shí)代意見；第三種是站在個(gè)人的立場上看歷史，這叫做個(gè)人意見。 　　任何人研究歷史都難免會(huì)有這三種意見，因?yàn)闅v史畢竟是歷史，歷史就是過去的事，也就是故事。故事里的事，說是就是，不是也是；故事里的事，說不是就不是，是也不是。宋代詞人張升的詞說，“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”，實(shí)際上進(jìn)入漁樵閑話的又何止是六朝興廢事呢？那是可以包括一切歷史的，正所謂，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。在今后的節(jié)目里，我將給大家笑談三國，品讀三分。而我們要講的第一個(gè)人，就是一個(gè)在歷史上爭論最大、意見最分歧、形象最多樣的人，那么這個(gè)人是誰呢？請(qǐng)看下集——真假曹操。