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易中天:易中天品三國(guó)(十二)天下歸心
2016-01-20 78591
曹操會(huì)用人,這在歷史上幾乎是公認(rèn)的,他可以說(shuō)是深知“用人之機(jī)”。但問(wèn)題并不在于他做了什么,而是怎樣做,以及為什么這樣做。也就是說(shuō),重要的不是“術(shù)”,而是“道”。那么曹操用人之道的“道”究竟是什么呢?他又為什么能夠掌握這個(gè)“道”呢?敬請(qǐng)關(guān)注《易中天品三國(guó)之天下歸心》。   在上一集講到,袁紹與曹操的人才之爭(zhēng)中有很多人離開(kāi)袁紹投奔曹操,其中有一位關(guān)鍵人物——謀士郭嘉。郭嘉從小胸懷大志,在二十歲時(shí)就已經(jīng)敏銳地感覺(jué)到天下即將大亂,于是隱居以待時(shí)機(jī)。最初郭嘉投奔到當(dāng)時(shí)勢(shì)力最強(qiáng)大的袁紹麾下,袁紹也對(duì)他極為敬重,并把他作為人才厚禮款待。然而郭嘉卻在曹操招賢納士之時(shí)神秘地離開(kāi)袁紹,投奔曹操的帳下。郭嘉可以說(shuō)是對(duì)袁紹和曹操都有獨(dú)到的見(jiàn)解,那么郭嘉為什么要離開(kāi)袁紹,投奔曹操呢?這里面究竟有著怎樣的玄機(jī)呢?廈門(mén)大學(xué)易中天教授將為您細(xì)品曹操的用人之道,《易中天品三國(guó)》之“天下歸心”正在播出,敬請(qǐng)關(guān)注. 上一集我們講到,曹操前期的五位重要謀士——荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、賈詡,都是主動(dòng)投奔曹操的,其中有四個(gè)人來(lái)自曹操的對(duì)手的陣營(yíng),郭嘉和荀彧是從袁紹那里投奔曹操的。郭嘉臨走的時(shí)候跟袁紹的謀士說(shuō)了一番話,這番話很重要,郭嘉是這么說(shuō)的,他說(shuō):   “夫智者審于量主,故百舉百全,而功名可立也。袁公徒效周公之下士,而未知用人之機(jī),多端寡要,好謀無(wú)決,欲與共濟(jì)天下大難,定霸王之業(yè),難矣?!?   郭嘉的這段話有三層意思:第一層意思,就是一個(gè)智慧的人,尤其是一個(gè)準(zhǔn)備做謀士的人,要能夠善于為自己選擇一個(gè)好老板。你要是老板選錯(cuò)了,那你這一肚子的學(xué)問(wèn)、知識(shí)、謀略,那你就沒(méi)有用武之地;如果你老板選對(duì)了,那你就可以功成名就。第二層意思,袁紹不是一個(gè)好老板,為什么呢?袁公徒效周公之下士,那么周公是如何下士的呢,“一沐三握發(fā),一飯三吐哺”,就是說(shuō)他正在洗頭,突然有人通報(bào)說(shuō)有一個(gè)人才來(lái)了,馬上停止洗頭,把頭發(fā)抓住去接見(jiàn)。正在吃飯的時(shí)候,有人通報(bào)說(shuō)人才求見(jiàn),馬上把嘴巴里的飯吐出來(lái),然后出去接見(jiàn)。洗一次頭他三握發(fā),吃一餐飯他三吐哺,他非常尊重人才,求賢若渴。郭嘉說(shuō),這個(gè)樣子袁紹是學(xué)會(huì)了,但是沒(méi)有學(xué)到周公的精髓,所以袁紹的禮賢下士是靠不住的,何況袁紹本人還有一些什么毛病,所以袁紹不是好老板。還有第三層意思,郭嘉沒(méi)有明說(shuō),我們可以猜出來(lái),那就是曹操是個(gè)好老板。 * 由此我們可以看出,在謀士郭嘉的眼里,曹操才是一個(gè)能夠成就大事的人,所以他才毅然決然地離開(kāi)袁紹投奔曹操。也就是說(shuō),人才都是擇賢主而歸附的,因?yàn)槿瞬胖挥性谝粋€(gè)好老板手底下才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己最大的人生價(jià)值。那么什么樣的人才能做一個(gè)好老板呢?易中天先生又為什么認(rèn)為曹操是一個(gè)好的老板呢?   那么曹操怎么就是個(gè)好老板呢?也有以下幾點(diǎn)表現(xiàn):   第一是:知人善任,唯才所宜。唯才所宜是荀彧和郭嘉這兩個(gè)人對(duì)曹操用人之道的評(píng)價(jià),唯才所宜和知人善用或者知人善任,是統(tǒng)一的。什么叫知人善任?包括三個(gè)內(nèi)容:第一是,知道哪些人是人才;第二,知道這些人是哪方面的人才,或者那種類型的人才;第三,知道把這些人放在什么位置上最合適。這就叫做知人善任,知人善任第一是知人,第二是善任,而善任就要唯才所宜。比方說(shuō)我們一再提到的崔琰和毛玠,他們的特點(diǎn)是什么呢?作風(fēng)正派,清正廉明,曹操就讓他們?nèi)ブ鞒纸M織部和干部部的工作,選拔官員,果然他們兩個(gè)選拔推薦上來(lái)的那都是德才兼?zhèn)涞摹T俦确秸f(shuō)棗祗和任峻這兩個(gè)人,這兩個(gè)人的特點(diǎn)是什么呢?任勞任怨,曹操就讓他們?nèi)ネ吞?,結(jié)果曹操的屯田制得到了貫徹和落實(shí),曹操獲得了豐厚的糧草和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這就是曹操用人的第一個(gè)特點(diǎn),知人善任、唯才所宜。這個(gè)特點(diǎn),連最討厭曹操的人,比方說(shuō)寫(xiě)《容齋隨筆》的洪邁,他也承認(rèn),洪邁對(duì)曹操的用人也有這么一個(gè)評(píng)價(jià):“智效一官,權(quán)分一郡,無(wú)小無(wú)大,卓然皆稱其職”,就是說(shuō)他不管安排什么人做什么事都非常地合適,都非常地稱職,這是第一個(gè)特點(diǎn)。 第二個(gè)特點(diǎn):推誠(chéng)取信,用人不疑。這個(gè)是用人的一般原則,疑人不用,用人不疑,會(huì)用人的人都是這么做的。但是曹操這里有一點(diǎn)特殊,特殊在什么地方呢?就在于曹操第一他身處亂世,亂世的特點(diǎn)是什么呢,人心浮動(dòng),人際關(guān)系緊張,人與人之間缺乏信任和誠(chéng)意,用曹操的話說(shuō)這叫做“上下相疑之秋也”,大家都不信任,這是第一個(gè)特點(diǎn)。第二個(gè)特點(diǎn),是曹操的雙重角色,曹操這個(gè)人用周瑜的話說(shuō)叫“名為漢相,實(shí)為漢賊”,當(dāng)然這個(gè)事情我們現(xiàn)在也不能肯定地說(shuō)那曹操到底是不是漢賊了,至少我們可以肯定地說(shuō),曹操在前期他還是想把漢王朝維護(hù)下去的,他后期的個(gè)人野心膨脹,變成奸雄,想取而代之。但是即便在前期曹操也未嘗沒(méi)有自己的小算盤(pán),他名義上是為漢王朝招納人才,實(shí)際上它是希望這些人才為他所用。但是這樣一來(lái),他又一個(gè)優(yōu)勢(shì),他也有一個(gè)劣勢(shì),就是曹操的“奉天子以令不臣”或者說(shuō)“挾天子以令諸侯”,他又優(yōu)有劣,優(yōu)勢(shì)是什么呢?他可以利用中央政府、大漢王朝、現(xiàn)任皇帝的名義,以及這個(gè)政府的官位、爵位、俸祿來(lái)招攬人才,比劉備比孫權(quán)要方便一些;他的劣勢(shì)是什么呢?就是他弄不清楚他招來(lái)的是為誰(shuí)服務(wù)的,是效忠皇帝的還是效忠他的,搞不清楚,這就難免會(huì)有猜疑。第三個(gè)特點(diǎn)就是曹操陣營(yíng)復(fù)雜,他這個(gè)陣營(yíng)里面有原來(lái)東漢王朝的官員,有新招聘和新選拔的官員,有曹操自己帶出來(lái)的人,也有別人陣營(yíng)里面的投靠曹操、投降曹操、投奔曹操的。那么這些人之間也是互相猜疑,也就是說(shuō)對(duì)于曹操來(lái)說(shuō),信任和誠(chéng)意在這個(gè)時(shí)候、在這個(gè)環(huán)境、在這個(gè)條件下格外地重要。而曹操在這個(gè)時(shí)候作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人,一定要表現(xiàn)出自己的寬容和誠(chéng)意。 我們前面一再講曹操對(duì)那些包括背叛他的人都那么寬容,他對(duì)張繡,對(duì)魏種,對(duì)畢諶,還有對(duì)曾經(jīng)惡毒攻擊他的人,比方說(shuō)陳琳,對(duì)這些人這么寬容,他是為什么?他就是要向天下人表示,我曹操這個(gè)人確確實(shí)實(shí)是真心誠(chéng)意地希望天下的人才都到這里來(lái)為國(guó)家效勞,我是非常誠(chéng)懇的,哪怕你們背叛了我,我也不在乎,也不后悔,也不計(jì)較,甚至我也不懲罰,只要你再來(lái),他就是為了表達(dá)這個(gè)誠(chéng)意。那么這樣的一種信任和誠(chéng)意,他換來(lái)的是什么呢?換來(lái)的是忠誠(chéng)。比方說(shuō)于禁,于禁是曹操自己親手從行伍當(dāng)中提拔起來(lái)的將領(lǐng)。曹操第一次南征張繡的時(shí)候,張繡不是投降了曹操然后又反叛了嗎,反叛的時(shí)候就打得曹操有點(diǎn)落花流水了,這時(shí)曹軍是很混亂的,但是唯獨(dú)于禁的這個(gè)隊(duì)伍非常地整齊,一路整理著自己的隊(duì)伍,一路敲著鼓,有秩序地撤退。撤退的路上碰到幾個(gè)其他人手下的士兵,衣衫不整狼狽不堪的樣子,于禁就問(wèn)他們?cè)趺椿厥?,他們說(shuō),我們被青州兵搶劫了,青州兵是什么呢?青州兵就是投降曹操的黃巾軍,這個(gè)黃巾軍投降曹操以后曹操把他們收編為青州兵,曹操對(duì)他們特別寬容,這些人一看曹操打敗了就起來(lái)作亂,就把曹操其他的隊(duì)伍搶劫了。于禁一看這還得了,既然都是曹公的隊(duì)伍怎么可以這樣做!然后隊(duì)伍開(kāi)過(guò)去把青州兵整治了一頓,再往回撤。這時(shí)候青州兵挨了于禁的整,就趕緊跑到曹操那兒告了于禁一刁狀,等到于禁回到大本營(yíng)的時(shí)候,上上下下已經(jīng)是沸沸揚(yáng)揚(yáng)了,但是于禁仍然首先整頓好自己的隊(duì)伍,安下?tīng)I(yíng)寨,沒(méi)有及時(shí)去見(jiàn)曹操。當(dāng)時(shí)就有人跟于禁說(shuō),青州兵都告了你了,你還不去向曹公說(shuō)清楚,你現(xiàn)在在安營(yíng)扎寨干這些事干什么?于禁說(shuō),敵兵在后,說(shuō)來(lái)就來(lái),我們不做好準(zhǔn)備怎么迎敵呢?公事要放在前面,我于禁的個(gè)人的進(jìn)退榮辱要放在后面,再說(shuō)了,曹公是何等英明的人,他怎么會(huì)聽(tīng)信讒言呢?安頓好部隊(duì)以后,做好了戰(zhàn)斗準(zhǔn)備以后,于禁才去見(jiàn)曹操,曹操大加表?yè)P(yáng),說(shuō)于將軍你真是有古之良將的風(fēng)度,太好了。這是什么?信任換忠誠(chéng)。 * 曹操在對(duì)待人才上能夠量才而用,并以相互信任架起了與人才溝通的最佳橋梁,因此曹操手下人才的能力得到了最大的發(fā)揮。所以曹操往往在失敗的邊緣能夠與眾將領(lǐng)齊心協(xié)力,共渡難關(guān),尤其是在一個(gè)爾虞我詐的亂世,這更顯出了曹操的誠(chéng)意與寬容。可是寬容只是表現(xiàn)了曹操的人情,有人情味的軍隊(duì)就能夠戰(zhàn)無(wú)不勝,攻無(wú)不克嗎?曹操又是依靠什么樣的用人之道來(lái)樹(shù)立自己的權(quán)威的呢?   曹操用人的第三個(gè)特點(diǎn)是:令行禁止,賞罰分明。曹操治軍是很嚴(yán)的,多次下達(dá)和頒布各種命令,要求嚴(yán)明軍紀(jì)。因?yàn)椴懿俸芮宄?,一支沒(méi)有紀(jì)律的隊(duì)伍是不能戰(zhàn)勝敵人的。而且曹操還能夠做到以身作則。有一個(gè)有名的故事,可能觀眾朋友們都很熟悉,就是有一次在行軍的時(shí)候曹操下達(dá)了一個(gè)命令,不得踐踏農(nóng)田,他要保護(hù)農(nóng)民,誰(shuí)的馬如果踩了麥田那是殺頭的罪,所以曹操的那些騎兵全部下馬步行,一只手牽著馬,另外一只手用武器,用戈啊什么東西把麥子護(hù)住,小心翼翼地走。曹操自己沒(méi)有下馬,結(jié)果馬驚了,一家伙跳到麥田里面,曹操的馬踐踏了麥田。曹操馬上下馬,把軍法官叫來(lái)說(shuō),該當(dāng)何罪?軍法官說(shuō),殺頭。曹操說(shuō)那就請(qǐng)你行刑吧。唉呦,那怎么可以呢,反正古代有這個(gè)傳統(tǒng),刑不上大夫,禮不下庶人,法不施于尊者,統(tǒng)帥怎么能夠殺頭呢。曹操說(shuō)那沒(méi)有辦法,那就割一把頭發(fā)吧,自己拔出劍來(lái)把頭發(fā)割了一片扔在地上,表示受過(guò)罰了。這個(gè)故事是記載在一部對(duì)曹擦很不友好的書(shū)里面,這個(gè)書(shū)的名字叫《曹瞞傳》,用來(lái)說(shuō)明什么呢,說(shuō)明曹操虛偽,奸詐,說(shuō)你下道命令說(shuō)踩了麥田就要?dú)㈩^,結(jié)果你弄個(gè)頭發(fā)下來(lái)。其實(shí)不然啊,曹操這個(gè)也是受刑的,叫髡刑,髡刑就是把頭發(fā)剃掉,因?yàn)楣湃苏J(rèn)為這個(gè)身體膚發(fā)受之父母,是不可以放棄的,而且髡刑是帶有侮辱性的這樣一個(gè)刑罰,所以他還是受了刑的,還是表現(xiàn)了曹操的執(zhí)法嚴(yán)明。   那么曹操罰得重,賞得也不含糊。曹操獎(jiǎng)賞部下有一個(gè)特點(diǎn),就是不像某些豪帥那樣,憑一時(shí)的興致。我們知道軍閥混戰(zhàn)的時(shí)候會(huì)有很多所謂豪帥,一仗打下來(lái)以后,這仗打贏了,來(lái),來(lái),來(lái),哥幾個(gè),分了,這個(gè)給你,這個(gè)給你,這個(gè)給你,隨便拿,好像很豪爽,其實(shí)沒(méi)道理。曹操如果要獎(jiǎng)賞一個(gè)人,肯定有兩條,第一,這個(gè)人一定是立下了赫赫的功勞;第二,曹操的獎(jiǎng)勵(lì)一定十分到位,就是曹操給你的獎(jiǎng)勵(lì)一定超過(guò)你希望的那個(gè)份額,他加碼,他在獎(jiǎng)勵(lì)你的時(shí)候他考慮得周到,可能周到得連你自己都想不到,曹操是一個(gè)非常會(huì)做人情的人,他不做則矣,人情一定是做得足足的。曹操作為一個(gè)統(tǒng)帥,他有一個(gè)過(guò)人之處,就是從來(lái)不和部下?tīng)?zhēng)風(fēng)頭、爭(zhēng)面子、搶功勞,他所有的功勞都?xì)w于部下;第二個(gè),他的獎(jiǎng)勵(lì)絕不走過(guò)場(chǎng),一定讓你實(shí)實(shí)在在地得到好處,曹操是一個(gè)非常非常實(shí)在的人,正是這種實(shí)在的作風(fēng)使得大家覺(jué)得跟著曹操確實(shí)是跟對(duì)了。 第四個(gè)特點(diǎn)是:虛懷若谷,見(jiàn)賢思齊。曹操不和部下?tīng)?zhēng)風(fēng)頭、爭(zhēng)面子、搶功勞,這且不說(shuō),而且部下給他提意見(jiàn),如果他沒(méi)有采納,犯了錯(cuò)誤他一定檢討,他一定把過(guò)錯(cuò)都攬到自己身上。當(dāng)然在很多情況下曹操是虛心納諫的,這也是吸引人才的一個(gè)很重要的因素,因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)人才來(lái)說(shuō)他固然希望通過(guò)自己的勤勞、智慧換取他應(yīng)得的報(bào)酬,這是他的一個(gè)希望,但是他更希望的是自己能夠施展才華,自己的建議、策劃能得到采納。我們讀史書(shū)可以看到,大量的這樣的記載,太祖聽(tīng)之,從之,善之,當(dāng)然也有不聽(tīng)的時(shí)候,也有太祖不聽(tīng),如果不聽(tīng)而決策錯(cuò)誤,曹操一定檢討。有一次曹操打?qū)O權(quán)的時(shí)候,曹操就做了一個(gè)決定,就準(zhǔn)備把淮南的老百姓都遷移到北方去,當(dāng)時(shí)有個(gè)叫蔣濟(jì)的人就不贊成。曹操說(shuō)你看上次我跟袁紹官渡之戰(zhàn)的時(shí)候我就把白馬的老百姓遷移到延津,蔣濟(jì)說(shuō),曹公,現(xiàn)在這個(gè)情況和你跟袁紹打白馬的時(shí)候不一樣了,再說(shuō)老百姓他都是戀土的,戀家的,誰(shuí)愿意搬來(lái)搬去,不要遷移他們。曹操不聽(tīng),不聽(tīng)以后這些老百姓一聽(tīng)曹操要把他們遷移到北方去,呼啦啦都跑到孫權(quán)那兒去了。所以后來(lái)蔣濟(jì)去見(jiàn)曹操,曹操聽(tīng)說(shuō)蔣濟(jì)來(lái)了以后馬上出門(mén)迎接,然后呵呵呵地笑著,拉著蔣濟(jì)的手說(shuō),哎呀蔣濟(jì),你看你看這事我弄得,我本來(lái)是想讓他們躲避一下孫賊的,誰(shuí)知道把他們都趕到孫賊那去了,你看我干的這事,檢討。而且我們還要學(xué)他一點(diǎn),就是檢討也用不著總是哭喪著臉,我們現(xiàn)在一些當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的犯了錯(cuò)誤不愿意檢討就是因?yàn)橐粰z討好像就要痛哭流涕,深刻解剖自己,檢討也有各種感情,你也可以笑著檢討,笑著檢討你也不丟面子,接受你檢討的人他也還是覺(jué)得你是有誠(chéng)意的。   這就是曹操在用人方面的四個(gè)特點(diǎn),根據(jù)這四個(gè)特點(diǎn)我們可以總結(jié)出八句話: 真心誠(chéng)意,以情感人;推心置腹,以誠(chéng)待人;開(kāi)誠(chéng)布公,以理服人;言行一致,以信取人;令行禁止,依法治人;設(shè)身處地,以寬容人;揚(yáng)人責(zé)己,以功歸人;論功行賞,以獎(jiǎng)勵(lì)人。 * 曹操作為一個(gè)好老板,是非常會(huì)用人的,他十分清楚“爭(zhēng)天下必先爭(zhēng)人”??墒巧硖巵y世,老伴選擇人才,人才也選擇老板,這就類似于今天的雙向選擇,因此爭(zhēng)取人才必須先征服人才的心。而易中天先生認(rèn)為曹操能夠恩威并舉,并善于自我批評(píng)和將心比心,這難道就是曹操爭(zhēng)取人心的獨(dú)家秘訣嗎?那么,曹操那么多用人之術(shù)的背后究竟隱藏著怎樣的玄機(jī)呢?   其實(shí)重要的不是曹操怎么做,而是他為什么要這樣做,也就是說(shuō)重要的不是用人之術(shù),而是用人之道?!暗馈笔鞘裁茨兀康谰褪侨诵?,就是人心。曹操用人之道的核心就是:洞察人性,洞悉人心。他太了解人是怎么回事了,他知道他的將士們跟著他出生入死是為了什么,因此有“以功歸人,以獎(jiǎng)勵(lì)人”。他知道人都是有弱點(diǎn)的,也都是有缺點(diǎn)的,因此有“以法治人,以寬容人”。他也知道人是理性的動(dòng)物,人在大多數(shù)情況下都是通情達(dá)理的,因此有“以理服人,以信取人”。他還知道人是有感情的,有時(shí)候感情的維系比利益的維系更重要,更起作用,因此有“以誠(chéng)待人,以情感人”。所以曹操了不起的地方,不在于他的術(shù),那些具體的做法,而在于他的道,而在于他對(duì)人心、人性的透徹地理解和把握。   有一個(gè)例子很能說(shuō)明問(wèn)題,就是官渡之戰(zhàn)之后,曹操繳獲了袁紹大量的圖書(shū)、資料、文件、書(shū)信,就發(fā)現(xiàn)其中有自己的人寫(xiě)給袁紹的信。按照一般人的反應(yīng),這是通敵的證據(jù),這是背叛的證據(jù),應(yīng)該把這些信都拿出來(lái)一個(gè)一個(gè)地按圖索驥,把那些叛徒,把那些有二心的,把那些動(dòng)搖分子,都給我揪出來(lái),曹操?zèng)]有,曹操發(fā)現(xiàn)有這么一堆書(shū)信以后,看都不看,立即下令全部燒毀。曹操這個(gè)事情做的是太漂亮了,當(dāng)時(shí)很多人不理解,就問(wèn)曹操,你為什么要把這么重要的證據(jù)都?xì)У袅??曹操說(shuō),哎呀,算了吧,說(shuō)老實(shí)話我和袁紹作戰(zhàn)是以弱勝?gòu)?qiáng),袁紹是強(qiáng)勢(shì),我是弱勢(shì),那個(gè)時(shí)候連我曹操自己老實(shí)說(shuō)心里都沒(méi)底,我都沒(méi)有把握能不能打勝這一仗,何況大家呢?很正常嘛!曹操這手做得實(shí)在是聰明,聰明在什么地方呢?他很清楚,當(dāng)時(shí)的形勢(shì)就是他說(shuō)的那個(gè)情況,那么既然是那樣一個(gè)情況,當(dāng)時(shí)秘密和袁紹有來(lái)往的,肯定不是一個(gè)小數(shù),不是一個(gè)兩個(gè)、三個(gè)五個(gè),弄不好就是幾十個(gè)、上百個(gè),這些人你都清算,你清算不了,既然清算不了,不如干脆不清算,我不但不清算,我連把柄我都不拿在手里,我當(dāng)著你的面我沒(méi)有拆封,我沒(méi)有看,我不知道有誰(shuí)在勾結(jié)袁紹,我現(xiàn)在把證據(jù)全部燒毀,大家放心好了,只要以后你跟著我曹某人,忠心耿耿,以前的事我不知道,人情做到底了。曹操很清楚,在這樣復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)當(dāng)中,有些時(shí)候是要裝糊涂的,裝糊涂才能寬容人,寬容人才能得人心,得人心才能的天下,所以叫做老白姓有句話說(shuō)“不啞不聾不做阿公”,有時(shí)候就是要裝聾作啞。洞悉人心、洞察人性已經(jīng)不容易,設(shè)身處地、將心比心就更不容易,更為難得的是曹操在做這些事情的時(shí)候,比方說(shuō)他銷毀這些證據(jù),他獎(jiǎng)勵(lì)他手下的將領(lǐng),他給自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤做檢討,他感謝那些給他提意見(jiàn)的人,他做這些所有事情的時(shí)候,他做得坦誠(chéng),大氣,自然,實(shí)在,一點(diǎn)沒(méi)有裝腔作勢(shì)的樣子,這就太難了。 * 曹操能夠洞察人性,洞悉人心,也就掌握了用人之道。曹操掌握了用人之道,也就知道了手下的人才最需要什么。當(dāng)曹操知道了人才的需求,也就知道了他能夠給予人才什么。因此說(shuō)到底,曹操的用人之道也就是他的做人之道,那么曹操的做人之道究竟是什么呢?   曹操為什么能做到這一點(diǎn)呢?幾個(gè)原因,第一點(diǎn),曹操聰明,他知道一個(gè)搞政治斗爭(zhēng)的人,一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)的的人,全講真話那是不可能的,全講假話是行不通的,這樣一個(gè)人必須把握什么時(shí)候說(shuō)真話,什么時(shí)候說(shuō)假話,對(duì)誰(shuí)說(shuō)真話,對(duì)誰(shuí)說(shuō)假話。對(duì)敵人,你肯定要說(shuō)假話,兵不厭詐嘛,你不能說(shuō)實(shí)話;但是你對(duì)你自己的謀士,他們可都是聰明人,那你要說(shuō)真話,你說(shuō)真話你才能換取信任,你換取了信任他才會(huì)盡心竭力地為你出謀劃策,你才能克敵制勝。曹操他能夠把握這個(gè)真假之間的這個(gè)度,這叫做聰明。   第二個(gè)原因就是隨和,曹操這個(gè)人性格里面有很好的一面就是他是個(gè)性情中人,我們都知道曹操是個(gè)詩(shī)人,他身上既有軍事將領(lǐng)的素質(zhì),他也有詩(shī)人的氣質(zhì),他只要不是在正式辦公、正式作戰(zhàn)的時(shí)候,他為人是很隨和的,他會(huì)跟大家說(shuō)說(shuō)笑話,開(kāi)開(kāi)玩笑,打打哈哈,這樣他就有了一種親和力。一個(gè)做領(lǐng)導(dǎo)的,太嚴(yán)肅了不好,太嚴(yán)肅了,人家覺(jué)得你不可親近;太隨便了也不好,太隨便了你沒(méi)有威望,最好是像曹操這樣,需要威望的時(shí)候他是不怒而威,平時(shí)的時(shí)候他又親切隨和,這樣就使自己的下屬既尊敬他,又愛(ài)戴他,這個(gè)分寸,曹操也把握得很好。所以曹操經(jīng)常把正經(jīng)事用開(kāi)玩笑的口氣來(lái)說(shuō),比方說(shuō)他有一個(gè)人在他敵人那邊,自己的父親被曹操下了大獄,曹操就給他寫(xiě)封信說(shuō),令尊大人在我的監(jiān)獄里日子過(guò)得還不錯(cuò),不過(guò)呢,國(guó)家也不能老掏錢(qián)替人家的爸爸養(yǎng)老啊,你看著辦吧,非常好玩兒。 第三個(gè)原因,他的真誠(chéng),曹操是真心誠(chéng)意、實(shí)實(shí)在在希望有很多人來(lái)幫助他,他確實(shí)感到自己一個(gè)人是孤單的,是勢(shì)單力薄的,這是他的真話。曹操有一首詩(shī)叫《短歌行》,里面有這樣的句子“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今?!狈g過(guò)來(lái)就是,青青的是你的衣衿啊,悠悠的是我的愛(ài)心,只是由于你的原因啊,讓我思念到如今。思念著誰(shuí)?不是情人,不是小蜜,是能夠幫助他成就一番事業(yè)的朋友,這個(gè)感情是真實(shí)的,所以第三個(gè)原因是他的真誠(chéng)。   第四個(gè)原因是深沉,曹操是一個(gè)很深沉的人,我們?nèi)タ匆幌逻@首《短歌行》,他的開(kāi)頭的句子是什么呢?“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何。譬如朝露,去日苦多。”人生是很短的,我們應(yīng)該利用這短暫的人生干出一番轟轟烈烈的事業(yè)來(lái),因此需要有大量的人才、朋友來(lái)幫助我。所以他的用人之道是站在這樣一個(gè)對(duì)宇宙、人生的哲學(xué)思考的高度產(chǎn)生出來(lái)的,絕非一般意義上的用人之道,所以曹操這個(gè)人是很隨和的,也是很深沉的。郭嘉對(duì)曹操有這樣一個(gè)評(píng)價(jià),叫“外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明”,就是表面上看著他隨隨便便,實(shí)際上里面內(nèi)心深處很深很深,他可以和你握手言歡,他可以和你談笑風(fēng)生,他可以和你嘻嘻哈哈,他可以和你勾肩搭背,但是請(qǐng)你注意,當(dāng)他和你握手言歡嘻嘻哈哈的時(shí)候,他在觀察著你,而且看人看得入木三分,他會(huì)把他對(duì)面的人看在眼里,記在心里,爛在肚子里,然后他知道怎樣來(lái)對(duì)待你,或者說(shuō)怎樣來(lái)對(duì)付你。曹操看人是很厲害的,袁紹那么氣焰囂張,袁術(shù)那么不可一世,曹操都沒(méi)有放在眼里,唯獨(dú)對(duì)于那個(gè)先前賣(mài)草鞋,后來(lái)寄人籬下的劉備另眼相待,曹操甚至說(shuō)出了這樣的話:“今天下英雄,為使君與操耳”。這句話是很奇怪的,劉備是不是英雄?如果劉備是英雄,那么曹操說(shuō)這句話等于明說(shuō)爭(zhēng)天下的就是我們倆了,不該說(shuō)啊,應(yīng)該爛在肚子里。那么如果劉備不是英雄的話,那曹操說(shuō)這個(gè)話干什么呢?所以我們就很想弄清楚曹操看劉備看得準(zhǔn)不準(zhǔn),劉備是不是英雄?曹操有沒(méi)有說(shuō)“今天下英雄,唯使君與操耳”這句話?請(qǐng)看下集——青梅煮酒。
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