《三國紀(jì)》是《易中天中華史》系列第十卷，該書講述三國嚴(yán)肅正史，還原了曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮的歷史面目。作者易中天表示：“在本書中，并沒有什么忠義與奸邪的斗爭，只有盡可能接近真實的歷史?！毕旅妫妥屢字刑炖蠋煘榇蠹医议_真實的三國歷史。

　　《三國紀(jì)》精彩書摘（一）：宦官外戚之爭引發(fā)東漢巨變

　　《三國紀(jì)》精彩書摘（二）：新時代的揭幕人是袁紹

　　《三國紀(jì)》精彩書摘（三）：董卓進(jìn)京并不以軍閥自居

　　《三國紀(jì)》精彩書摘（四）：關(guān)東聯(lián)軍多是董卓提拔

　　《三國紀(jì)》精彩書摘（五）：曹操的軍政府變成農(nóng)場主

　　《三國紀(jì)》精彩書摘（六）：毛玠版"隆中對"意義重大

　　《三國紀(jì)》精彩書摘（七）：曹操從未說過"挾天子令諸侯"

　　曹袁之別

　　袁紹怒不可遏。

　　曹操當(dāng)了大將軍以后，袁紹被任命為太尉。袁紹馬上就跳了起來，因為太尉位在大將軍之下。袁紹氣哼哼地說，曹操早就死過好幾回了，每次都是我救了他。這家伙如此忘恩負(fù)義，難道還想“挾天子以令我”嗎？[11]

　　這大約就是所謂“曹操挾天子以令諸侯”的起因，也是證據(jù)：獻(xiàn)帝便是他挾持的天子，袁紹則是他企圖號令的諸侯?？上Р懿俨⒉怀姓J(rèn)。無論他或他的謀士，都沒有說過這句話，也沒有使用過“挾天子”的提法。

　　曹操方面的說法是什么？

　　奉天子。奉天子以令不臣，奉天子以令天下。[12]

　　挾天子與奉天子，有區(qū)別嗎？

　　當(dāng)然有，而且是本質(zhì)區(qū)別。奉是尊奉和維護(hù)，挾是挾持和利用；“令不臣”是要地方服從中央，“令諸侯”是要別人服從自己。前者是綱領(lǐng)，后者是策略；前者要實現(xiàn)國家統(tǒng)一，后者要實現(xiàn)個人野心，豈可同日而語？

　　那么，挾天子以令諸侯，是誰說的？

　　別人說曹操的。比如諸葛亮，就說曹操“挾天子而令諸侯”；孫權(quán)集團(tuán)的人，也說曹操“挾天子而征四方”。作為政治對手，他們都知道“挾天子”是不道德的，因此毫不猶豫地給曹操戴上了這頂帽子。[13]

　　其實此話的最早版本，來自袁紹的謀士沮授（沮讀如居）和田豐。沮授的說法，是“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”；田豐的說法，則是“挾天子以令諸侯，四海可指麾而定”。這是他們對袁紹的建議。[14]

　　兩人使用的詞，也都是“挾”。

　　看來，袁紹集團(tuán)幾乎從一開始就境界不高。相反，曹操這邊則不但有毛玠的“奉天子以令不臣”，還有荀彧的三大綱領(lǐng)：奉主上以從民望，秉至公以服雄杰，扶弘義以致英俊。荀彧說，有此大順、大略和大德，就堂堂正正，氣壯山河，無往而不勝。[15]

　　顯然，荀彧著眼于義，沮授著眼于利。荀彧始終緊扣一個主題：捍衛(wèi)現(xiàn)任皇帝就是維護(hù)國家統(tǒng)一，這是“大義”。沮授則反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個策略：掌握現(xiàn)任皇帝就能擁有政治資本，這是“大利”。

　　格調(diào)和品位，高下立判。

　　謀士的格調(diào)就是東家的品位。沮授曉之以利，說明袁紹重利；荀彧曉之以義，說明曹操重義。至少在那時，曹操是重義的，或裝作重義的樣子。

　　不過，任何說法和決策都是雙刃劍。毛玠和荀彧設(shè)定的正確政治和正義旗幟，給曹操戴上了高帽子，也套上了緊箍咒，使他終其一生都不敢悍然稱帝。也許正是由于這個原因，曹操在野心膨脹時對他們產(chǎn)生了怨恨。荀彧被逼自殺，毛玠也下了大獄，差一點死掉。

　　這當(dāng)然是后話，現(xiàn)在再看沮授。

　　沮授是袁紹從韓馥手里騙得冀州之后，順便接收的謀士之一。他投靠袁紹后，兩人有過一次談話。正如毛玠的談話是“曹操版”的《隆中對》，沮授的談話也可以算作“袁紹版”的，而且說得文采飛揚(yáng)──

　　將軍弱冠登朝，則播名海內(nèi)；值廢立之際，則忠義奮發(fā)；單騎出奔，則董卓懷怖；濟(jì)河而北，則勃?；住Ｕ褚豢ぶ?，撮冀州之眾，威震河朔，名重天下。雖黃巾猾亂，黑山跋扈，舉軍東向，則青州可定；還討黑山，則張燕可滅；回眾北首，則公孫必喪；震脅戎狄，則匈奴必從。橫大河之北，合四州之地，收英雄之才，擁百萬之眾，迎大駕于西京，復(fù)宗廟于洛邑，號令天下，以討未復(fù)。以此爭鋒，誰能敵之？比及數(shù)年，此功不難。

　　這席話說得袁紹熱血沸騰，當(dāng)即表示“此吾心也”?？上гB大約只聽進(jìn)去了那些溢美之詞，沮授最希望的迎奉天子和恢復(fù)社稷卻并未實行。[16]

　　于是，在曹操迎奉天子之前不久，沮授再次提出“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”的策略，然而遭到其他人反對。他們認(rèn)為，東漢王朝眼看就要完蛋，大家都在問鼎中原。與其把皇帝弄到身邊，不如先得手為王。[17]

　　機(jī)不可失，時不再來。袁紹猶豫，曹操就搶了先。

　　這一回輪到袁紹大跌眼鏡了：曹操迎奉獻(xiàn)帝遷都許縣以后，得到了黃河以南的大片土地，關(guān)中地區(qū)的人民也紛紛歸附。更重要的是，曹操成了匡扶漢室的英雄，反對派則被置于不仁不義的不利地位。從此，曹操無論任命官吏擴(kuò)大地盤，還是討伐異己打擊政敵，都可以借用或動用皇帝的名義，再不義也是正義的。對手們則很被動。他們要反對曹操，先得擔(dān)反對皇帝的風(fēng)險。[18]

　　曹操捷足先登，占了大便宜。

　　袁紹則吃了個大虧。曹操剛把天子迎到許縣，就一本正經(jīng)地以皇帝的名義給袁紹下了一道詔書，責(zé)備他“地廣兵多，而專自樹黨”，沒見他出師勤王，只見他不停地攻擊別人。袁紹接詔，渾身氣不打一處來，卻也只好忍氣吞聲上書為自己辯解一番。

　　后悔之余，袁紹又想出一個補(bǔ)救辦法。他以許都低濕洛陽殘破為由，要求曹操把皇帝遷到離自己較近的鄄城（鄄讀如倦，今山東鄄城），試圖和曹操共享這張王牌。曹操肚子里好笑，毫不客氣地予以拒絕。[19]

　　當(dāng)然，曹操也做出了讓步。他知道這個時候不可跟袁紹翻臉，便上表辭去大將軍一職，讓給袁紹。

　　袁紹這才不鬧了。其實袁紹不在朝中，號令也出不了轄區(qū)的范圍，當(dāng)大將軍并沒有實質(zhì)性意義。何況這職位是曹操讓出來的，并沒有面子，只能徒然讓人恥笑。

　　更何況，曹操可以給他面子，卻不會給他實權(quán)，也不會聽他指揮。袁紹因為與楊彪和孔融有過節(jié)，便要求曹操胡亂找個茬子把這兩人殺了。曹操卻知道現(xiàn)在不是殺人的時候，更不能亂殺名士。何況就算要殺，那也是曹操自己的事，豈能由袁紹來指揮？

　　于是曹操又一本正經(jīng)給袁紹回了一封信。信中說，當(dāng)今天下土崩瓦解，英雄豪杰相繼并起，君臣將相既不同心也不同德，正所謂“上下相疑之秋”。這時，作為帝國的執(zhí)政者，即便抱以最坦誠的心態(tài)，恐怕也難取信于人。如果還要殺他一個兩個，豈不弄得人人自危？

　　接著，曹操引經(jīng)據(jù)典教訓(xùn)袁紹：想當(dāng)年，高皇帝冊封跟他有過節(jié)的雍齒為侯，就安定了整個朝廷和天下，這故事大將軍難道忘了嗎？

　　袁紹得信，咬牙切齒，卻也無可奈何。[20]

　　曹操當(dāng)然清楚袁紹的心思，也清楚他跟袁紹總有一天會公開翻臉。但他同時也意識到，事情并沒有想象的那么簡單。不要以為你掌握了小皇帝，當(dāng)了個大將軍，天下就是你的了。沒有的事！事實上，袁紹不聽他的，袁術(shù)不聽他的，呂布、張繡這些小軍閥也不聽他的，更不用說遠(yuǎn)在天邊的劉表和孫策。

　　皇帝的旗號并不能代替武器的批判，軍閥的天下只能靠鐵馬金戈打出來。

　　此刻還不是魏武的曹操，便又揚(yáng)起了馬鞭。

　　注釋

　　本卷所引史實均據(jù)陳壽《三國志》、范曄《后漢書》。

　　11．見《三國志·袁紹傳》裴松之注引《獻(xiàn)帝春秋》。

　　12．奉天子以令不臣，是毛玠的說法；奉天子以令天下，是賈詡的說法。見《三國志》之《毛玠傳》和《賈詡傳》。

　　13．諸葛亮的說法見《三國志·諸葛亮傳》，孫權(quán)方面的說法見《三國志·周瑜傳》。

　　14．田豐的說法見于《三國志·武帝紀(jì)》裴松之注引《獻(xiàn)帝春秋》，沮授的說法見于《三國志·袁紹傳》裴松之注引《獻(xiàn)帝傳》。沮授的說法在前，田豐的說法在后。

　　15．見《三國志·荀彧傳》。

　　16．見《三國志·袁紹傳》。

　　17．見《三國志·袁紹傳》裴松之注引《獻(xiàn)帝傳》。

　　18．比如后來袁紹要打曹操，沮授和崔琰便都說“天子在許”，攻打許都“于義則違”。諸葛亮也說曹操“挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒”。

　　19．見《后漢書·袁紹傳》。

　　20．見《三國志·武帝紀(jì)》裴松之注引《魏書》。