我覺(jué)得，中國(guó)歷史上學(xué)術(shù)最繁榮的時(shí)代是春秋戰(zhàn)國(guó)、諸子百家時(shí)期。我發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)繁榮至少要滿足三個(gè)條件：自由的空間、寬容的精神和真誠(chéng)的愿望。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的士人很自由，當(dāng)局也很寬容。士人，也可以說(shuō)是知識(shí)分子吧，周游列國(guó)，朝秦暮楚，反正“此處不留爺，自有留爺處”。各國(guó)的君主、諸侯、大夫，也很大度。沒(méi)有誰(shuí)一言不合，就拎起刀來(lái)殺人。他們頂多也就是不聽(tīng)你的，然后客客氣氣把你打發(fā)走，這才出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，才涌現(xiàn)了那么多偉大的思想家。

現(xiàn)在學(xué)術(shù)界有一種風(fēng)氣，學(xué)者之間由于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，發(fā)展為人身攻擊，學(xué)生分成兩個(gè)陣營(yíng)，然后互相整對(duì)方的學(xué)生，比如說(shuō)你的學(xué)生來(lái)我這里答辯，我就不讓你過(guò)。

因?yàn)榭床幌氯ミ@種現(xiàn)象，我和廈門(mén)大學(xué)的楊春時(shí)教授曾經(jīng)搞過(guò)一個(gè)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，就是在課堂上，我們兩個(gè)人針對(duì)實(shí)踐性美學(xué)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行辯論，爭(zhēng)得很厲害，讓研究生們?cè)谝慌月?tīng)。我們想通過(guò)這種方式讓學(xué)生們明白，我們倆雖然學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，但這并不妨礙我們成為好朋友。

在我看來(lái)，自從教育部對(duì)高校進(jìn)行所謂的教學(xué)改革，也就是采取量化管理之后，中國(guó)大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍和教學(xué)質(zhì)量就不斷下滑。陳丹青先生在談起這個(gè)問(wèn)題時(shí)用的是工具理性批判的思路，而我更同意李零先生的看法，那就是量化管理把高校變成了養(yǎng)雞場(chǎng)。在這個(gè)雞場(chǎng)里，老師根本沒(méi)有心思好好做學(xué)問(wèn)，好好帶學(xué)生，光忙著生蛋了。規(guī)定從講師變成副教授，你要生多少個(gè)蛋；從副教授升成教授，又要生多少個(gè)蛋。還規(guī)定這幾個(gè)蛋要生在什么地方，比如權(quán)威刊物、核心刊物什么的。

我建議大學(xué)的事情就該讓校長(zhǎng)管。像武漢大學(xué)的劉道玉、南京大學(xué)的曲欽岳，都是我最欣賞的、深深敬佩的校長(zhǎng)。

當(dāng)下，不少人都在講，泱泱大國(guó)，居然沒(méi)有一個(gè)科學(xué)家獲諾貝爾獎(jiǎng)，豈非說(shuō)明教育失?。窟线下锅Q，食野之蘋(píng)。中國(guó)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，其實(shí)并不差，我們完全不必有杞人之憂。該憂慮的反倒是：真到有人獲得諾獎(jiǎng)的那天，中國(guó)教育的批評(píng)者，會(huì)不會(huì)一夜之間變成禮贊者？把能不能得獎(jiǎng)看作成敗的標(biāo)準(zhǔn)，恰恰證明中國(guó)教育出了嚴(yán)重的問(wèn)題。

掉了根本，搞壞了腦子

腦子被搞壞的表現(xiàn)之一，是不但不會(huì)分析問(wèn)題，甚至也不會(huì)提出問(wèn)題，包括不會(huì)反問(wèn)、批駁、質(zhì)疑。不會(huì)辯論，是因?yàn)椴粫?huì)思考。不會(huì)思考，則是因?yàn)槲覀兊膶W(xué)校，從來(lái)就不教這個(gè)。學(xué)校里教的，是正確的標(biāo)準(zhǔn)答案，非此即彼的思維方式。懷疑批判是不允許的，分析和實(shí)證則是不訓(xùn)練的。至少，文科的課堂里沒(méi)有，老師們也不會(huì)。文科生的邏輯思維能力，全靠中學(xué)時(shí)代平面幾何打下的底子，還得當(dāng)時(shí)就喜歡這門(mén)課才行。

甚至就連理科的課堂，也往往只有科學(xué)手段（技術(shù)和技巧），沒(méi)有科學(xué)方法，更沒(méi)有科學(xué)精神。什么是科學(xué)精神？我以為，就是懷疑精神、批判精神、分析精神和實(shí)證精神，是這四種精神之總和。缺乏這個(gè)，結(jié)果誰(shuí)都不會(huì)獨(dú)立思考，每個(gè)人都喪失了自我。自我的喪失，必然伴隨著道德的淪喪。因?yàn)檎嬲牡赖拢仨氁仓荒芙⒃谧晕乙庾R(shí)的基礎(chǔ)上。一個(gè)連自己都不愛(ài)的人，怎么可能愛(ài)別人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家？

受教育者喪失了自我，是因?yàn)槲覀兊慕逃齺G掉了根本。今日之中國(guó)，學(xué)校是工廠，院系是庫(kù)房，班級(jí)是車(chē)間，學(xué)生則是流水線上批量生產(chǎn)的齒輪和螺絲釘，只不過(guò)有的鍍金，有的鍍銅，有的壓了塑料膜。但指導(dǎo)思想和生產(chǎn)模式，則是一樣的。目標(biāo)，是“望子成龍”；標(biāo)準(zhǔn)，是“成王敗寇”；方法，是“死記硬背”；手段，是“不斷施壓”，還美其名曰“壓力即動(dòng)力”。至于孩子們是否真實(shí)，是否善良，是否健康，是否快樂(lè)，沒(méi)有人去想。

必須改正。怎么改？回到根本，即“人的全面自由發(fā)展”，讓每個(gè)人都成為“真正的人”。