我們的安全感源于我們選定的文化
人類的精神世界的發(fā)展有賴于兩種內(nèi)心深層的感覺(jué),一是安全感、一是歸屬感。前者與恐懼(死亡、傷害、痛苦)有關(guān);后者與孤獨(dú)(依戀、隔離、無(wú)助)有關(guān)。為了安全感人類發(fā)明了秩序、規(guī)則、法律,以及派生的真理、道德意識(shí)、善惡觀;為了歸屬感人類發(fā)明了婚姻、社會(huì)、國(guó)家,以及派生的哲學(xué)、價(jià)值體系、美感與愛(ài)情?! ?/p>
一般人并不能覺(jué)察到原始狀態(tài)下的安全感,因?yàn)樗皇且环N內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,一種逼迫個(gè)體無(wú)意識(shí)的對(duì)危險(xiǎn)警覺(jué)的本能。在生物試驗(yàn)中,當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)得時(shí)候,意識(shí)還沒(méi)有運(yùn)作,肌體已經(jīng)自動(dòng)出現(xiàn)應(yīng)急反應(yīng)。很簡(jiǎn)單的例子,眨眼反應(yīng):異物飛近眼睛的時(shí)候,眼睫的運(yùn)動(dòng)并不受意識(shí)控制。還有一個(gè)例子,你到高空準(zhǔn)備蹦極,意識(shí)讓自己跳下去,安全需求的本能讓你的腿和肢體僵硬,你不得不反復(fù)說(shuō)服身體蹦極很安全,不然你的身體會(huì)拒絕往下跳。往往是這樣,被我們意識(shí)到的安全感,或能被我們解釋清楚的安全感已經(jīng)不是本能,而是一種被我們的文化詮釋過(guò)的安全感,兩者不能等同。意識(shí)到的不安全是精神層面的緊張,是我們學(xué)習(xí)到的文化、價(jià)值觀、內(nèi)心解釋造成的。意識(shí)不到的不安全是軀體的緊張,如突發(fā)的、預(yù)感似的恐懼,莫明其妙的慌亂和焦慮。當(dāng)我們的精神在某種信仰、信念的支撐下過(guò)度支配生命能量的時(shí)候,抑郁或焦慮會(huì)爆發(fā),逼迫人們躺到在床上,精神不快樂(lè)的時(shí)候,軀體在休息。
我們只能來(lái)解讀被文化定義下的安全感,本能中的安全需求是不能解釋的,因?yàn)槿魏谓忉尦鰜?lái)的東西已經(jīng)不是本身那個(gè)東西,是被文化了的東西。那么,為什么人們的內(nèi)心對(duì)安全感會(huì)有不同的需要,這取決于人的內(nèi)心有三個(gè)什么樣的基本假定,一是對(duì)世界,一是對(duì)人類,一是對(duì)自己。假定世界是美好的,值得我們珍惜的;人類是友善的,愿意分享、互助與親近的;自己是可愛(ài)的,有價(jià)值的。那么,她的內(nèi)心就比較平和,快樂(lè)樂(lè)觀的情緒就多,對(duì)自我對(duì)他人的要求就比較寬松,也愿意體驗(yàn)不同的生活,欣賞不同的文化。如果你假定世界是充滿危險(xiǎn)的,人類是自私與好斗的,自己是無(wú)意義和脆弱的,你就會(huì)有高度的敏感,沮喪、緊張和害怕,你不得不謹(jǐn)小慎微。你會(huì)小心恪守某個(gè)價(jià)值體系,某種規(guī)則,不敢越雷池一步,過(guò)一種被你選定的文化強(qiáng)迫下的生活,唯恐厄運(yùn)臨頭,厄夢(mèng)纏身。
你的不安全是被你選擇的文化(價(jià)值觀,概念系統(tǒng),道德感)建構(gòu)出來(lái)的,很多時(shí)候這樣的文化恰巧是主流文化。當(dāng)你緊張害怕的時(shí)候,你的身體卻不想搭理你,讓你沒(méi)效率,沒(méi)快感,沒(méi)激情。要處理內(nèi)心的不安全感,唯一要做的就是要檢視我們對(duì)自我,對(duì)外部社會(huì),對(duì)人類的基本評(píng)價(jià),看看我們行為激發(fā)的焦慮和不安全感是我們的意識(shí)或內(nèi)心沖突引發(fā)的,還是被我們的身體警覺(jué)所喚起的。如果是文化引發(fā)的不安全感,選擇嘗試新的文化與價(jià)值系統(tǒng)可能是唯一有效的方式。當(dāng)一個(gè)人所選擇的文化觀念是多元的,合時(shí)宜的,有效的,并與你這個(gè)個(gè)體匹配的,那么一個(gè)明顯的特征就是:你的心身是協(xié)調(diào)的,心境是愉悅的,感情是充沛的,體驗(yàn)是豐富的,精力是旺盛的,什么人都敢愛(ài),什么事都敢做,什么地方都敢去,卻吃么么香,睡么么甜。