中國文化以儒家思想為主體，重和諧、不重是非黑白；主張德治、反對法治；主張家本位、缺乏公德取向、國家取向和社會取向；主張人際關(guān)系的“五倫”而輕視社會關(guān)系中的規(guī)則。 主張做“順民”，主張用妥協(xié)和讓步來消除沖突，而不去區(qū)分正義與邪惡，不主張揚善抑惡，而主張一團和氣，達到所謂中庸、和諧之境。

鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)束代表著中國真正的進入了近代屈辱史；于是在中國就出現(xiàn)了“國中國”似的租界而且在租界里也出現(xiàn)了“華人與狗不得入內(nèi)”的招牌，西方列強也給中國人賦予了“東亞病夫”的稱號。天朝上國的子民們在面對這突如其來的屈辱時，一幅幅眾生相就浮現(xiàn)了出來。

　　“賭氣”：有人格障礙的人會同西方列強“賭氣”，認為天地本是一家，和和睦睦，共享日月是理所當然，為什么要彼此傾軋，刀兵相見？沉迷于自我的圈子里而不能自拔；

　　“生氣”：有偽面子觀的人會“生氣”，認為我堂堂中華，五千年文明豈能被爾等蠻夷所困？認不清世界的變化，不知道天國上朝的尊嚴應建立在什么基礎(chǔ)之上，到頭來貽笑大方；

　　“大氣”：也有狹隘的“大氣”主義者，用阿Q精神自嘲，認為東方文明馴化下的子民不應該去計較外敵的侵入，而應該用博大的胸懷去原諒他們，萬物以和為貴，僅此種種，其實本質(zhì)是在為自己的無能找借口，為自己的退縮找理由。

　　清華長三角民營企業(yè)管理培訓咨詢機構(gòu)著名家族企業(yè)管理專家曾水良先生認為，歷史的這班車上的大多數(shù)國人不僅在面對異族入侵的時候表現(xiàn)的這個樣子，在社會經(jīng)濟活動異常繁盛的今天也亦然。特別是在一個人成長的過程中，很少人用一種求真的心態(tài)來面對人生路上的挑戰(zhàn)反而常常表現(xiàn)為：

　　揭你的短：在與人交往中，當平時并不十分友好的人提出你的問題我們很抗拒；因為我們的慣性思維是別人說你的問題一定是在揭你的短，當看到別人指出的問題卻又實實在在存在的時候，我們往往會選擇賭氣?？偸怯X得自己的問題自己早晚會明白，用不著別人來當面揭發(fā)，在心底覺得人家太不給我面子了。清華長三角民營企業(yè)管理培訓咨詢機構(gòu)著名企業(yè)管理專家曾水良先生認為，其實當自己看不到自己成長的足跡的時候，我們往往需要一面鏡子，這時候有人提出你的問題，其實我們應該把他看做是人生的一種財富，應該用感恩的心態(tài)去想著些問題，去對待給你提出問題的人，畢竟自己最強勁的對手才是最了解我們短處的人。

　　不給面子：日常生活中，很多人以傷及自己的自尊為理由而大發(fā)雷霆；管理專家曾水良先生認為，中國人常常將一個人的面子和自尊混為一談，而恰恰中國人卻特別要面子，所以問題就出來了，很多人認為別人觸犯自己的面子是觸犯了自己的自尊，總是以“不給面子”傷及自己的自尊而同別人生氣。在這里我們并不是說一個人維護自己的自尊有錯誤，而是在說我們不應該將面子和自尊混為一談。

　　什么叫面子？一個人用自己的人格魅力和自身實力贏得別人的尊重才叫面子。換句話說，面子是別人給的，而不是自己給自己硬扣上去的。清華長三角民營企業(yè)管理培訓咨詢機構(gòu)民營企業(yè)管理專家曾水良先生認為，當我們常常用溢美之詞去稱贊一個成功人士的時候，這個人會沒面子嗎？我們會不尊重他嗎？這就很有意思了，真正有面子的人是受到別人敬仰的，那常常以“不給面子”傷及自己的自尊而同別人生氣的人到底是不是真的有面子就值得疑問了。

　　精神麻醉：更有甚者，為了偏激、固執(zhí)的堅持自己的意見而把自己的錯誤轉(zhuǎn)嫁為“我不跟你一般見識”；這種一反常理的表現(xiàn)，其實質(zhì)卻是妄自尊大,自輕自賤,欺弱怕強。這種遇事不爭，且以虛幻的形式進行精神上的自我麻醉，其根源是其奴才本性。他與日常生活中人們將“不愉快的事情合理化”的思維以期獲得心態(tài)的寧靜平和與自我解脫的目的截然相反，而是為了逃避現(xiàn)實，沒了骨氣！

　　被人侮辱了100多年，卻讓人奇怪的是：為什么別人在說“你”東亞病夫的時候你會生氣、賭氣、“大氣”而不去發(fā)現(xiàn)自己病在那里，并爭氣的把病治好，強健體魄，以便將來更好的應對挑戰(zhàn)。

　　清華長三角民營企業(yè)管理培訓咨詢機構(gòu)民營企業(yè)管理專家曾水良先生認為，要做強者就要有強者的心態(tài)，不怕別人強，就怕自己不強?！吧鷼?、賭氣、大氣”不如爭氣，改善是中華民族生存的唯一的路不進則退，這便是對與時具進的詮釋！一個民族要真正的屹立于世界民族之林，一定要全方位的剖析國人的“劣根性”，只有找出自己“病”在哪里，才能對癥下藥，重新屹立于世界的東方。