承古創(chuàng)新-中國古典哲學(xué)的現(xiàn)代闡述

黃德華

在浙江大學(xué)EMBA學(xué)習(xí)“儒道禪與現(xiàn)代管理”，受益匪淺?，F(xiàn)用我的語言把所感悟的中國古典哲學(xué)整理如下：

1，易學(xué)的精髓認(rèn)為：只有變化發(fā)展，事物才有前途，此為吉也。停滯不變化，就是沒有前途，此為兇也。

2，關(guān)于人性的觀點(diǎn)，同一個人的人性是善惡兼有。人既要講道理，也要講規(guī)矩。我認(rèn)為三字經(jīng)改成“人之初，性善惡；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！蓖ㄟ^道德教化，把善的東西培養(yǎng)起來，把惡性抑制下去，因為柔性的方法，可以填補(bǔ)剛性的漏洞。培養(yǎng)善性容易，抑制惡性很難，因此我們在培養(yǎng)員工的覺悟的同時，需要制定嚴(yán)密的法治，讓惡性被剛性的東西牽制住。我們要重視心性控制的覺悟力，也要重視心性控制的外部力。作為企業(yè)管理者要培養(yǎng)自己的“仁者愛人”的親和力。

3，關(guān)于人我的觀點(diǎn)，人我合一，自他不二。每個人都是利他利己的統(tǒng)一體。只要制度規(guī)范，在制度與規(guī)范內(nèi)，喚醒利己思想比喚醒利他思想更能激勵員工的奮斗動力。如果我們對員工說不管您是白貓還是黑貓，逮住老鼠就是好貓的話，那么我們的企業(yè)很有可能盛極而衰，因為這種做法只喚醒了利己思想，沒有給予人們利己的前提是遵守規(guī)章制度。利己利他是合二為一的，利己可以利他，利他是為了利己。我們的制度設(shè)計要防止人們?yōu)榱死翰粨袷侄?，讓利己損他的人們?yōu)樗麄兝簱p他的行為付出巨大的成本。也要讓人們的利他行為得到弘揚(yáng)與補(bǔ)償，保證人們利己又利他的行為得到暢通。儒家主張的管理之道要用利他智慧，佛家主張的管理之道是關(guān)愛眾生。

4，關(guān)于義利的觀點(diǎn)，我非常認(rèn)可君子愛財，取之有道。這里的道，有兩層意思，第一個意思是遵守法律法規(guī)，第二個意思是道義。我們要培植道義之心，練經(jīng)利之才。在遵守規(guī)則與道義的前提下，努力追求利益。道義與功利的思想，我們都要擁有。當(dāng)?shù)懒x與功利矛盾時，此時以法律為底線，我們就要堅決舍棄違反了法律的利。當(dāng)然士魂商才是我們管理者的最高境界。

5，關(guān)于欲理的觀點(diǎn)，以道律欲。就是以自己的精力，道德與法律來約束自己無窮的欲望。不違反法律與自身生命的事情使可欲，違法與損害自身生命的事情要“不使可欲”。

6，關(guān)于有無的觀點(diǎn)，善有善無。自然的，就要有所為，不自然的，就要無所為，或者，不自然的，就有所不為。對于法律許可的，就要剛性有為，對于法律不許可的，就柔性無為。

我國古典哲學(xué)經(jīng)過了5000多年的洗滌，依然源源流長，綿延不斷。我只是用我在21世紀(jì)初所說的全部才識給予感悟，以盡微薄之力給予傳播！歡迎指正！