良醫(yī)大德的思考
黃德華(杭州)
我國民間有一種評價:“七十二行醫(yī)為首?!贬t(yī)和其他行業(yè)不同,它是治病救人的,它對從醫(yī)人員具備的素質(zhì)要求很高。自古就有“不做良相,就做良醫(yī)”之說,可見這一行業(yè)對素質(zhì)的要求很高。而且成為古代儒者的第二個人生選擇。
為什么不做良相就做良醫(yī),二者之間的橋梁是什么呢?是哲學(xué)水平。良醫(yī)需要具備辯證唯物論的思維方法。有了這種高層次的哲學(xué)素質(zhì),無論做醫(yī)或為相,就如一個優(yōu)秀的司機駕駛“奔馳”或“寶馬”,只是形式上的不同而無本質(zhì)區(qū)別。孫思邈、張仲號等先人均被稱為良醫(yī),他們醫(yī)術(shù)蓋世,治病救人不分貴賤,扎根于百姓,服務(wù)于百姓,又善始善終,足見他們的哲學(xué)水平之高。
良醫(yī)都要有豐厚的中國優(yōu)秀文化功底。中國文化博大精深,如浩瀚的大海,盡終生所學(xué)也只是從中舀了一碗水。但這碗水夠你享用一輩子的。這種功底是靠勤奮學(xué)習(xí)、甘于寂寞、淡泊名利、深居簡出等一系列良性行為獲得的。如果整天精神外露,眼睛光芒四射,讓僅有的一點精、氣、神全跑掉,若再熱衷于一些雞毛蒜皮的瑣事,就根本談不上沉淀文化。而沒有沉淀就沒有厚積薄發(fā),在關(guān)鍵時刻處理復(fù)雜的人和事時,就缺少底氣和大氣。醫(yī)生是一個終身學(xué)習(xí)的職業(yè)。他們需要不斷地進行知識更新!良醫(yī)更是如此。
良醫(yī)要有博大的胸懷。古訓(xùn)道:“良醫(yī)大德,百病不懼?!贬t(yī)者道德有多好,醫(yī)術(shù)有多高。沒有大德,醫(yī)術(shù)就難以正氣壓邪,連邪氣都鎮(zhèn)不住,又何以論病?
良醫(yī)還要有服務(wù)于人民,造福百姓之心。良醫(yī)即醫(yī)圣,醫(yī)圣之心即百姓之心。良醫(yī)不是官方職稱,而是老百姓用心衡量出來的,所以你若有心做良醫(yī),就必須對最廣大的人民百姓有悲憫之心、感恩之心、歡喜之心、平靜之心。悲憫之心是:同情和理解求醫(yī) 者的苦楚及困難,真心幫助他們。有錢的給看病,沒錢的找上門也要幫,把有錢人看病的錢均勻給無錢的人;感恩之心是:感謝找你看病的人,感謝他們的信任,敢于把自己寶貴的身體交給你。特別感謝那些需要你救濟的人。他們給了你行陽善、積陰德的機會;歡喜之心講:行醫(yī)之人應(yīng)是歡喜的,要像吃了蜜一樣甜,像初戀般興奮,把這種心情傳達給顧客,共同歡喜;平靜之心講:為百姓醫(yī)病之心不為權(quán)勢所動,不為金錢所動,不為奉承所動,不為煩惱所動,不為浮躁所動。用現(xiàn)在的話來講,就是以患者的利益為首位!用良心來治療患者的疾病并減輕患者的痛苦。
如果醫(yī)生知道自己沒有把握看好這個病,明明知道某個醫(yī)院在治療這個疾病方面比自己強,已經(jīng)治好了很多病人。但是,當(dāng)他看到病人來自己醫(yī)院的時候,他就會千方百計地不將這些信息告訴病人,以防病人走掉了。他希望以這個病人做試驗,以證明自己也是可以治好這個病的,他希望借此為自己在自己的醫(yī)院和學(xué)術(shù)界贏得盛譽。在他看來,這樣的聲譽遠遠比病人的生命還要重要。他敢于在醫(yī)院的會議上公開自己的觀點,還要告誡別的醫(yī)生不要告訴病人這些信息,他覺得他這樣做是為了自己醫(yī)院的聲譽,為了可以讓報紙報道說,自己醫(yī)院做了第一例某個疑難病癥,他是一個維護醫(yī)院利益的人。不知道這樣的醫(yī)生有沒有想過,如果這個病人是你的親人,你會這樣做的嗎?常常有醫(yī)生不相信自己醫(yī)院,自己生了重病,就千方百計地轉(zhuǎn)到自己知道的比自己醫(yī)院更好的醫(yī)院去治療,而對于那些不知情的病人呢?這樣的醫(yī)生,即使他的醫(yī)術(shù)再高明,一定不是良醫(yī)!
良醫(yī)處世,不矜名,不計利,此其立德也;挽回造化,立起沉疴,此其立功也;闡發(fā)蘊奧,聿著方書,此其立言也。立德,指樹立高尚的道德;立功,指建樹非凡的功績;立言,指著書立說。三者又有位次之分,最高是立德,其次是立功,再次才是立言。良醫(yī)為人處世,不為自己崇高的名望而驕傲,不計較私利的得失,這就是立德;挽救天地所創(chuàng)造化育的患者生命,使危重之病迅速痊愈,這就是立功;闡發(fā)醫(yī)學(xué)深奧精微的道理,撰寫醫(yī)藥著作(聿,助詞,無義),這就是立言。
以上是我對良醫(yī)的一些思考,歡迎大家來討論。盡管我不是醫(yī)生,但是作為醫(yī)生的伙伴,作為醫(yī)生的患者,我期望更多的良醫(yī)以患者的終身幸福而著想!這樣的社會才會卓越而和諧。