蓋烈夫小議老子的“正”“奇”與“無(wú)事” 在《道德經(jīng)》第五十七章中，老子提出了“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下?！钡闹^點(diǎn)。能否理解和參悟老子的這一主張，其關(guān)鍵在于對(duì)“正”、“奇”和“無(wú)事”的理解。 什么是“正”？正乃中庸，不偏不倚，不歪不斜，不甚不奢，不極不過(guò)。正，要求正大光明、堂堂正正，正氣凜然、端莊方正、正確無(wú)誤。聯(lián)系到企業(yè)管理，應(yīng)該理解為企業(yè)文化和品牌戰(zhàn)略。“以正治國(guó)”的“國(guó)”，可以代指為企業(yè)。于是，“以正治國(guó)”便可以翻譯成：要用企業(yè)文化和品牌戰(zhàn)略來(lái)治理企業(yè)。 什么是“奇”？奇乃策略、方法和手段，乃創(chuàng)新之舉。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理上，可以理解為市場(chǎng)營(yíng)銷的策略、方法和手段，企業(yè)管理創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新等創(chuàng)新策略和舉措。市場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，“以奇用兵”就是要用有別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的創(chuàng)新舉措面對(duì)市場(chǎng)。 什么是“無(wú)事”？最高境界是“無(wú)為而治”，可以簡(jiǎn)單理解為：按照自然的法則和客觀的規(guī)律來(lái)治理天下。對(duì)于“無(wú)事”的理解應(yīng)遵循“無(wú)為”的道義來(lái)延展。一是“無(wú)不事”，在這里要把“事”看作動(dòng)詞，即管事，“無(wú)不事”就是沒(méi)有不管的事，這就要求我們要施行企業(yè)的全面管理，不能偏廢組織系統(tǒng)的某個(gè)方面，領(lǐng)導(dǎo)者更不能因個(gè)人的喜好而專注某個(gè)方面。二是“無(wú)小事”，要求我們要注重細(xì)節(jié)管理，因?yàn)椤凹?xì)節(jié)影響成敗”。三是“無(wú)雜事”，要求我們領(lǐng)導(dǎo)者要管大事，要善于抓大放小，要善于放權(quán)授權(quán)，利用他人的力量來(lái)完成自己的使命，而不要事無(wú)巨細(xì)。四是“無(wú)生事”，要求領(lǐng)導(dǎo)者不要沒(méi)事找事“瞎折騰”，更不要“無(wú)事生非”想一出是一出，因?yàn)槠髽I(yè)的經(jīng)營(yíng)管理需要穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展，也更需要相對(duì)的持之以恒。 “正”和“奇”兩者的關(guān)系是相輔相成的關(guān)系，正是內(nèi)涵，奇是外延；正是內(nèi)容，奇是形式；正是目的，奇是手段。正決定奇，奇服從正。正是戰(zhàn)略，奇是策略。正是導(dǎo)向，奇是朝向。沒(méi)有正就沒(méi)有奇，奇奇才能正正。奇要圍繞正來(lái)轉(zhuǎn)。