孔子在《中庸》中有這樣一段精彩的論述：“凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。”何謂“經(jīng)”？經(jīng)，就是歷久不變的、天經(jīng)地義的、必須遵循的常理常道?！熬沤?jīng)”，就是九條常道，因此，孔子說“凡是治理國家、平天下者，必須遵循九條常理常道”。由此可見，治理一個(gè)公司就更需要了。那么，如何理解這九條“經(jīng)”呢？ 第一、修身也。這是人力資源開發(fā)的核心工作。用現(xiàn)代管理語言來說，就是以人為本，提高素質(zhì)，加強(qiáng)修養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到激發(fā)潛能、調(diào)動自覺性和發(fā)揮積極性的目的。與此相關(guān)的還有諸如職業(yè)生涯規(guī)劃、發(fā)展遠(yuǎn)景、自我超越、心智模式等等。可以說，所有這些都是圍繞修身而展開的。 第二、尊賢也。就是尊重賢能。這也是人力資源工作的核心。誰都知道“企業(yè)無人則止”的道理，誰都明白人才第一。所謂賢者，就是人才?？突f“如果把我的工廠、設(shè)備、資金都拿走，只要把人才留下，十年后我還是鋼鐵大王。”由此不難看出人才的重要，哈哈，也許，卡耐基讀過孔子的《中庸》受到了啟發(fā)。 第三、親親也。就是愛親人。在中國，家族企業(yè)的比重已經(jīng)越來越突出，可是，有多少企業(yè)是真正意義上的“親親也”？有目共睹的是，為權(quán)而爭，因利而奪的現(xiàn)象比比皆是。一家人表面上還是一家人，實(shí)際上，早已暗流涌動，明和暗斗。另外，作為一個(gè)非家族企業(yè)，也是要注重“親親”之關(guān)系的，這也就是現(xiàn)代親情化管理。 第四、敬大臣也。就是敬重在朝輔佐的大臣。在企業(yè)就是輔佐老板的高管人才。然而，現(xiàn)實(shí)中卻又很多企業(yè)做不到，他們只把這些“大臣”當(dāng)作賺錢的工具。不然的話，人才的“選用育留”的問題怎么可能擺上臺面？社會上為什么要呼喚“人才的機(jī)制”？看來，敬大臣確實(shí)重要。問題的關(guān)鍵是，老板們首先要有“敬”的意識，然后才是確定哪些人是“大臣”，最后要有“敬”的機(jī)制和方法。 第五、體群臣也。就是要體恤文武百官，不能只敬大臣。在企業(yè)就是要體恤所有的管理者。何謂“體恤”？就是設(shè)身處地為人著想，給以同情、照顧。不得不服，孔子的話太有邏輯性了。他告訴我們：首先，老板要有設(shè)身處地為人著想的理念；其次，要有同情心；最后要有照顧的行動。一個(gè)“體”字好生了得。 第六、子庶民也。意思是說：要像愛自己兒子一樣愛人民。在企業(yè)中，就是要把員工當(dāng)作自己的孩子一樣來愛護(hù)。遺憾的是，沒有多少企業(yè)這樣做。山西黑磚窯事件就是一個(gè)反面的例證。無獨(dú)有偶，孫武圣人在《孫子兵法中》強(qiáng)調(diào)“子卒”，他強(qiáng)調(diào)對士卒要：“視卒如嬰兒”、“視卒如愛子”。 第七、來百工也。就是招徠各種工匠。這里面起碼有三個(gè)問題需要明確：一是企業(yè)招人一定要招具有技能的人，而不是“南郭先生”；二是企業(yè)要講求五湖四海，而不是以地域來招人，比如“只招哪里哪里人，不招哪里哪里人”；三是企業(yè)要根據(jù)需要招各種各樣的具有技能的人，而不是對付湊合，只招人力成本低的人。 第八、柔遠(yuǎn)人也。就是優(yōu)待遠(yuǎn)方的藩國。在企業(yè)就是優(yōu)待長期在外地工作的人。很多企業(yè)只注重總部的人，而輕視了遠(yuǎn)在外地工作的人；只注重母公司的人，而忽略了分公司和子公司人。尤其是對那些回到公司總部辦事的駐外人員，不能提供良好的優(yōu)待和管理服務(wù)。因此，集團(tuán)化的公司一定要注意懷柔和優(yōu)待遠(yuǎn)離總部工作的人。 第九、懷諸侯也。意思是說，要安撫分封的諸侯。何謂“安撫”？就是安頓撫慰。在企業(yè)就是要安撫那些分公司、子公司、事業(yè)部和駐外辦事機(jī)構(gòu)的“封疆大吏”。 雖然孔圣人不懂HR的英語發(fā)音，也不懂什么是人力資源總監(jiān)的頭銜，但是，一個(gè)公司的人力資源該怎樣做，孔圣人已經(jīng)給我們說得清清楚楚了。這難道不是人力資源總監(jiān)和企業(yè)老板們應(yīng)該遵循的常理常道嗎？