智慧的人樂于立功建業(yè)，勇武的人喜歡實現自己的志向，貪婪的人急于得到他的利益，愚飩的人不考慮生死。
背信棄義的人，言辭詐；心存疑惑的人，言辭亂；善良的人，言辭少；浮躁的人，言辭多；誣陷善良的人，言辭游移不定；失去操守的人，言辭屈從別人。
通過實踐考查事情、人物的真?zhèn)?，是最高明的方?br />文才本于辭藻豐富，辯才始于口齒伶俐，仁愛出于慈善憐恤，好施生于大方，謹慎生于畏懼，廉潔起自不拿別人的東西。
事物之表面現象相似但實質不同，是很容易迷惑人的
目空一切的人看樣子很聰明其實并不聰明；愚笨得可愛的人看上去像個君子其實不是君子；粗魯的人好像是很勇敢，其實不是。歷史上的亡國之君大多給人一種頗有智慧的印象，亡國之臣往往表現出忠心耿耿的模樣?；祀s在禾苗里莠草在幼苗時期與禾苗幾乎沒有區(qū)別；黑牛長上黃色的花紋很像是老虎；白骨像是象牙；色澤像玉的石頭很容易與玉石混淆。
人心比山川還要險要，知人比知天還要困難
有的外貌和善，行為卻驕橫傲慢，非利不干；有的貌似長者，其實是小人；有的外貌圓滑，內心耿直；有的看似堅貞，實際上疲沓散漫；有的看上去泰然自若，慢慢騰騰，可他的內心卻總是焦躁不安。有看似莊重而實質上不正派的；有看似溫柔敦厚卻做盜賊的；有外表對你恭恭敬敬，可心里卻在詛咒你，對你十分蔑視的；有貌似專心致志，其實三心二意的；有表面風風火火，好像是忙得不可開交，實際上一事無成的；有看上去果敢明斷而實際上猶豫不決的；有貌似稀里糊涂，渾渾噩噩，反倒忠誠老實的；有看上去拖拖拉拉，但辦事卻有實效的；有貌似狠辣而內心怯懦的；有自己迷迷糊糊，反而瞧不起別人的；有的人無所不能，無所不通，天下人卻看不起他，只有圣人非常尊重他。一般人不能真正了解他，只有非常有見識的人，才會看清其真相。
如何徹底識別一個人
如果你想知道一個人語言的表達能力，可以向他隱晦模糊地突然提出某些問題；連連追問，直到對方無言以對，可以觀察一個人的應變能力；與人暗地里策劃某些秘密，可以發(fā)現一個人是否誠實；直來直去地提問，往往能看出一個人的品德如何；讓人外出辦理有關錢財的事，就能考察出是否廉潔；用女色試探他，可以觀察一個人的節(jié)操；要想知道一個人有沒有勇氣，可以把事情的艱難告訴他，看他有何表示；讓一個人喝醉了酒，能看出人的定力。派人到遙遠的地方辦事能知道一個人是否忠誠；在跟前辦事則能觀察出他是否盡職；一直讓人做冗雜的工作，可以看出他有沒有臨煩不亂的才能；突然向一個人提問可以觀察其機智；倉促間和一個人約定的方法來觀察他是否守信。使一群人雜然而處，看某個人的神態(tài)變化，就能發(fā)現其人的種種隱私。
仕途通達時看他所尊敬的人是誰；顯貴的時候看他所追求的目標是什么；富有的時候要看他所撫養(yǎng)的對象。
聽其言，觀其行，可以知道一個人是否仁義；看一個人經常接觸些什么東西就能知道他的愛好；經常接近一個人要體味他說話的涵義；一個人窮困時要看他憎惡什么東西；貧賤時要看他不愛做什么事，這樣就能看出他有沒有骨氣；在一個人高興時能檢驗出他是否有自制力或者是否輕?。豢鞓窌r能檢驗出他的嗜好是什么或是否儉樸；讓人憤怒可以考驗他的本性優(yōu)劣；讓人悲傷能知道一個人是否仁愛，因為居心仁厚的人見到人悲哀也會與之同哀；艱難困苦可以考驗一個人的志氣或是否有隨遇而安的涵養(yǎng)。
受重用、寵信的人，要看他會不會驕奢淫逸；被當權者疏遠，貶斥的人，要看他會不會背逆或有什么越軌行為；榮貴顯達的，要看他是不是見人就炫耀自己，顯得了不起；默默無聞的人，看他是不是有所畏懼。
青少年要看他能不能恭敬好學又能與兄弟和平相處；壯年人要看他是否清廉實干，勤懇敬業(yè)，大公無私；老年人要看他是否思慮慎重，各方面都衰退了，身體精力都不濟了，是否還要拼命掙扎。
父子之間，看他們是否慈愛、孝順；兄弟之間，看他們是否和睦友愛；鄰里之間，看他們是否講信用；君臣之間，看君主是否仁善，大臣是否忠誠。
只有正直但不柔軟就是僵直；強勁而不精純就是徒有死力；光是堅定但不端正就是愚笨；有血性但不精純就是放縱；性格開朗但心氣不平和就是放蕩。
性情坦蕩還是猥瑣的本質取決于神；聰明還是愚蠢取決于精；勇敢或怯懦取決于筋脈；堅強或懦弱的根源在于骨質；急躁還是安靜取決于氣。
五常
骨骼堅硬而柔順，本性就堅強剛毅，堅強剛毅是仁愛的本質表現。氣質清朗而高雅，就是文理，文理是禮的根本。形體端正而結實，就是堅貞安定，這是信的基礎。筋脈強勁而精神，就是勇敢，勇敢是義的根源。態(tài)度平易而暢達，這是通曉幽微之理的條件，通曉幽微之理是智慧的源泉。
氣色
面部的氣色可以發(fā)現一個人的憂喜悲傷，嚴肅會在儀表上表現出來；態(tài)度的變化表現在臉上；和緩、暴躁的情緒會在言談中表露出來。如果是心性質樸純凈，怡淡平和，內心聰穎，外表開朗，精力充沛，聲音高雅，顏色和悅，儀表高潔，容顏端莊，這乃是具有純粹之品格的象征。
聽氣
心氣粗糙的人，他的聲音就會沉重而散漫；心氣周祥謹慎的人，他的聲音就顯得平和而有節(jié)制；心氣鄙陋怪戾的人，他的聲音就粗獷；心氣寬緩和順的人，他的聲音就溫和圓潤。講信義的人心氣柔和平易，講義氣的人心氣從容不迫，和氣安詳的人心氣簡易隨和，有勇氣的人心氣雄壯奇絕。
察色
真正聰明的人一定會表現出難以言說、無法窮盡的神色；真正寬厚的人一定具有值得尊敬的神色；真正勇敢的人一定具有不可震懾的神色；真正忠誠的人一定具有一種耐人尋味的神色；真正純潔的人一定具有難以玷污的神色；真正有氣節(jié)的人一定具有值得信任的神色。質樸的神色正氣凌然，堅強而沉穩(wěn)；虛偽的神色游移不定，讓人煩躁不安。
考察心志
如果一個人的語氣寬和溫柔，神色恭敬而不奉承，先禮厚言，常常自己主動流露自己的缺點，這樣的人是可以給別人帶來好處的人。
如果說話盛氣凌人，話語上總想占上風，想方設法掩飾自己的不足，故意掩飾他的無能，這種人只會傷害別人。
如果一個人的神情坦率而不傲慢，言談正直而不偏私，不掩飾自己的美德，不隱藏自己的壞處，不防備自己的過錯會使自己被動，這是質樸的人。
測隱
如果發(fā)現他要吃小虧而占大便宜，讓小利而爭大得，言語恭敬順裝作老實，假裝慈愛以充忠誠，小心謹慎地做事以博取好名聲，這就是用仁愛賢惠來包藏禍心的人。
如果向他提問他不回答，仔細追問他又含糊其辭；外表讓人感到很有學識，打著傳播真理的招牌放縱自己；為環(huán)境所困時，一旦沒招就故作深沉。這是借學問理論來隱匿其良苦用心的人。
如果他大唱高調以示廉潔，裝作雷厲風行給人造成他勇于作為的假相，內心怯懦卻在虛張聲事，屢屢自我矜傲，狐假虎威，盛氣凌人，這是用廉潔和英勇來包藏私心的人。
若服事君主或雙親時，喜歡向人夸耀他怎樣忠誠、孝順，好做表面文章，其實并沒有忠孝的誠心，名義是侍奉君親，真實目的卻是為獲取美名，這就是用忠孝來達到個人目的的人。
若一個人言行不一，開始和結束背道而馳，內心和外表不相吻合，假立名節(jié)以迷惑他人耳目，這就叫“毀志”。
若果一個人與別人因吃吃喝喝而親密，因行賄送禮而結交，以損人利己而臭味相投，一旦有了權力和名譽就把感情掩藏起來，這種人就是貪婪而卑劣的人。
如果有人只有一些小聰明而沒有大學問，只有小能耐而不能做大事，只注重小利益而不懂得大道理，這就叫虛偽。
揆德
如果一個人言語忠誠，行為莊重，由于意志堅定而大公無私，做了好事不求回報，內心忠厚而明察，其貌不揚但性情安靜穩(wěn)妥，這是居心仁厚的人。
如果一個人遇有突發(fā)性變故而能卓有成效地處理，身處窮困之境而能奮發(fā)向上，進身立功能夠如意，這是有智慧的人。
如果一個人富貴顯赫之后仍然恭敬勤儉而不失威嚴，對人彬彬有禮而不驕傲，這是有福德的人。
有的人處在簡陋貧寒的狀況下而無所畏懼，處在安樂富貴的情況下而不奢侈，功勞卓著而不背叛，高興或憤怒時都很有節(jié)制，這是有操守的人。
有的人恭恭敬敬地侍奉君王，恩恩愛愛地孝敬父母，與人感情不睦但決不背叛，竭盡全力而不違逆，這是忠孝的人。
圣賢最欣賞的是聰明，智者最看重的是知。能知人識智，各種人才就會都有合適的位置，小事大事都能辦妥。
所以孔子在教誨弟子們時提出“六蔽”的說法，目的就是為了防止偏才的錯誤。
指出狂傲與耿介的偏失，以疏導有偏執(zhí)拘謹或高傲剛直之缺陷的人才；痛責空泛而無信的弊端，向人們提醒那些似是而非的人是無法信任的；明察一個人安身立命之所在，考察他所作為的動機，籍以了解他的日常行為。
按照這樣的原則和辦法去觀察人，無論他是怎樣的人，又怎么能偽裝、隱藏得住呢？