人類的終極自由-----必備哲學(xué) 作者：史蒂芬·柯維 https://blog.sina.com.cn/hzhd101 最令人鼓舞的事實(shí)，莫過于人類確實(shí)能主動(dòng)努力以提升生命價(jià)值。 ——梭羅(Henry David Thoreau)，美國文學(xué)家及哲學(xué)家 人性本質(zhì)是主動(dòng)而非被動(dòng)的，不僅能消極選擇反應(yīng)，更能主動(dòng)創(chuàng)造有利環(huán)境。采取主動(dòng)并不表示要強(qiáng)求、惹人厭或具侵略性，只是不逃避為自己開創(chuàng)前途的責(zé)任。 現(xiàn)在請(qǐng)嘗試跳出自我，把意識(shí)轉(zhuǎn)移到室內(nèi)屋頂?shù)哪硞€(gè)角落。然后以客觀的角度，觀察你閱讀本書的情況。你能夠把自己當(dāng)作一個(gè)不相干的人來觀察嗎? 再換個(gè)方式，想一想現(xiàn)在的心情如何，你能夠用語言形容嗎？接下來，請(qǐng)檢討心智是否反應(yīng)靈敏，是否正在為這個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的而納悶。 以上這些都是人類特有的精神活動(dòng)，而動(dòng)物則缺乏這種自覺(self-awareness)，也就是自我覺察的能力。這是人之所以為萬物之靈，以及能夠不斷進(jìn)步的關(guān)鍵；同時(shí)也是我們能從經(jīng)驗(yàn)中汲取教訓(xùn)，并且改善習(xí)性的根本緣由。 憑借自覺意識(shí)，我們可以客觀檢討我們是如何“看待”自己——也就是我們的“自我思維”(self-paradigm)。所有正確有益的觀念都必須以這種“自我思維”為基礎(chǔ)，它影響我們的行為態(tài)度以及如何看待別人，可說是一張屬于個(gè)人的人性本質(zhì)地圖。 有了這種認(rèn)識(shí)之后，將心比心，我們也就不難體會(huì)他人的想法。否則難免會(huì)以己之心度人之意，以致于表錯(cuò)情會(huì)錯(cuò)意。幸好人類獨(dú)有的自我意識(shí)，使我們能夠檢討自己的自我思維究竟確實(shí)發(fā)自內(nèi)在，還是來自社會(huì)的制約與環(huán)境的影響。 社會(huì)眼中的我 如果我們對(duì)自己的惟一想象來自“社會(huì)眼中的我”(social mirror)——依照時(shí)下流行的價(jià)值觀以及四周人群的看法來衡量自己，那么所看到的景象就仿佛是從哈哈鏡里反射出來的自己。 · “你從不守時(shí)?！? · “你為什么不能保持整潔?” · “你準(zhǔn)是一名藝術(shù)家!” · “你真能吃!” · “我不相信你會(huì)贏!” · “這么簡單的事，你都弄不懂?！? 然而，這些支離破碎的評(píng)語不見得代表真正的你，充其量不過反映說話者自身的想法與缺點(diǎn)而已。 目前一般人都認(rèn)為，人性是環(huán)境與制約作用的產(chǎn)物。的確，制約作用對(duì)人的影響極大，前面我們也提到這一點(diǎn)。但若認(rèn)為人的意志無法克服社會(huì)制約，未免錯(cuò)得離譜。 不過這類“決定論”相當(dāng)盛行，可分為三大類： 一、基因決定論(genetic determinism) 認(rèn)為人的本性是祖先遺傳而來。你的脾氣不好，那是因?yàn)樽娓改妇褪沁@樣，借著基因承襲到你身上。 二、心理決定論(psychic determinism) 強(qiáng)調(diào)你的個(gè)性是父母種下的因。父母的教養(yǎng)方式與童年的經(jīng)驗(yàn)，造就了今日的你。你從不敢強(qiáng)出頭，因?yàn)閺男“謰尭嬲]不可以這樣。你每次犯錯(cuò)都內(nèi)疚不已，因?yàn)槟阃涣诵r(shí)候表現(xiàn)欠佳所受到的排斥與心理傷害，以及被拿來與別人比較的感受。 三、環(huán)境決定論(environmental determinism) 主張環(huán)境決定人的本性。周遭的人與事，例如老板、配偶、子女，或者經(jīng)濟(jì)狀況、國家政策，都可能是影響因素。這種理論是根據(jù)俄國心理學(xué)家巴甫洛夫(Ivan Petrovich Pavlov)以狗為實(shí)驗(yàn)，所得出的“刺激—回應(yīng)”理論。也就是我們對(duì)某一刺激的回應(yīng)，受制約作用所左右。這些理論是否正確，是否能自圓其說，有待商榷。 https://blog.sina.com.cn/hzhd101 選擇的自由 來源：(https://blog.sina.com.cn/s/blog_4a78b4ee01009h7w.html) - 人類終極的自由---選擇的自由----史蒂芬·柯維_但斌_新浪博客 要回答上述疑問，請(qǐng)先看弗蘭克爾(Victor Frankl)的感人事跡。 他是一位受過弗洛伊德(Sigmund Freud)心理學(xué)派洗禮的決定論者。這個(gè)學(xué)派認(rèn)為一個(gè)人的本性在幼年時(shí)期即已定型，而且會(huì)左右一生，日后改變的可能性微乎其微。 弗蘭克爾由于身為猶太裔心理學(xué)家，二次大戰(zhàn)期間被關(guān)進(jìn)納粹(Nazi)死亡營，遭遇極其悲慘。父母、妻子與兄弟都死于納粹魔掌，惟一的親人只剩下一個(gè)妹妹。他本人則受到嚴(yán)刑拷打，朝不保夕。 有一天，他赤身獨(dú)處于囚室，忽然之間意識(shí)到一種全新的感受。日后他將此感受命名為“人類終極的自由”(the last of the human freedoms),當(dāng)時(shí)他只知曉這種自由是納粹軍人永遠(yuǎn)無法剝奪的。 在客觀環(huán)境上，他完全受制于人，但自我意識(shí)卻是獨(dú)立的，超脫于肉體束縛之外。 他可以自行決定外界的刺激對(duì)自身的影響程度。換句話說，在刺激與回應(yīng)之間，他發(fā)現(xiàn)自己還有選擇如何回應(yīng)的自由與能力。 他在腦海中設(shè)想各式各樣的狀況。譬如說，獲釋后將如何站在講臺(tái)上，把這一段痛苦折磨學(xué)得的寶貴教訓(xùn)，傳授給學(xué)生。 憑著想象與記憶，他不斷鍛練自己的意志，直到心靈的自由終于超越了納粹的禁錮。這種超越也感召了其他的囚犯，甚至獄卒。他協(xié)助獄友在苦難中找到意義，尋回自尊。 處在最惡劣的環(huán)境中，弗蘭克爾運(yùn)用難得的自我意識(shí)天賦，發(fā)掘人性最可貴的一面，那就是人有“選擇的自由”(freedom to choose)。這種自由來自人類特有的四種天賦。 除自我意識(shí)外，我們還擁有“想象力”(imagination)，能超出現(xiàn)實(shí)之外；有“良知”(conscience)，能明辨是非善惡；更有“獨(dú)立意志”(independent will)，能夠不受外力影響，自行其是。 其他動(dòng)物智慧再高，也不具有上述的稟賦。以計(jì)算機(jī)來作比喻，動(dòng)物的程序是由本能與訓(xùn)練設(shè)定，而且已經(jīng)定型，無法更改。人類卻可自創(chuàng)程序，完全不受本能與訓(xùn)練所約束。 因此，動(dòng)物的能力有限，人類卻永無止境。但是生而為人，如果也像動(dòng)物一樣，只聽命于本能及后天環(huán)境的影響，發(fā)展自然極其有限。決定論所依據(jù)的觀念主要來自對(duì)動(dòng)物的研究，雖然在學(xué)理上有其價(jià)值，但人類歷史以及自我意識(shí)都證實(shí)，這類的人性地圖根本不確實(shí)。 “積極主動(dòng)”的定義 弗蘭克爾在獄中發(fā)現(xiàn)的人性典則，正是追求圓滿人生的首要準(zhǔn)則——“積極主動(dòng)”(be proactivity)。 這個(gè)英文字如今經(jīng)常出現(xiàn)在管理方面的著作里，但大部分字典都查不到。它的涵義不僅止于采取主動(dòng)，還代表人必須為自己負(fù)責(zé)。個(gè)人行為取決于自身，而非外在環(huán)境；理智可以戰(zhàn)勝感情；人有能力也有責(zé)任創(chuàng)造有利的外在環(huán)境。 責(zé)任感是一個(gè)很重要的觀念，能夠積極主動(dòng)的人深諳其理，因此不會(huì)把自己的行為歸咎于環(huán)境或他人。他們待人接物是根據(jù)自身原則或價(jià)值觀做有意識(shí)的抉擇，而非全憑對(duì)外界環(huán)境的感覺來行事。 積極主動(dòng)是人類的天性，如若不然，那就表示一個(gè)人在有意無意間選擇消極被動(dòng)(reactive)。消極被動(dòng)的人易被自然環(huán)境所左右，在秋高氣爽的時(shí)節(jié)里，興高采烈；在陰霾晦暗的日子，就無精打采。 積極主動(dòng)的人，心中自有一片天地，天氣的變化不會(huì)發(fā)生太大的作用，自身的原則、價(jià)值觀才是關(guān)鍵。如果認(rèn)定工作品質(zhì)第一，即使天氣再壞，依然不改敬業(yè)精神。 消極被動(dòng)的人，同樣也受制于社會(huì)“天氣”的陰晴圓缺。如果受到禮遇，就愉快積極，反之則退縮逃避。心情好壞建立在他人的行為上，別人不成熟的人格反而是控制他們的利器。 理智重于情感的人，則經(jīng)過審慎思考，選定自己的原則、價(jià)值觀，作為行為的原動(dòng)力。他們與感情用事、陷溺于環(huán)境而無法自拔的人截然不同。 不過，這并不表示積極主動(dòng)的人對(duì)外來的刺激無動(dòng)于衷。他們對(duì)外界的物質(zhì)、精神與社會(huì)刺激仍會(huì)有所回應(yīng)，只是如何回應(yīng)完全掌握在自己手中。 美國小羅斯?？偨y(tǒng)的夫人(Eleanor Roosevelt)曾說：“除非你同意，任何人都不能傷害你。” 以印度民族主義者和精神領(lǐng)袖圣雄甘地(Gandhi)的話來說就是：“若非拱手讓人，任何人無法剝奪我們的自尊。”因此，令人受害最深的不是悲慘的遭遇，而是“默許”那些遭遇發(fā)生在自己的身上。 這個(gè)觀念一時(shí)的確令人難以接受，對(duì)習(xí)于怨天尤人者尤其如此。但只有真心接納“昨日之我選擇了今日之我”的觀念，否則“選擇的自由”便成空談。 一回我在薩克拉門托(Sacramento)演講，主題正是“積極主動(dòng)”。講到一半時(shí)，聽眾里一位女士突然站起來大聲喧嘩，引起不少人側(cè)目。她自覺不好意思，才勉強(qiáng)坐回座位?？墒且琅f按捺不住，又向周圍的人大發(fā)議論，神情看來相當(dāng)愉快。 我不禁想聽聽她的高見。等不及講到一個(gè)段落，就暫時(shí)打住，改請(qǐng)她上臺(tái)來，與大家分享心得。她終于有了一吐為快的機(jī)會(huì)： “你們絕對(duì)想象不到我的心路歷程!我是一個(gè)護(hù)士，我負(fù)責(zé)看護(hù)過一個(gè)可能是世上最挑剔、最難侍候的病人。他從來沒有一句感激的話，反而處處找碴，處處作對(duì)，使我每天都過得很痛苦，然后又不由自主地把痛苦發(fā)泄在家人身上。其他護(hù)士也有同感，我們簡直就希望他早點(diǎn)死。 而你居然站在臺(tái)上大談積極主動(dòng)，說什么未得我同意，誰也不能把我怎么樣。難道我的痛苦都是自找的?!這觀念委實(shí)令人難以接受?？墒俏胰匀徊粩嗟赝嫖哆@番話，一直探索到內(nèi)心最深處。我自問：我真有能力選擇自己的回應(yīng)嗎? 終于我發(fā)現(xiàn)自己的確有這個(gè)能耐，在硬生生吞下這苦澀的良藥，并承認(rèn)痛苦是自己選擇的之后，我體認(rèn)到人可以選擇不要痛苦。那一刻我站了起來，只覺得自己像個(gè)重生的犯人，想向全世界宣言：“我自由了!我擺脫了牢籠!不再受制于別人給我的待遇?！? 史蒂芬·柯維（Stephen R.Covey）：美國著名領(lǐng)導(dǎo)學(xué)權(quán)威，曾被《時(shí)代》雜志譽(yù)為“人類潛能的導(dǎo)師”，并入選為全美二十五位最有影響力的人物之一。在領(lǐng)導(dǎo)理論、個(gè)人管理、家庭與人際關(guān)系等領(lǐng)域久負(fù)盛名。 https://blog.sina.com.cn/hzhd101