領(lǐng)導(dǎo)力解析之激情

真我價值 

人

                     活出真我　　　自由選擇
我們常說某人有激情，或者是某某人沒有激情，可見激情具有很強的感染力，可以透過空氣而感覺到，可以通過言行神色而觸摸到。綜觀歷史，每一位一呼天下應(yīng)的英雄人物，必定是滿懷激情的人；環(huán)顧四周，我們身邊能量大的人，一定在內(nèi)心洋溢著激情。沒有激情的人，就像一顆小石子投入大海，泛不起半點波浪，缺乏激情的人，經(jīng)常在各種挑戰(zhàn)面前頹然退下，樹旗投降。
    激情是怎么樣的？人怎樣才可能有激情？激情模式對此進行了更深入的挖掘，認為激情的原因是真我價值，激情的出發(fā)點是自由選擇，激情的外在表現(xiàn)是活出真我。為了更透徹地理解激情的內(nèi)在含義，我們深入地分析激情的why（真我價值）、how（自由選擇）、what（活出真我）
真我價值  提起印度，許多人馬上就會聯(lián)想到一位苦行僧式的人，他無論走到哪里，都會引起一陣陣激動的歡呼，會有一群信徒自愿跟隨著他。他就是印度獨立運動領(lǐng)導(dǎo)人甘地。甘地一生都在為祖國獨立解放而奮斗，也為了消除種姓制度、消滅印度教和伊斯蘭教之間的紛爭而斗爭。他周游全國，冒著生命危險到處進行演講，常常為此而絕食，一生中多次坐牢，最晚一次坐牢的時候已經(jīng)73歲。1948年，甘地在赴禱告場途中，不幸被一個狂熱的印度教徒刺殺而離開人世，但他的精神至今仍然很有影響力，被人們尊稱為“圣雄“。是什么驅(qū)使甘地投入了一生的精力？是什么讓甘地置生死于度外？是他的價值觀，是他堅持非暴力、追求真理、自愿自甘于貧窮簡樸的理念，是他期望為印度以及人類帶來和平的價值取向。
　　“因何”就是我們的真我價值。真我價值是一個人最本真的追求，是老子說的“道法自然”的狀態(tài)。本來，人一生下來是“人法自然”的，可以最直接地表達自己的愿望，孩子想要一件玩具而得不到，就會放聲大哭，孩子在很多人面前唱歌而不害羞，均是自然的流露。只是隨著年齡的增加，外界不斷教會我們用很多世俗約定的框框來裝扮自己，把最本真的東西藏了起來。久而久之，本真被掩蓋至遺忘，裝扮被當成了真實，人們無法認識自己。于是，替代價值取代了真我價值來引導(dǎo)我們的行為。
　　只要稍微留意，就不難發(fā)現(xiàn)替代價值在我們的語言環(huán)境中橫沖直撞?！拔也豢鞓罚驗槲业钠髽I(yè)不能壯大”、“如果每年有5000萬的利潤，我就很幸福了”等，把“企業(yè)做大”作為快樂的必要條件，不少人在這個邏輯中等待快樂；達到5000萬的利潤才幸福，如果一生都達不到，那豈不是一生不幸？不難發(fā)現(xiàn)，快樂的生活和幸福的人生是真我價值，而企業(yè)規(guī)模和利潤是替代價值，替代價值只是一個工具，真我價值才是人內(nèi)心永恒的追求。
　　當替代價值成為主宰后，人們就不知道什么是自己人生中最重要的，很容易失去方向，并且把快樂和幸福的心態(tài)建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上。顯然，替代價值帶給人的也許是短暫的滿足，不能夠從根本上解決內(nèi)心的價值需求，真我價值需要用真我的方式去達到。就像甘地那樣，在物質(zhì)上清貧如洗，但他活得轟轟烈烈，為人類的和平做出了巨大的貢獻。
　　真我價值沒找到，內(nèi)心的沖突常常讓人生活在混沌之中。有的人抱怨工作環(huán)境不好，渴望轉(zhuǎn)換環(huán)境，10年過去了，他還在原地，抱怨依舊，渴望依然。他說的是對自由和挑戰(zhàn)的向往，行為上卻是絕對的保守和穩(wěn)定。有的人經(jīng)常說自己喜歡旅游，也渴望去旅游，但是幾年過去了，他從來沒有去旅游，盡管他還是在向人們傳播渴望旅游的夢想，盡管他說沒行動是找不到時間，有一點可以肯定的是，他今后會同樣沒有時間
　　這些人是自我欺騙嗎？不是，他們的渴望和述說是嚴肅而認真的，他們的確有這些想法，不過，那不是他們內(nèi)心深處的追求，只是對另外一種生活方式的羨慕。真正渴望旅游的人，是毫不猶豫地背上行囊上路的人；真正渴望挑戰(zhàn)的人，是把雙腳踏進挑戰(zhàn)環(huán)境的那種義無反顧。真我價值往往是通過一種直覺和行為表現(xiàn)出來的。法國哲學(xué)家薩特說：人要創(chuàng)造他自己，要設(shè)計其自身的“存在”，也就是說他設(shè)計的包括“我應(yīng)該是什么”或“我應(yīng)該成為什么”。每個人都應(yīng)該追問一下自己：我究竟需要什么？我的真我價值是什么？找出最初的你，找到天生的你，找到你發(fā)自內(nèi)心的東西。

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自由選擇
     有一個震撼人心的故事。第二次世界大戰(zhàn)期間，奧地利猶太人費蘭克被關(guān)進了納粹集中營，受盡了磨難。三年的牢獄生涯，使他除了一息尚存之外別無他物。他的雙親、哥哥、妻子，不是死在牢營里，就是被送入煤氣間，僅剩下他和妹妹。就是這樣一個喪失一切，飽受饑寒凌辱，隨時都有死亡之虞的人，用意志的力量征服了命運，出獄后成為了全世界著名的精神醫(yī)學(xué)家。
　　費蘭克用自己的親身經(jīng)歷證明了一個道理：人所擁有的任何東西都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由－也就是在任何環(huán)境中采取個人態(tài)度的能力－不能被剝奪。這是人最終極的自由。即使在集中營這么恐怖的壓力下，有太多的實例證實，冷漠的態(tài)度也是可以克服的，躁怒的情緒也可以控制，人有能力保留他的精神自由和心智的獨立。
　　經(jīng)過體驗觀察，他發(fā)現(xiàn)，一個俘虜之所以變成怎樣的人，實在是他內(nèi)心抉擇的結(jié)果，而非純系環(huán)境因素使然。因此，任何人就是處在這種環(huán)境下，根本上都可以憑他個人的意志和精神，來決定他要成為什么樣子。費蘭克能夠決定使自己“苦得有價值”，證實了人超越其外在命運的影響力。
　　自由選擇就是你有權(quán)選擇自己的真我價值，可以在任何時刻選擇自己的心態(tài)。有人會說，我別無選擇，我不開心，是別人讓我不開心。這是一個誤區(qū)，所有的開心和快樂都是自己的感受，你不開心與你做的事情沒有關(guān)系，而你選擇了讓自己不開心，選擇權(quán)在自己。同樣，你可以選擇很快樂的做一件事情，也可以選擇痛苦的做一件事情，沒有人給你在態(tài)度上指引方向和施加壓力，除了你自己。
　　選擇和決定不同，我們經(jīng)常在生活中做各種決定，決定投資方向，決定產(chǎn)品類型，決定企業(yè)目標等，這些決定受各種條件的限制。但自由選擇是不受任何條件限制、不被外界所左右的。如果以外在的條件來衡量，費蘭克的人生沒有任何選擇，因為他處在人類最惡劣的生活環(huán)境之下，可是他自由選擇了積極的人生態(tài)度。自由選擇的最大意義在于你是自愿的，你的選擇是在真我價值的驅(qū)動下做出的，沒人強迫，無怨無悔。
活出真我
     活出真我是沒有面具的表達，是人最真實的展現(xiàn)。與活出真我相反的是戴著面具的表現(xiàn)。當一個人說此時此刻是他人生中最激動的時刻、內(nèi)心非常激動，但是他的表情平靜如水，語言平緩無力，那他就不是真的激動，而是為了某個目的編了一個激動的說法，表現(xiàn)和內(nèi)心不符合，很容易被人看出來，在大多數(shù)情況下，人們對此冠以“虛偽”的評價。
　　生活中有很多人都在追求寵辱不驚的平靜，內(nèi)心很痛哭，卻展示出事不關(guān)己的超然，聽不到真實的想法，看不到真正的感受。習(xí)慣了這樣做的人，給自己創(chuàng)造了一個模子，每時每刻都以這個模子來框定自己的表現(xiàn)。當外界越來越認可這個模子的時候，模子中的人就被固定了，改變的勇氣就越小。生活在模子中的人，不敢真實表達，他們活在別人的標準里，活在別人的看法里，他們?yōu)閯e人而活，內(nèi)心痛苦不堪。
　　活出真我是一種真實的狀態(tài)。人在什么情況下最真實？一定是在毫不隱瞞地表達他內(nèi)心所想的時候，也是在無拘無束的展現(xiàn)內(nèi)心感覺的時候。出生不久的孩子想哭就哭，想笑就笑，因為那是他想的，所以他真實表現(xiàn)，毫不掩飾。沒有人會嘲笑孩子，相反只會覺得孩子可愛?？梢姡挥挟敱磉_真我價值和激情的時候，人才是最真實的?；畛稣嫖业娜税l(fā)自內(nèi)心的開心，沒有被壓迫感，展現(xiàn)出來的是真實的力量，它可以幫助人們發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力，去實踐自己的遠大目標。

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