《責(zé)任動(dòng)力(4R4P)管理學(xué)》
責(zé)任不能太感性
提到責(zé)任,我們一般會(huì)想到兩個(gè)詞匯:責(zé)任心,責(zé)任感。這兩個(gè)詞匯構(gòu)成了我們生活與工作評(píng)價(jià)責(zé)任的標(biāo)簽。毫無疑問,“責(zé)任心、責(zé)任感”是兩個(gè)極其感性的詞匯。每個(gè)人對(duì)責(zé)任心、責(zé)任感都有不同的見解與判斷標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)名詞概念如果長期處在感性思維狀態(tài),也就意味著我們無法理性地判斷它的內(nèi)在本質(zhì)與管理標(biāo)準(zhǔn)。這也進(jìn)一步說明為什么《辭?!窙]有收錄“責(zé)任感”這個(gè)詞匯的原因了。
我們習(xí)慣用“責(zé)任心、責(zé)任感”去教育他人或者要求自己。好吧!我們現(xiàn)在自己問一下自己:“到底什么是責(zé)任感?”
內(nèi)心告訴我們:做事要負(fù)責(zé);做事要敬業(yè);做事要認(rèn)真;責(zé)任就是一切…
假如我們以這種抽象、籠統(tǒng)、含糊的責(zé)任意識(shí)來回答自我的話,那么,最終的責(zé)任意識(shí)基本上不會(huì)帶給我們自己多少幫助。
感性的責(zé)任意識(shí)讓我們無非正確判斷責(zé)任的真實(shí)概念。
假如責(zé)任沒有邊界,我們就會(huì)幫倒忙!中國父母對(duì)子女都很負(fù)責(zé),小時(shí)候把子女當(dāng)成小皇帝養(yǎng),長大了還要買房、娶妻,到頭來出現(xiàn)了大量的“啃老”、“坑爹”一族。正是我們這種高度責(zé)任感讓小孩失去了自己要獨(dú)立,為人處事要有責(zé)任意識(shí)。反觀西方父母對(duì)子女的責(zé)任意識(shí),他們對(duì)子女的撫養(yǎng)與教育就顯得有點(diǎn)小氣、苛刻甚至不通人情,似乎感覺有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任的味道,但這種“不負(fù)責(zé)任”反而培養(yǎng)了子女的獨(dú)立與生存能力。
責(zé)任不能過度、不能沒有邊界、不能盲目,過度負(fù)責(zé)就是對(duì)他人的責(zé)任侵蝕,導(dǎo)致他人無責(zé)任可盡,這是感性責(zé)任意識(shí)的一個(gè)大問題。
一個(gè)社會(huì),過度出現(xiàn)責(zé)任問題,變相反映了這個(gè)社會(huì)是真的不了解什么是真正意義上的責(zé)任。這與我們長期養(yǎng)成的感性責(zé)任意識(shí)分不開。
責(zé)任心、責(zé)任感形成了我們對(duì)責(zé)任認(rèn)知的固有的思維定式(范式),如果我們無法從責(zé)任詞匯上形成正確認(rèn)知,談?wù)撠?zé)任問題就是空談。
當(dāng)我們?cè)俅握劦截?zé)任時(shí),我們應(yīng)該從感性責(zé)任意識(shí)向理性責(zé)任意識(shí)做一次思維定式的轉(zhuǎn)換(范式轉(zhuǎn)換)。
重新認(rèn)識(shí):什么是責(zé)任?什么才是責(zé)任的真正的本質(zhì)?我們是否能夠理性地分析與判斷責(zé)任的范疇?
帶著這些問題,讓我們進(jìn)入理性責(zé)任思維模式培訓(xùn)課程….