一、老子與《道德經(jīng)》

二、《道德經(jīng)》與人類文明

三、老子是人類的上帝

四、《道德經(jīng)》是企業(yè)家的精神寶典

五、互聯(lián)網(wǎng)+工具開創(chuàng)人類新紀元

一、老子與《道德經(jīng)》

    老子（公元前571年—公元前471年），字伯陽，謚號聃，又稱李耳（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義），曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是中國偉大的哲學(xué)家和思想家之一，道家學(xué)派創(chuàng)始人，被道教尊為教祖，世界文化名人。

   老子的思想養(yǎng)生主張是“無為”---不消耗，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀（道：宇宙能量現(xiàn)象）自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對中國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

    老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財富。歐洲從十九世紀初就開始了對《道德經(jīng)》的研究，到二十世紀的四五十年代，歐洲共有60多種《道德經(jīng)》譯文，德國哲學(xué)家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學(xué)者對《道德經(jīng)》都有深入的研究，并都有專著或?qū)Ｕ搯柺馈：诟駹栒f：“中國哲學(xué)中另有一個特異的宗派，是以思辨作為它的特性。這派的主要概念是‘道’，這就是理性。這派哲學(xué)及與哲學(xué)密切聯(lián)系的生活方式的發(fā)揮者是老子?！?

   前蘇聯(lián)漢學(xué)家李謝維奇說，“老子是國際的”。英國科學(xué)家李約瑟一生研究中國，對中國文化情有獨鐘，著有多卷本《中國科技史》專著。他說，中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家。李約瑟越研究中國，越認識老子、道家在中國文化中的重要地位，越發(fā)相信老子學(xué)說的正確，越來越按照老子說的去做，他晚年干脆自稱是“名譽道家”、“十宿道人”。李約瑟對中國古代文化的研究很有成就，是上個世紀國際上知名的漢學(xué)家，而他的最大貢獻是他發(fā)現(xiàn)了道家思想的現(xiàn)代意義，從而為上個世紀后半葉世界“老子熱”的形成做出了歷史性的貢獻。在現(xiàn)時的德國、法國、英國、美國、日本等發(fā)達國家相繼興起了“老子熱”，《老子》一書在這些國家被一版再版。

二、《道德經(jīng)》與人類文明

   中國文化核心是儒道文化，儒為表，道為里。當(dāng)儒的力量把社會帶入萬劫不復(fù)時，道的力量必橫空出世。在中國歷史長河里，搞發(fā)明創(chuàng)造、撥亂反正的道家英雄人才濟濟，象遠古的伏羲、女媧、神農(nóng)炎帝和黃帝，漢代的張良，三國的諸葛亮、明代的劉伯溫及近代的，他們都是中華幾千年華夏文明的開創(chuàng)者和推動者。

 《道德經(jīng)》是中國兩千多年來唯一具有真理性思想的創(chuàng)造性、系統(tǒng)性和完整性的古代文本，它是中華民族文明中具有真理性思想價值的最偉大的瑰寶，因為世界需要真正的道德，而不是戰(zhàn)爭！

   老子在《道德經(jīng)》中所專門論述的“道德”才是人類社會中真正意義的道德——社會公德。而孔子在其《論語》中（以及后來孟子和其他儒家）所描繪的“道德”——孝悌忠恕的仁義道德，則是停留于遠古血族部落時期的私道德、家道德，因此實際上也是后來中國人社會中的假道德。中國人長期以來把社會、天下稱為家天下，稱為國家，這在某種意義上正是孔子及其儒家的私道德、家道德長期流行的一個必然的結(jié)果，也是直到今天仍在流行的中國社會“家”體制的必然的歷史淵源。由此，我們可以看到老子《道德經(jīng)》中的“道德”對于我們今天中國人的真實而偉大的價值和意義。即是說我們今天，必須徹底批判孔子及其儒家留傳給我們的舊道德——私道德和家道德，而應(yīng)該重新發(fā)揚老子早就給我們創(chuàng)造了的公道德——真正的社會道德、天下道德。這個道德的全稱是：因道而得，因真理（人人平等的真理）而得，所以才會有“生而不有，為而不恃，長而不宰”真正偉大的人類社會，達致天下高尚、和諧和自由的境界。這種偉大的社會境界只能發(fā)生在老子道德盛行的世界，而決不可能發(fā)生在孔子及其儒家的私道德、家道德盛行的世界。

    在中國歷史上，真正理解伏羲卦畫圖像符號的人，自先秦以來唯有老子。在這方面，號稱是由孔子所撰著的《易傳》根本就不可能與老子的《道德經(jīng)》同日而語?？梢砸谎砸员僦?，面對同樣伏羲的卦畫圖像符號，在孔子或儒家文人的眼睛里所看到的只有永遠不可變遷的“宿命”——永遠不可變遷的卦名、卦辭、爻名、爻辭，而在老子的眼睛里所看到的才是萬事萬物的真正具有變化規(guī)律的哲學(xué)和邏輯。我們可以看到，盡管老子在解釋伏羲的卦畫圖像符號，然而老子卻根本不曾提起過任何《易經(jīng)》中的卦名、卦辭，爻名、爻辭，似乎他根本就不知道它們的存在一樣。這正表現(xiàn)了老子“道”的真理思想性的偉大，老子的眼睛里根本就容不下庸俗的宿命，他心中只有永恒的“道”——真理和規(guī)律。

   在關(guān)乎推動人類文明進步的哲學(xué)方面，到目前為止，西方哲學(xué)已經(jīng)死亡，是因其中的核心邏輯“死了”，所謂“死了”即停止前進了，其最初的原動力已經(jīng)消耗殆盡了。大家知道有三條基本的邏輯規(guī)律：同一律、矛盾律、排中律（或充足理由律）。事實上真正完全獨立的只有前面兩條規(guī)律，而排中律完全可以從前面兩條規(guī)律推導(dǎo)出來。說白了，迄今為止，西方的哲學(xué)，基本上都是由同一律和矛盾律這兩條規(guī)律推演出來的，而且它把對于真假問題的演繹不加限制地任意運用在善惡、美丑的問題上，從而引出來一系列難以解答的悖論，包括今天人們對于西方重要的普適價值平等、民主和自由的懷疑甚至錯置，其問題的關(guān)鍵其實都發(fā)生在這個哲學(xué)的二元論（兩條規(guī)律）的根源上，而《道德經(jīng)》倡導(dǎo)的是三元邏輯，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

   總之，三是宇宙的基本結(jié)構(gòu)，它代表了人類文明發(fā)展的終極歸宿。

三、老子是人類的上帝

    現(xiàn)在東西文明在融合，對比基督文明和儒家文明，我們可以發(fā)現(xiàn)基督文明的上帝是道生一，一即上帝，是絕對真理的化身，上帝是物格，而中國儒家文明的道生一，一即皇帝，是天下共主，皇帝是人格，從而東西文明走向不同。

     西方文明在追求絕對真理的過程中，自然科學(xué)、社會科學(xué)及心理科學(xué)突飛猛進，帶動人類文明從農(nóng)業(yè)文明邁向工業(yè)文明、信息文明乃至當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)+文明，而中國的儒家文明幾千年來周而復(fù)始，在農(nóng)業(yè)文明原地踏步。即使到了明代的王陽明，也只是在心學(xué)上把人格修煉得百毒不侵，卻依然無法對于自然科學(xué)、對于社會科學(xué)乃至心理科學(xué)說出個所以然。

    隨著東西文明的融合進程加快，三生萬物不僅僅是現(xiàn)代國家治理層面的立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)督權(quán)的三生萬物，更是企業(yè)家、政治家和資本家的三生萬物，還是資本主義、社會主義及市場主義的三生萬物，諸如此類。

    總之，無論東西文明，我們必須穿越關(guān)于二的狹隘矛盾對立中，必須共同走向人類大同的三生萬物。這么說來，老子是人類的上帝。

四、《道德經(jīng)》是企業(yè)家的精神寶典

     企業(yè)家是人類發(fā)展的原動力。中國遠古時代的伏羲、女媧、神農(nóng)、黃帝等，他們真正是道德的楷模，他們上善若水，為的是人類社會的發(fā)展，為的是為人民服務(wù)，哪有什么私心雜念，哪有什么血統(tǒng)論？！

    在遠古社會，政治就是正者，治也！那時政治家是大家公選的道德標(biāo)桿，肩負企業(yè)家重任，推動社會發(fā)展。隨著夏朝立國，政治家從企業(yè)家分化出來，專門負責(zé)社會公共產(chǎn)品的供給。隨著商業(yè)的發(fā)展，資本家誕生了。簡單的說，人類的歷史就是企業(yè)家、政治家和資本家三者的博弈與共創(chuàng)。

    只不過東西文明發(fā)展立足點不同。西方文明現(xiàn)在是資本家驅(qū)動政治家，政治家服務(wù)企業(yè)家，企業(yè)家在西方文明有無上的榮光和創(chuàng)造的自由。東方文明則是政治家驅(qū)動資本家，資本家驅(qū)動企業(yè)家，現(xiàn)在中國也開始高度重視企業(yè)家精神，全國大力發(fā)展自貿(mào)區(qū)，為企業(yè)家創(chuàng)新減負，這是可喜的進步。

   中國要崛起，必須是企業(yè)家崛起，這是中華民族自信之所在。

五、互聯(lián)網(wǎng)+工具開創(chuàng)人類新紀元

    互聯(lián)網(wǎng)+是劃時代的，是東西文明融合的最佳工具，可實現(xiàn)道法自然，人類大同，這是歷史宿命。

    所以，無論美國如何焦慮，歐洲如何負債，俄羅斯如何危局，世界已然轉(zhuǎn)向東方，這就是《道德經(jīng)》通過互聯(lián)網(wǎng)+工具實現(xiàn)人類走向命運共同體，開創(chuàng)人類新紀元，中國很好的抓住了這個工具。世界互聯(lián)網(wǎng)大會在中國杭州，如同聯(lián)合國已然搬到中國一樣！

   對于這個時代，每天信息過度轟炸自己實在是沒有必要，互聯(lián)網(wǎng)+是堅持人本主義的，不是物本主義，所以，被互聯(lián)網(wǎng)+綁架是你誤解了這個時代！