2015-02-06陳馨賢

    筆者中學(xué)時(shí)代讀歷史書時(shí)，喜歡注意歷史人物的生卒年，對(duì)那種活過80歲的人，懷有一種敬仰的心情，像莊子、孟子、乾隆等，都超過了80歲，而他們都是名垂千史的人。

　　由此看來，生命的長(zhǎng)度，也是人生成功與否的重要指標(biāo)之一。尤其是莊子，不過一個(gè)漆園的小員工，吃得寒酸，穿住也寒酸，在當(dāng)時(shí)絕對(duì)不是事業(yè)上的成功精英人士，但他在哲學(xué)上成功的同時(shí)，生命健康也成功了，這當(dāng)中有什么關(guān)系呢？更多相關(guān)文章請(qǐng)?jiān)?/span>微信公眾平臺(tái)，搜陳馨賢 加關(guān)注。

給高富帥上養(yǎng)生課：

豐富的物質(zhì)未必利于生命

　　有個(gè)叫徐無鬼的隱士，可算是莊子的代言人，有一回他去見魏國(guó)的國(guó)君魏武侯。魏武侯見徐無鬼一副窮酸樣，優(yōu)越感油然而生，于是調(diào)侃式地安慰他：先生不容易啊，在窮山溝里待著，吃不好，穿不好，現(xiàn)在熬不住來見寡人了吧。

　　面對(duì)魏武侯的這番安慰，徐無鬼不急不惱，也安慰起魏武侯：老大，您更不容易啊，還好意思安慰我？你不大的胸膛里，每天塞滿了各種欲望，堵滿各種波動(dòng)的情緒。你生命的本質(zhì)早就病得不輕了，“則性命之情病矣”?？赡苣阋苍?jīng)反思自己是不是被欲望情緒左右得太厲害，也想要清除這些欲望與情緒，但結(jié)果往往是，你的眼睛、耳朵等感官都受不了清心淡泊的生活。你說，你容易嗎？

　　魏武侯一下子心塞了，說不上話來，因?yàn)樗恍鞜o鬼?yè)糁辛艘Α，F(xiàn)代人如果有心讀一讀這一段出自《莊子·徐無鬼》的對(duì)話，估計(jì)也會(huì)心塞。魏武侯想要從過度的享受中解脫出來，但自己的感官又受不了清淡的罪，就好像你放下手機(jī)，三天不看微博、微信，你受得了嗎？

　　關(guān)于徐無鬼見魏武侯，還有一段話，更加具體。魏武侯同樣用帶著優(yōu)越感的口吻親切地?fù)嵛苛诵鞜o鬼：先生，您待在窮山溝里，成天吃野菜野果，如今想酒肉想瘋了吧？“其欲干酒肉之味邪”？

　　徐無鬼回敬說：我徐無鬼窮慣了，對(duì)沒肉沒酒的生活習(xí)以為常，我倒是同情你啊，已經(jīng)病到神形不和的地步。說得通俗一點(diǎn)，可以理解為魂不附體。

　　魏武侯問：我怎么神形不和啦？這里的神，放在現(xiàn)代的語(yǔ)境條件下，不妨理解為生命最本質(zhì)的要求。

　　徐無鬼這個(gè)窮鬼于是開始給高富帥上課：你這個(gè)有著萬(wàn)輛馬車資產(chǎn)(萬(wàn)乘)的大老板，用魏國(guó)人大量的物質(zhì)財(cái)富，來滿足自己的身體感官需求，“以養(yǎng)耳目鼻口”，可這根本不是人類生命最本質(zhì)的需求，“夫神者不自許也”，一個(gè)人的內(nèi)心需求不是物質(zhì)的豐富和奢侈，而是平和。過度物質(zhì)享受，干擾了你的平和。什么是??？這就是病。更多相關(guān)文章請(qǐng)?jiān)?/span>微信公眾平臺(tái)，搜陳馨賢 加關(guān)注。

　　接下來，徐無鬼將健康養(yǎng)生課上升到整個(gè)戰(zhàn)國(guó)的政治高度，他說，你們這些諸侯國(guó)的國(guó)君，對(duì)物質(zhì)的索求一旦延伸下去，就會(huì)發(fā)展到殺人百姓，兼并別人國(guó)土的地步，“殺人之士民，兼人之土地”。這樣做的目的，也不過是為了滿足私欲和自己的成就感，“以養(yǎng)吾私與吾神者?！笨梢哉f，整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代都有病。

　　由此可以看出，莊子講究的，不只是個(gè)人健康，還有社會(huì)健康。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，孟子、墨子與莊子的觀點(diǎn)高度統(tǒng)一。孟子認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那些殺人最多，奪取土地最多的國(guó)君和將軍，必須受刑罰；墨子則主張兼愛非攻，奪取別人土地和偷東西一個(gè)性質(zhì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)，有它進(jìn)步的一面，也確實(shí)存在不人道的一面。

　　當(dāng)然，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)這道理有點(diǎn)扯大了，莊子接下來要講的，就跟我們平常人的生活有關(guān)了。

各行各業(yè)不輕松

拼工作、拼成績(jī)

往往變成拼健康

　　每個(gè)人的工作，除了從對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)度去理解，也會(huì)從物質(zhì)變現(xiàn)度、成就的實(shí)現(xiàn)度去理解，別以為競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)才這樣，在紛紛擾擾的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，也是這樣的。

　　那時(shí)候的人們，從上到下，工作也是蠻拼的，要不怎么說戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)古代的黃金時(shí)期呢？諸子百家的人不多想幾個(gè)點(diǎn)子，就覺得對(duì)不起社會(huì)；辯論家不駁倒幾個(gè)對(duì)手，就覺得人生沒意思；喜歡打抱不平的人，不來點(diǎn)事就會(huì)覺著無聊。以此類推，農(nóng)夫種不好莊稼，不高興；商人做不好生意，不開心；工匠做不好產(chǎn)品，不滿意……

　　對(duì)自己的工作成績(jī)不滿意，那是敬業(yè)的表現(xiàn)，同時(shí)也是為保持一種成就上的饑餓感，從而保持工作上的動(dòng)力。但是，過度放大就不行了，因?yàn)楫?dāng)對(duì)自己適度的不滿演變成過度的不滿，唯恐沒成就時(shí)，就會(huì)有各種不快樂產(chǎn)生。

　　例如“錢財(cái)不積則貪者憂，權(quán)勢(shì)不尤則夸者悲”，當(dāng)然，想資產(chǎn)增加，這無可厚非，不能說人家貪心；想在職場(chǎng)升職也是自然心理，不能說人家是喜歡夸耀之輩。但是，別把追求當(dāng)苦求，一旦變成苦求，你就被工作束縛，被工作拖累，追求反成人生的干擾，并且還危及健康。這就是莊子說的以“有涯”的生命追逐“無涯”，風(fēng)險(xiǎn)高啊。

　　總之應(yīng)了現(xiàn)在的一句話：“認(rèn)真你就輸了?！边@個(gè)認(rèn)真可以理解為過度認(rèn)真。為什么過度認(rèn)真呢？莊子認(rèn)為，是因?yàn)椤班笥谖铩保煌馕锢壍锰珔柡Γ馕锍^了激勵(lì)機(jī)制，反而成為束縛，這樣操作的結(jié)果就是“馳其形性”，將身體和本性都賠上去了，收都收不回。一個(gè)“馳”字，將形體和內(nèi)心極度膨脹外散的情狀，描述得很形象，像是一輛失控的車。

莊子養(yǎng)生態(tài)度：

別拿夜明珠去打麻雀

　　諸子百家中，道家是很注重身體保養(yǎng)的，甚至將身體健康的重要性放在第一，這應(yīng)該和莊子的長(zhǎng)壽有很大關(guān)系，而且老子據(jù)說也活了一百二十多歲。

　　莊子則有一句看似很極端的話，“道之真以治身”，至于其他的都很次要。我們別急著批駁，先看一個(gè)故事吧。

　　韓與魏爭(zhēng)奪土地，韓的國(guó)君昭僖侯為此很憂慮，有個(gè)叫子華子的先生去見昭僖侯，開導(dǎo)他說：“如果天下可以用手去拿，你拿不拿？”昭僖侯說：“當(dāng)然拿。”子華子進(jìn)一步設(shè)條件：“如果左手拿，右手會(huì)廢掉；右手拿，左手會(huì)廢掉，你還拿不拿？”昭僖侯搖頭說：“那就算了吧，我的手要緊?！?/span>

　　子華子于是升華話題：由此看來，天下還是沒有你的身體重要，你還糾結(jié)什么呢？“兩臂重于天下也”，你的兩個(gè)胳膊比奪取天下重要。

　　這其實(shí)是讓昭僖侯擺正位置，認(rèn)清什么重要，什么次要，然后才有正確的態(tài)度。

　　這個(gè)故事當(dāng)然是虛構(gòu)的，戰(zhàn)爭(zhēng)沒有那么簡(jiǎn)單，但也說明兩個(gè)道理——

一、不要因?yàn)檫^度的追求而損壞肢體和健康，對(duì)于平常人而言，健康就是你的“天下”。莊子感嘆當(dāng)時(shí)有人因?yàn)樽非筮^度，導(dǎo)致“今世俗之君子，多危身?xiàng)壣匝澄铩?，用危及身體健康和生命的方式為物質(zhì)殉身，“豈不悲哉”？

　　損害健康和心靈的平和去換取外物，就好像將夜明珠當(dāng)成彈子去打鳥雀，值嗎？“以隨侯之珠彈前仞之雀”。

二、珍惜自己的身體四肢，不是自私，而是要以這種心態(tài)去看待天下人，既重視自己的生命，也珍惜別人的生命，這才會(huì)有一個(gè)健康的社會(huì)。

　　其實(shí)，莊子本人并不反對(duì)工作狂，他最佩服的工匠，往往是那種一連數(shù)月，廢寢忘食地將全部心思都放在自己要制作的產(chǎn)品上的人。但是，工作要忘我，不能廢我，度怎么掌握，具體環(huán)境有具體做法，每個(gè)人都應(yīng)自行掂量一下。