一是錯(cuò)誤,二是伙伴。
凡是小孩子,沒有不犯錯(cuò)誤的,年齡越小,錯(cuò)誤越多,這一點(diǎn)誰都不能否認(rèn)。但,就是有教育者看不得孩子犯錯(cuò),動(dòng)輒大動(dòng)干戈。這是沒有必要的,那孩子犯錯(cuò),要不要懲罰?我的觀點(diǎn)是,如果不懲罰,他能認(rèn)識(shí),就不用懲罰;如果懲罰了,還不能認(rèn)識(shí),那也不用懲罰。
教育者對(duì)孩子的錯(cuò)誤,首先要以平和的心態(tài)去對(duì)待,盡管很多時(shí)候做起來很難,想想自己也有過童年,自己的童年是不是很“乖”?如果自己小時(shí)候很“乖”(再說,乖也不一定都是好事),那么想想輪到自己的孩子為什么不乖了?凡有過,必有因。而往往孩子身上的錯(cuò)誤多數(shù)來自成年人的不正確引導(dǎo)。說白了,孩子的錯(cuò)誤說不定就是大人“教”出來的,只是大人們還沒有意識(shí)到。有人說孩子是大人的影子,那么身子正了,影子才會(huì)正,身子歪了,影子自然也要歪了。所以孩子犯錯(cuò),大人要檢討。這里的檢討不是說讓大人跟孩子道歉,而是大人自己的內(nèi)省而后避免在孩子身上同一錯(cuò)誤的再次發(fā)生。
那孩子的錯(cuò)誤到如何糾正?我認(rèn)同陶行知先生“三塊糖”的做法。即使孩子犯錯(cuò),還是有某一點(diǎn)值得肯定,表現(xiàn)在犯錯(cuò)誤之前的思想斗爭,錯(cuò)誤之后的懊惱不已,甚至在犯錯(cuò)之時(shí)的一絲良知等等都是值得肯定的,關(guān)鍵是教育者能否發(fā)現(xiàn)?一般的教師能夠發(fā)現(xiàn)并及時(shí)糾正孩子的錯(cuò)誤;稍智慧的教師能發(fā)現(xiàn)孩子犯錯(cuò)的前思后想;而教育家則能從孩子的錯(cuò)誤中找到不易察覺的閃光點(diǎn)。
誰都不希望孩子總是犯錯(cuò)誤,卻總是忍不住去放大孩子的錯(cuò)誤,甚至將孩子某次無意中犯的錯(cuò)誤三番五次地在他人面前提出,看似加深孩子對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),卻在無意中一次又一次加強(qiáng)了其他人對(duì)這個(gè)孩子的評(píng)價(jià),這種評(píng)價(jià)甚至?xí)S孩子一生。
最理想的處理錯(cuò)誤的方式是自省。盡管這對(duì)于孩子來說有點(diǎn)難,即使做不到也應(yīng)該只是教育者和孩子兩個(gè)人的事情,不要涉及到第三個(gè)人,如果我們想讓孩子盡快改正錯(cuò)誤的話。孩子最恨打小報(bào)告的人,不要說孩子,大人又何嘗不是?我們往往會(huì)把孩子的錯(cuò)誤訴苦似的告訴妻子或是丈夫,期望傾聽者能夠立場(chǎng)堅(jiān)定的站在自己這一方,對(duì)孩子再次施壓,加深孩子腦海中錯(cuò)誤的烙印。甚至有時(shí)候會(huì)將當(dāng)中的某一方作為擋箭牌抬出來,說出諸如“你要不怎么樣,我就告訴某某”之類的話。實(shí)際上無形中該教育者已經(jīng)使得自己的教育威信大打折扣。
教育貴在引導(dǎo),貴在不動(dòng)聲色。一個(gè)孩子的母親在火車上突然讓自己的孩子拿可樂,說她有點(diǎn)渴。孩子很納悶,為什么媽媽剛喝了開水還會(huì)要可樂?只見這位母親認(rèn)真地打開可樂,抿了一小口,然后放在桌子上。原來鄰座是一位來自山區(qū)的小伙子,正對(duì)如何開可樂一籌莫展。想想我們通常的做法,一般是幫忙打開可樂,看似很熱心,卻無形中傷害了他人的自尊。而這位母親的教育智慧就在于“不動(dòng)聲色”,寓教育于無形。
同樣是給予,我們可以給得正式且隆重,也可以給得平淡而柔和。我以為教育不是煞有介事地大作表面文章,而應(yīng)該是平和地引導(dǎo),溫柔地感受。
有人曾興師動(dòng)眾地要給現(xiàn)在的孩子“挫折”教育。往往卻毫無理由地實(shí)施成了“打擊教育”。何謂“挫折教育”?馬利琴在《挫折教育》一書中給“挫折教育”定義為“讓受教育者在受教育的過程中遭受挫折,從而激發(fā)受教育者的潛能,以達(dá)到使受教育者切實(shí)掌握知識(shí)的目的”。教育的最終目的是正面的,無論哪種教育都一樣。挫折教育也同樣為了激發(fā)孩子的潛能。就錯(cuò)誤本身,對(duì)于孩子而言就是挫折,這跟唐三藏歷經(jīng)數(shù)難修成正果的道理是一樣的。孩子必須要經(jīng)過那么多的錯(cuò)誤才能成熟,這也是必然。所以,作為教育者能科學(xué)地認(rèn)識(shí)孩子生長規(guī)律,就自然不會(huì)出現(xiàn)不正視孩子錯(cuò)誤的錯(cuò)誤。