八觀：
通則觀其所禮，
貴則觀其所進(jìn)，
富則觀其所養(yǎng)，
聽則觀其所行，
止則觀其所好，
習(xí)則觀其所言，
窮則觀其所不受，
賤則觀其所不為。
六驗(yàn)：
喜之以驗(yàn)其守，
樂之以驗(yàn)其僻，
怒之以驗(yàn)其節(jié)，
懼之以驗(yàn)其特，
哀之以驗(yàn)其人，
苦之以驗(yàn)其志。
六戚：
父、母、兄、弟、妻、子。
四隱：

交友、故舊、邑里、門郭。
外用八觀六驗(yàn)，內(nèi)用六戚四隱，人之情偽、貪鄙、美惡無所失矣。譬之 若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。
《呂氏春秋 論人》
譯文：

八觀：（外用）
一、通則觀其所禮：當(dāng)一個處于順境狀況時(shí)，就看他所奉行的禮儀之道？禮儀之道首選是看他這個人的品德，有德道廣，無德道滅。

二、貴則觀其所進(jìn)：當(dāng)一個人處于顯貴狀況時(shí)，就要看他所追求的是什么？是就地享樂還是積極進(jìn)取。
三、富則觀其所表：當(dāng)一個人處于富裕狀況時(shí)，就要看他打造什么樣的核心團(tuán)隊(duì)。是學(xué)孟嘗君養(yǎng)食客三千，還是用吳起建虎賁之軍，或是打造一幫花盆下的嬌子。
四、聽則觀其所行：當(dāng)一個人對別人許下承諾的時(shí)候，就要看他后來能不能做的到。誠信立足是商道之本，說到，做到，就能達(dá)到；說到，做不到，就達(dá)不到。
五、止則觀其所好：當(dāng)一個人處于無事狀況時(shí)，就要看他在做什么？又是和什么樣的人在一起？物以類聚，人以群分。每個人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀也不盡相同。
六、習(xí)則觀其所言：當(dāng)一個人說話時(shí)，就要看他無形當(dāng)中養(yǎng)成了一個什么樣的習(xí)慣？好習(xí)慣是開啟成功的鑰匙，壞習(xí)慣則是一扇象失敗敞開的門。君子和小人的區(qū)別也能在此體現(xiàn)。
七、窮則觀其所不受：當(dāng)一個人處于貧窮狀況時(shí)，就要看這個人心里還能不能裝得下著真、善、美，堅(jiān)決抵制假、惡、丑。君子愛財(cái)，取之有道說的就是這個道理。君子有所為，亦有所不為。
八、賤則觀其所不為：當(dāng)一個人處于卑賤狀況下時(shí)，就看這個人的抗壓能力有多強(qiáng)？肩負(fù)的責(zé)任和使命是不是還在血液中流淌？意志是不是已經(jīng)沉淪？是不是要背判自己堅(jiān)守的信仰。
六驗(yàn)：（內(nèi)用）
一、喜之以驗(yàn)其守：當(dāng)人高興的時(shí)候，檢驗(yàn)他的“道德底線”是不是還有原則和底線。
二、怒之以驗(yàn)其節(jié)：當(dāng)人發(fā)怒的時(shí)候，檢驗(yàn)他能不能節(jié)制，冷靜后再做出決定。
三、衰之以驗(yàn)其人：當(dāng)一個人悲哀的時(shí)候，檢驗(yàn)他是不是能以大局為重而做出利與全局的決策。
四、樂之驗(yàn)其僻：當(dāng)一個人快樂的時(shí)候，檢驗(yàn)他是不是能有一幫朋友來與他共同分享。
五、懼之以驗(yàn)其持：當(dāng)一個人而對危險(xiǎn)的時(shí)候，檢驗(yàn)他是不是還能堅(jiān)持自己的原則和立場。
六、苦之驗(yàn)其志：當(dāng)一個人而對困苦考驗(yàn)的時(shí)候，檢驗(yàn)他是不是還能堅(jiān)持不墜自己的青云之志。
六戚：
父、母：對父母要有孝心；
兄、弟：對兄弟要有仁心；
妻、子：對妻子和子女要有愛心和責(zé)任心。
四隱：
交友：對朋友要有忠心；
故舊：對故鄉(xiāng)要有思念之情；
邑里：對門里鄉(xiāng)親的曾經(jīng)幫扶要有感恩之心；
門郭：對故鄉(xiāng)的倫理規(guī)范要用高尚的道德情操來堅(jiān)持。