人性之愛欠缺精髓，同時(shí)忽視非智力因素的培養(yǎng)（5）

當(dāng)我們的家長在生活上對(duì)子女百般溺愛，形成對(duì)子女的過度保護(hù)時(shí)，孩子獨(dú)立生活的機(jī)會(huì)就一點(diǎn)點(diǎn)被消磨，其獨(dú)立生活的能力也就逐漸退化了。
　　在美國，一個(gè)普遍的現(xiàn)象是，那些三四歲的孩子摔倒之后，家長并不去親自攙扶，而是任由其自己爬起。當(dāng)家長去市場購物時(shí)，往往拉著孩子任期自己行走，絕沒有背抱的現(xiàn)象出現(xiàn)。而我們的家長則總是將孩子放在自己的羽翼下生活，事事包攬，小到一粥一飯、晨出晚歸，大到升學(xué)、就業(yè)、結(jié)婚，這兩種教養(yǎng)態(tài)度，無疑形成了極大的反差。
　　我們不妨想象一下，在這兩種教育態(tài)度下成長出來的孩子，其素質(zhì)、能力勢(shì)必存在著極大的差距，假如將一個(gè)中國孩子與一個(gè)美國孩子放在同一個(gè)競爭的舞臺(tái)上，孰勝孰負(fù)便很容易判斷了。
　　4．給孩子真正的支持
　　我們雖可以靠父母和親戚的庇護(hù)而成長，倚賴兄弟和好友，借交游的扶助，因愛人而得到幸福，但是無論怎樣，歸根結(jié)底人類還是依賴自己。

                                                        ——歌德                                          　                      　　

眾所周知的香港富豪李嘉誠，其事業(yè)之成功，甚至為全世界所矚目，而他的兩個(gè)兒子，都是伴隨著他事業(yè)成功之后出生的，那么，在這樣的優(yōu)裕環(huán)境中，他又是如何保證兩個(gè)孩子能夠做到不依父蔭，自立自強(qiáng)的呢？
　　在這兩個(gè)孩子七八歲的時(shí)候，李嘉誠對(duì)其的自立教育就已經(jīng)開始了，每當(dāng)其董事局開會(huì)的時(shí)候，總是將這兩個(gè)孩子叫來參加，并為他們?cè)O(shè)立專座，在會(huì)后還鼓勵(lì)他們提出會(huì)上聽不懂的問題，然后給予認(rèn)真的解答。
　　同樣的，曾經(jīng)作為美國十大財(cái)團(tuán)首富的洛克菲勒先，也在教子方面保持著相似的態(tài)度。
　　在洛克菲勒的家中，特別對(duì)孩子們的零花錢做出了限制，在他的家中，零用錢是根據(jù)孩子的年齡來發(fā)放的：7到8歲的孩子每周0.3美元；11到12歲每周1美元，12歲以上的孩子每周2美元。并且還同時(shí)發(fā)給每人一個(gè)賬本，要求孩子們記錄每筆支出的用途，領(lǐng)錢的時(shí)候交給他審查。如果去向清楚，用途正當(dāng)，就可以增發(fā)5每份，反之則要扣除。
　　在看過這兩個(gè)案例之后，我們的思考就此開始。
　　關(guān)于第一個(gè)案例，我們得到的問題是，李嘉誠先生為什么要讓孩子參與會(huì)議？
　　在許多人看來，作為一個(gè)成功的商人，李嘉誠自然希望他辛辛苦苦建立的商業(yè)帝國，能夠得到傳承與壯大，因此對(duì)兩個(gè)孩子從小進(jìn)行商業(yè)思維的訓(xùn)練也就自然而然了。
　　這樣的說法有一定的道理，然而其更深層的含義，卻是在傳授孩子商業(yè)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，向孩子輸導(dǎo)一種獨(dú)立參與的意識(shí)，在這種聆聽與詢問的過程中，孩子不僅接受了最直接的職業(yè)教育，更能夠培養(yǎng)其以自我為核心的人生態(tài)度。