理想中大數(shù)據(jù)的重要性和價值已經(jīng)無需多言，而當下現(xiàn)實中很多企業(yè)和個人對于如何用好大數(shù)據(jù)還是缺乏具體可行的概念，對于數(shù)據(jù)存在多種多樣的理解和定義是很正常的，我們沒必要非要爭一個誰是誰非的解釋，能解決問題才是正道。

     根據(jù)以色列歷史學家赫拉利在《人類簡史》中的論述，人類文明的形成和發(fā)展一個最重要的原因，是智人這個動物群體在每個認知主體（自然人）之間（主體間）建立了基于對某些虛構故事和概念的共同信仰，正是這種完全由共同相信的虛擬的實在，形成了一種能獨立于自然演變規(guī)律而獨自進化的事物存在形態(tài)，人類創(chuàng)造而非自然產(chǎn)生的諸如社會、家庭、政府、企業(yè)、道德、法律、國家、市場等等事物（或者關系），其能夠存在并且有效運行的必要條件就是大家都相信這些事物（或者關系）是存在的，而從自然的角度，這些事物客觀上并不存在，于是發(fā)明創(chuàng)造出一些自然不存在的事物成為人獨立于自然的一種獨特性。

     數(shù)據(jù)毫無疑問也是人類的一種發(fā)明創(chuàng)造，自然界并沒有數(shù)據(jù)的存在，說到這里，可能有很多人覺得我瞎說，萬事萬物都可以被人類認知，怎么不存在數(shù)據(jù)呢？ 有這種理解的人其實就混淆了信息和數(shù)據(jù)的概念了。的確，信息是無處不在的，宇宙的普遍關聯(lián)是一個鐵律，即使微觀到量子的世界，宇宙中哪怕一個量子，也是不能獨立存在的，其存在和運動都不可避免和環(huán)境中其他的要素互相影響和牽連，所以信息的本質就是這種普遍存在的互相影響和牽連的關系反映。就算是最簡單的單細胞生命，其生命本能中就有認知這種普遍聯(lián)系關系的信息的能力，唯有這種認知環(huán)境信息的本能，生命才能得以維持和繁衍，因此，對于信息的獲取和處理是所有生命體的本能，并不是人類特有的能力。而人類獨異其他生命物種的特性，是人類在個體記憶處理信息過程中進化出了自由想象力，并且通過群體間對這些想象出來的思想成果（概念）的交流和共同建構完善人類的文化，因此可以形成一種可以共同信任和使用的對環(huán)境信息的理解，作為有效溝通這些想象形成的思想概念，符號成為一種非常實用的溝通工具。

      根據(jù)赫拉利在《人類簡史》的敘述，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的人類最早的文字記錄是公元前3500-3000年由蘇美爾人發(fā)明的數(shù)字系統(tǒng)，人類發(fā)明文字的初衷是能更好地溝通社會生產(chǎn)活動中的各種需要協(xié)調處理的事務信息，而社會生產(chǎn)突破自然規(guī)律約束的發(fā)明創(chuàng)造活動是人之異于其他生命的本質特征，所以數(shù)據(jù)這種非自然存在物的出現(xiàn)，本身就和漫長的自然進化過程中人類逐漸形成了發(fā)明創(chuàng)造這種獨特天性稟賦行為能力是不可分割的，數(shù)據(jù)的出現(xiàn)可以幫助人類群體通過更大范圍更高層次的協(xié)助來完成一些自然界演變中不可能出現(xiàn)的事物的創(chuàng)造，也自然成為這種人類創(chuàng)造物的一個的衍生物。

     從這個歷史的角度看今天以計算機為代表進化的信息技術，就會發(fā)現(xiàn)其背后的人類文明的歷史邏輯是相同的。和歷史以來的文字傳播一樣，今天計算機所形成的大數(shù)據(jù)資源，本來的動機都是實現(xiàn)更廣泛更高層面的協(xié)調和合作，只是今天隨著科學技術的進步，很多生產(chǎn)活動都已經(jīng)可以由機器設備替代原來需要人來完成的勞動，特別是最近的人工智能的普遍應用，連大多數(shù)機械性的腦力勞動都可以被機器所取代。所以，隨著今天的社會化大生產(chǎn)的范圍和程度前所未有的巨大化全球化了，以至于在越來越多的生產(chǎn)場景中，人所具有的自然生理局限成為了生產(chǎn)力進步的瓶頸，在當今的協(xié)同生產(chǎn)過程中，人-機器-環(huán)境-產(chǎn)品這些物理生產(chǎn)要素的關系正在發(fā)生巨大的調整和改變，而這種調整和改變，背后的推手毫無疑問就是那些物理上無法觸摸的電子數(shù)據(jù)，因此數(shù)據(jù)前所未有地成為了可以左右人類命運而真實存在的事物。

     在這種已經(jīng)無法扭轉的人類社會發(fā)展潮流的面前，所有的國家、組織和個人，現(xiàn)在都已經(jīng)不可避免地面對數(shù)據(jù)對自身前途和命運的左右，也是從這個層面來理解為什么說大數(shù)據(jù)是戰(zhàn)略性資源是最究竟的了。什么是戰(zhàn)略性資源，就是能決定了你的前途和命運的資源。雖然大數(shù)據(jù)資源本質上可以也應該被全人類共享，但是由于信息技術能力的差異，對于數(shù)據(jù)資源的掌握和利用明顯是不可能公平的，圍繞著這種戰(zhàn)略資源的競爭和博弈就成了當今國與國之間、組織與組織之間、人與人之間關系的新常態(tài)。這一次新工業(yè)革命，所有的科技上的、物理上的、組織上的生產(chǎn)關系和生產(chǎn)要素，如果沒有對應的數(shù)據(jù)資源上的支撐，都不可能發(fā)揮現(xiàn)代化生產(chǎn)需要的作用。而數(shù)據(jù)歸根到底也就是人類社會活動、溝通和協(xié)助工具，并不具備人類良心辨別善惡好壞的天賦，換句話說，數(shù)據(jù)的本身就是非人性的，既可以驅動為善，也可以驅動做惡，機器人既可以造福人類，也可以成為殺人工具。

     所以，今天的大數(shù)據(jù)問題，就不僅僅是一個技術問題了，對于企業(yè)來說，第四次工業(yè)革命中數(shù)據(jù)驅動的自動化生產(chǎn)是無法回避的宿命，為了企業(yè)的生存，不斷的技術改造是維持企業(yè)組織生命的不二選擇，但這明顯遠遠不夠。作為一種人類社會的組織形態(tài)，企業(yè)的生產(chǎn)關系里面不可能沒有自然人的存在，人類社會所有的社會化生產(chǎn)活動，歸根到底還是為了滿足人的各種需要而服務的，沒有人的需要，自然沒有生產(chǎn)的必要，所以比技術改造工作更具有挑戰(zhàn)性的，反而是每一個企業(yè)涉及到自然人的生產(chǎn)關系重構，這本身就是馬克思對于工業(yè)革命的本質定義。隨著物質生產(chǎn)能力的發(fā)展，滿足人類在物質層面的需要應該不再成為多大的社會問題或者矛盾了，數(shù)據(jù)驅動設備的技術已經(jīng)越來越普遍，也越來越簡單，而數(shù)據(jù)能驅動人未來生命中的什么，卻是一個艱巨而危險社會問題和潛在的巨大矛盾。畢竟時至今日，互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)正在日益影響每個人的世界觀、人生觀和價值觀這些思想層面的基本認知結構，而從整個人類歷史發(fā)展過程可以看到，那種占據(jù)人心的普遍共識必然會形成巨大的社會力量，反過來直接決定了每個人的命運，幾千年形成的文化思想傳統(tǒng)相當長時間內是維持社會秩序和平衡的必要要素，如果我們輕易地改變一些傳統(tǒng)，平衡被打破之后會造成怎樣的社會動亂和沖擊，我相信是無法預測和始料不及的，因此風險和挑戰(zhàn)也是無法準確衡量的。數(shù)據(jù)驅動的自動化生產(chǎn)力還是在如高速列車一樣不斷推動人類社會向前走，而我們的思想也都不得不跟上這樣的時代變化，主動或者被動地接受這種數(shù)據(jù)的倒逼和推動。

     被動明顯是不符合我們作為自然人的尊嚴和天性的，所以在物質生產(chǎn)力極大化發(fā)展的背景下，每個人更加寶貴的是保有作為人的自由意志、想象力和創(chuàng)新力，我雖然無法明確未來數(shù)據(jù)驅動下的人類社會思想走向何方，但是我認為，從人類文化最基本的邏輯，用大數(shù)據(jù)驅動和激發(fā)每個人內心關于創(chuàng)造未來和實現(xiàn)夢想的天賦信仰，才是大數(shù)據(jù)應用的正途，從這個角度展開各種組織變革的努力也才是所有企業(yè)的正道。